以“生命的价值”为话题 ，非常棒的范文还有点评
一、作文话题
2003年，一场突如其来的流行病症“非典型”肺炎，使华夏大地笼罩在一片阴影之中。当一颗颗脆弱的生命在等待拯救时，许多医护人员奋不顾身，勇往直前，冒着被感染的危险为病人实施手术或诊治，有的人因此而献出自己的生命，换取了别人的生命。对此你如何看待？引发你怎样的感悟？
请以“生命的价值”为话题作文，题目自拟，文体不限，800字左右。
二、题目解读
本话题带有充分的开放性，切中当今以人为本，尊重自我的要求，可运用的材料较多。但是，大家还应该注意抓住话题的指归——说的不是一般的“价值”问题，而是有定语限制“生命”二字的价值。所以把只要是价值的东西就罗列其中，难免犯跑题走题毛病。
生命的价值在不同的条件下有不同的涵义，对于生命的价值见仁见智，自我珍惜会有价值，但也可从生命本身来理解和诠释，对于毁灭同样可以看出人性的崇高与弱小。若从人的努力和实践自己的人生诺言和选择等角度去开拓，文章就会显得积极向上。从历史、文学角度选材较易，也会写得成熟有深度，要深挖其中蕴涵的哲理，力求深刻、老到。此外凡人的价值也可关注，注意写作手法。
三、例文及评点
（例文一）
To be or not to be , that’s a question.（活着还是死去：这是一个问题。） ——《哈姆莱特》第三幕第一场
生 命 之 价 值
问苍天，生命的价值几何？
楚霸王说，生命的价值在乌江滚滚逝水的惊涛骇浪中；陶渊明说，生命的价值在“犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的依依农舍中；刘禹锡说，生命的价值在“晴空一鹤排云上，便引诗清到碧霄”的豪情万丈里；于谦说，生命的价值自“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的冰心玉壶里……生命的价值，无所不在，各有千秋，令人眼花缭乱。
西谚说：“活着的时候愉快些吧，因为你将死得很久。”此言道出生命的真谛在于：只有在有生之年珍爱生命，勇敢的拥抱多彩的生命，它才会显示出永恒的价值来。
“诗圣”杜甫一生命运多舛，官场不顺，最终落得个“病死孤舟”的结局。然而，“达则兼善天下，穷则独善其身”，孑然一身时却拾起了笔，将一生的追求与心血诉诸笔端，留给我们无数佳作：“烽火连三月，家书抵万金”；“吾皇开边意未已，边庭流血成海水”；“野战千家闻站伐，夷歌数处起渔樵”……其忧国忧民之思凸显于笔端。
子美成为中国诗坛丰碑式人物，他以坚韧勇敢直面荆棘、深渊，将忧家忧国抑郁不平的情愫，化作沉郁顿挫的千古绝唱。
面对这熠熠生辉的泰山北斗，当年呼风唤雨趾高气扬炙手可热的士大夫相形见绌。苦难与美好的生命相比，是何其的微不足道，而杜甫正是含垢忍辱，升华了那原本渺小卑微的生命，其诗句、精神与灵魂使他永远光耀千古。
或许，并不是每一个人都像子长或子美般忍痛偷生或挥洒文才，可能因无法承受难以想象的痛苦打击而选择一条不归路。《新约全书·马太福音》载：耶稣在荒野孤苦无依，40天后暗暗上了高山，单独与上帝倾听去了。帕斯卡尔读经至此，砰然心动，为此写下一段极为感人的文字：
“耶稣将会忧伤，一直到世界的终了；我们在这段时间里决不可睡着。/正是在这里耶稣基督获得一个新生命，而不是在十字架上。/耶稣基督教会我们，活着、死去、埋葬、复活。/这就是受难和救赎的最后神秘。”
翻开人类史册，先行者以常人难以企及的行动来诠释帕斯卡指给人类的生命哲学。屈指一算：屈原、李广、王国维、川端康成、老舍、遇罗克、海明威、三毛……用“死亡”来结束自己的生命，留给后人的不但是一连串的疑问，更是生命价值别样的色彩。
“奥斯威辛之后不复有诗”，寓指野蛮大屠杀对心灵的戕害，进入我们视线的这些人，用毁灭来诉说对生命的珍视。面对奸臣当道、指鹿为马、物欲横流的世俗，面对肉体的屠杀与精神的阉割，生命中保持本我的“贞洁”理念根深蒂固，反抗的因子被激发，与庸俗抗争。
死，是其最好的宿命和皈依，也是生命的终极意义所在。这里的死并不作为生的对立面存在，而是作为生的一部分而延续，更可谓是“惊天地，泣鬼神”！是留给后人的一份值得探究的深厚生命资源之价值。
“人史”中，既有毁灭时的壮举，也有“桑地亚哥式”悲剧英雄。生命的价值建立在大海和鱼骨的不可思议的对立之间；有为维护尊严而桀骜不驯：当简爱对罗彻斯特展示那段心灵独白的话语：“你因为我贫穷、地位低贱、长得不美，就以为我没有尊严吗？”时，心中涌起对简这个敢于向权贵挑战的弱女子无比钦佩和崇拜之情。恰如哲人所言：人天本是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显示出人的尊严。
张爱玲曾对生命做过一个绝妙的比喻：“生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。”其实，这其中包含了才女看破红尘对生命发出的喟叹，但，生命的价值在于拥抱和感受之后的喜悦与兴奋，在于十二分的参与与分享。
［评点］本文反映出作者宽广的阅读面，事例多而有序，凸显中心。开头用一组排比句子切入，大气有力，对杜甫等逆境中“案例”进行剖析，揭示出他们生命价值是如何升华。作者还将笔势荡开，对“自杀”进行案例研究，阐述生命中“感天地、泣鬼神”的内核。耶稣的倾听与帕斯卡的独白更使文章在“思想性”上更胜一筹，这都显示出作者对历史文化的深层次把握和深入剖析。
（例文二）
“所谓人生，是一刻也不停地变化着的，就是肉体生命的衰弱和灵魂生活的强化、扩大。”
——列夫·托尔斯泰
生 命 恒 等 式
一生的追求
寸寸钢直倔强的头发，目光如炬的眼神，矮小的个头，貌不惊人的你，却誓言绝不甘居他人之后。
不够宽广的肩膀包容一颗桀骜不驯救国救民的雄心壮志。东方睡狮任人蹂躏，异邦的你心在流血，毅然弃医从文，走上文字救国之路，拌着振聋发聩的吼声，你愈走愈远。
这场柔与野的超级对抗，你以“寄意寒星荃不察，我以我血溅轩辕”的豪情壮志，将“匕首”刺进敌人的心脏。睡狮慢慢警醒过来，千疮躯体逐渐结痂，容颜开始滋润。
难以置信，弱小的铮铮铁骨构建起民族脊梁，掷地有声的文字打开人们封闭的魂灵，生命只有短短的五十多年，但在你离世时，十万送葬队伍蔚为壮观，人类史上，除了雨果、巴尔扎克等之外，几人堪能与你分享如此厚待？
永铸的丹青
一个花白胡子的倔强的老臣子。
一个宁肯坐穿牢低也不仕二朝，独守对昔日王朝忠贞的老头子。
南征北战久经沙场的金朝统帅，在你面前五体投地，自愧弗如。你未谙习“卧塌之侧岂容他人酣睡”的豪言壮语早已被“莺歌燕舞”浸淫而早已泡成了软肋，
但生命中那份“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的冰心玉壶，又怎会因时过境迁而封冻褪色？有人说你太过迂腐，死不开窍，为何放着荣华富贵的阳关道不走，非走那夺魂摄魄的阴间径，岂不傻得够级别？
凡夫俗子啊！是无法明白您对生命作出的选择：矢志不渝，辗转大半个中国，与蝇营狗苟之辈泾渭分明，对生命极致的巅峰体验的愉悦，局外人无法揣摩体验，在这一系列大痛大悲为国奉献中，生命价值不也体现得淋漓尽致吗？
沉重的谢幕
滔滔的汨罗江水冲逝了楚国昔日的歌舞升平，冲刷两岸的残垣断壁，却冲不淡人们的亘古回忆。本可以俸享不尽，荣华遍身；本可以绫罗绸缎，山珍海味；本可以仕途得意，泽被后世。但是，你却选择一条坎坷路，越走越远，以致连区区三尺容身之地也不能获取，只能随着逝去的江水激荡不羁的魂灵。
只源于生命初始那声对美的赞叹，对普天之下芸芸众生的许诺，你心甘情愿的付出一生，生命的火炬在多舛的追寻中慢慢燃尽，直至熄灭。
“吾不能变心以移志兮，故将愁苦而终穷”，愈痛愈坚，你的处世哲学印证了“痛苦是性格的催化剂”的观点，固执与坚毅凝成独特的品性，强者愈强，弱者愈弱，暴者愈暴，愚者愈愚……
卢梭说：“在我整个一生中，我的心象水晶一样透明。”你的一生为之作了最好的注脚，尔辈对你除了由衷赞叹与顶礼膜拜之外，能说何呢？
追问历史，先行者用血与泪为短暂的生命划上圆满的句号。而先哲的行动不就是这句话最好的注脚吗？只要你珍视生命，孜孜不倦的探求，会发现一个生命价值的永恒的恒等式：生命＝奉献＝追求＝抗争。
［评点］本文采用三个片段式结构，从对历史人物的条分缕析中，寻找出生命价值的意义。作者选择的这三个历史人物极具代表性，他们生活在四面楚更多话题作文优秀范文、高中语文优秀教案、教学实录、备课资料、同步试卷、美文、高考模拟试卷、文学欣赏尽在语文轩网站/歌、风雨飘摇时代，其生命之路充满坎坷与不平，但他们都义无反顾地选择了一条奉献、追求、抗争的道路。
结尾处引用高尔基的话：人生的价值用“深度”去衡量，这是对先人足迹的高度概括，从而得出一个生命“恒等式”，可谓水到渠成，恰到好处，扣紧话题中心。
（例文三）
人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否定了自身的重要，就是推卸了一种神圣的许诺。
——毕淑敏
生 命，让 价 值 永 驻！
命运女神是不公的，在我们出世后，滚滚历史中：有人蒸蒸日上，挥洒生命的画笔；有人却庸碌无为，一如女娲补天手中的泥人，波澜不惊。
打开历史的闸门，你会惊讶地看到万物之主的“人”原来如此脆弱和黯淡，让人对生命发出诸多的无奈与感：孔子忧国忧民，却终生不得意；岳飞精忠报国，屈死于风波亭；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，却被贬官；杨靖宇誓死抗日，满腹的树皮草根……正如周国平先生所言：“生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的——这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。”
哲人说：“点染希望的羽毛，飞翔并忍受烈焰的煎熬，极度的苦难灿烂地涅槃，流泪的不死鸟在欢叫。”想到丧身菜市口的谭嗣同，他在其《任学》中说：“禅心剑气相思骨，化作樊难一寸灰。”真命他已经彻悟到天地大悲这一层了。都说悲天怜人，其实悲天者难怜人，怜人者不悲天，悲天比怜人更高远，他竟然为了一个低微的怜人事业投身、献身！
极少数读书人悟到悲天者一层，立即将其捂住，如窃得宝玉，怀拽兜内，掉头而去。而他却不同，早已勘破这一层了，还是端坐在那里。坐而说大，起而行小，为那点区区小业从容就义？可怜夜半趋前席，不问苍生问鬼神。他就是这样走近菜市口的。
如果说，谭嗣同是用生命谱写一曲英雄悲壮之歌，用死来为生命划上一个令人思索的省略号，其生命价值体现为先行者的悲天悯人之思。那么，当和平的白鸽翱翔蓝天时，新世纪的人儿又为寻找先人留下的痕迹去感悟些什么？
雷锋“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，做一颗永不生锈的螺丝钉，为人民服务不言悔；焦裕禄“心里装着人民，唯独没有他自己”，为变兰考的贫穷落后，“鞠躬尽瘁，死而后己”；好干部孔繁森倾心西藏阿里，一片痴心献阿里，自己的身躯长眠于这片让人魂牵梦绕的土地……
美好壮丽的人生，需要我们在隐忍、追寻、拼搏中去拓展、创造。人活着，就要活出一种精神、一种气度、一种美来。前人驻足于平凡的岗位的足迹，把生命之火烧得唯美，这便是一种美。
每个人的生命是人类精神史上重要一环，这种重要不是伟大的同义语，它是心灵对生命的允诺。卑贱不怕，贫寒不怕，其貌不扬不怕，遭受打击也不怕，它是浑金璞玉，一经良工雕琢，便会升值。而这良工，恰是你自己。
生命价值的根基缘于自我的珍视，它会愈加绚烂，你会真诚发出“我很重要！”的空谷足音。
［评点］作者开门见山提出生命中“如何让价值永驻“这个旷远而沉重的话题，然后去苦苦的追寻生命的价值问题。作者先是论述了伟大人物的生命价值，然后着重从现实生活中寻找一些活生生的大家耳熟能详的素材，如雷锋、焦裕禄、孔繁森等，这些人其实作为凡人而被讴歌，被赞许，进一步阐明观点“生命，让价值永驻”，深化了主题，一些名言警句信手拈来，呵成一体。
以“生命的价值”为话题 ，非常棒的范文还有点评
一、作文话题
2003年，一场突如其来的流行病症“非典型”肺炎，使华夏大地笼罩在一片阴影之中。当一颗颗脆弱的生命在等待拯救时，许多医护人员奋不顾身，勇往直前，冒着被感染的危险为病人实施手术或诊治，有的人因此而献出自己的生命，换取了别人的生命。对此你如何看待？引发你怎样的感悟？
请以“生命的价值”为话题作文，题目自拟，文体不限，800字左右。
二、题目解读
本话题带有充分的开放性，切中当今以人为本，尊重自我的要求，可运用的材料较多。但是，大家还应该注意抓住话题的指归——说的不是一般的“价值”问题，而是有定语限制“生命”二字的价值。所以把只要是价值的东西就罗列其中，难免犯跑题走题毛病。
生命的价值在不同的条件下有不同的涵义，对于生命的价值见仁见智，自我珍惜会有价值，但也可从生命本身来理解和诠释，对于毁灭同样可以看出人性的崇高与弱小。若从人的努力和实践自己的人生诺言和选择等角度去开拓，文章就会显得积极向上。从历史、文学角度选材较易，也会写得成熟有深度，要深挖其中蕴涵的哲理，力求深刻、老到。此外凡人的价值也可关注，注意写作手法。
三、例文及评点
（例文一）
To be or not to be , that’s a question.（活着还是死去：这是一个问题。） ——《哈姆莱特》第三幕第一场
生 命 之 价 值
问苍天，生命的价值几何？
楚霸王说，生命的价值在乌江滚滚逝水的惊涛骇浪中；陶渊明说，生命的价值在“犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的依依农舍中；刘禹锡说，生命的价值在“晴空一鹤排云上，便引诗清到碧霄”的豪情万丈里；于谦说，生命的价值自“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的冰心玉壶里……生命的价值，无所不在，各有千秋，令人眼花缭乱。
西谚说：“活着的时候愉快些吧，因为你将死得很久。”此言道出生命的真谛在于：只有在有生之年珍爱生命，勇敢的拥抱多彩的生命，它才会显示出永恒的价值来。
“诗圣”杜甫一生命运多舛，官场不顺，最终落得个“病死孤舟”的结局。然而，“达则兼善天下，穷则独善其身”，孑然一身时却拾起了笔，将一生的追求与心血诉诸笔端，留给我们无数佳作：“烽火连三月，家书抵万金”；“吾皇开边意未已，边庭流血成海水”；“野战千家闻站伐，夷歌数处起渔樵”……其忧国忧民之思凸显于笔端。
子美成为中国诗坛丰碑式人物，他以坚韧勇敢直面荆棘、深渊，将忧家忧国抑郁不平的情愫，化作沉郁顿挫的千古绝唱。
面对这熠熠生辉的泰山北斗，当年呼风唤雨趾高气扬炙手可热的士大夫相形见绌。苦难与美好的生命相比，是何其的微不足道，而杜甫正是含垢忍辱，升华了那原本渺小卑微的生命，其诗句、精神与灵魂使他永远光耀千古。
或许，并不是每一个人都像子长或子美般忍痛偷生或挥洒文才，可能因无法承受难以想象的痛苦打击而选择一条不归路。《新约全书·马太福音》载：耶稣在荒野孤苦无依，40天后暗暗上了高山，单独与上帝倾听去了。帕斯卡尔读经至此，砰然心动，为此写下一段极为感人的文字：
“耶稣将会忧伤，一直到世界的终了；我们在这段时间里决不可睡着。/正是在这里耶稣基督获得一个新生命，而不是在十字架上。/耶稣基督教会我们，活着、死去、埋葬、复活。/这就是受难和救赎的最后神秘。”
翻开人类史册，先行者以常人难以企及的行动来诠释帕斯卡指给人类的生命哲学。屈指一算：屈原、李广、王国维、川端康成、老舍、遇罗克、海明威、三毛……用“死亡”来结束自己的生命，留给后人的不但是一连串的疑问，更是生命价值别样的色彩。
“奥斯威辛之后不复有诗”，寓指野蛮大屠杀对心灵的戕害，进入我们视线的这些人，用毁灭来诉说对生命的珍视。面对奸臣当道、指鹿为马、物欲横流的世俗，面对肉体的屠杀与精神的阉割，生命中保持本我的“贞洁”理念根深蒂固，反抗的因子被激发，与庸俗抗争。
死，是其最好的宿命和皈依，也是生命的终极意义所在。这里的死并不作为生的对立面存在，而是作为生的一部分而延续，更可谓是“惊天地，泣鬼神”！是留给后人的一份值得探究的深厚生命资源之价值。
“人史”中，既有毁灭时的壮举，也有“桑地亚哥式”悲剧英雄。生命的价值建立在大海和鱼骨的不可思议的对立之间；有为维护尊严而桀骜不驯：当简爱对罗彻斯特展示那段心灵独白的话语：“你因为我贫穷、地位低贱、长得不美，就以为我没有尊严吗？”时，心中涌起对简这个敢于向权贵挑战的弱女子无比钦佩和崇拜之情。恰如哲人所言：人天本是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显示出人的尊严。
张爱玲曾对生命做过一个绝妙的比喻：“生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。”其实，这其中包含了才女看破红尘对生命发出的喟叹，但，生命的价值在于拥抱和感受之后的喜悦与兴奋，在于十二分的参与与分享。
［评点］本文反映出作者宽广的阅读面，事例多而有序，凸显中心。开头用一组排比句子切入，大气有力，对杜甫等逆境中“案例”进行剖析，揭示出他们生命价值是如何升华。作者还将笔势荡开，对“自杀”进行案例研究，阐述生命中“感天地、泣鬼神”的内核。耶稣的倾听与帕斯卡的独白更使文章在“思想性”上更胜一筹，这都显示出作者对历史文化的深层次把握和深入剖析。
（例文二）
“所谓人生，是一刻也不停地变化着的，就是肉体生命的衰弱和灵魂生活的强化、扩大。”
——列夫·托尔斯泰
生 命 恒 等 式
一生的追求
寸寸钢直倔强的头发，目光如炬的眼神，矮小的个头，貌不惊人的你，却誓言绝不甘居他人之后。
不够宽广的肩膀包容一颗桀骜不驯救国救民的雄心壮志。东方睡狮任人蹂躏，异邦的你心在流血，毅然弃医从文，走上文字救国之路，拌着振聋发聩的吼声，你愈走愈远。
这场柔与野的超级对抗，你以“寄意寒星荃不察，我以我血溅轩辕”的豪情壮志，将“匕首”刺进敌人的心脏。睡狮慢慢警醒过来，千疮躯体逐渐结痂，容颜开始滋润。
难以置信，弱小的铮铮铁骨构建起民族脊梁，掷地有声的文字打开人们封闭的魂灵，生命只有短短的五十多年，但在你离世时，十万送葬队伍蔚为壮观，人类史上，除了雨果、巴尔扎克等之外，几人堪能与你分享如此厚待？
永铸的丹青
一个花白胡子的倔强的老臣子。
一个宁肯坐穿牢低也不仕二朝，独守对昔日王朝忠贞的老头子。
南征北战久经沙场的金朝统帅，在你面前五体投地，自愧弗如。你未谙习“卧塌之侧岂容他人酣睡”的豪言壮语早已被“莺歌燕舞”浸淫而早已泡成了软肋，
但生命中那份“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的冰心玉壶，又怎会因时过境迁而封冻褪色？有人说你太过迂腐，死不开窍，为何放着荣华富贵的阳关道不走，非走那夺魂摄魄的阴间径，岂不傻得够级别？
凡夫俗子啊！是无法明白您对生命作出的选择：矢志不渝，辗转大半个中国，与蝇营狗苟之辈泾渭分明，对生命极致的巅峰体验的愉悦，局外人无法揣摩体验，在这一系列大痛大悲为国奉献中，生命价值不也体现得淋漓尽致吗？
沉重的谢幕
滔滔的汨罗江水冲逝了楚国昔日的歌舞升平，冲刷两岸的残垣断壁，却冲不淡人们的亘古回忆。本可以俸享不尽，荣华遍身；本可以绫罗绸缎，山珍海味；本可以仕途得意，泽被后世。但是，你却选择一条坎坷路，越走越远，以致连区区三尺容身之地也不能获取，只能随着逝去的江水激荡不羁的魂灵。
只源于生命初始那声对美的赞叹，对普天之下芸芸众生的许诺，你心甘情愿的付出一生，生命的火炬在多舛的追寻中慢慢燃尽，直至熄灭。
“吾不能变心以移志兮，故将愁苦而终穷”，愈痛愈坚，你的处世哲学印证了“痛苦是性格的催化剂”的观点，固执与坚毅凝成独特的品性，强者愈强，弱者愈弱，暴者愈暴，愚者愈愚……
卢梭说：“在我整个一生中，我的心象水晶一样透明。”你的一生为之作了最好的注脚，尔辈对你除了由衷赞叹与顶礼膜拜之外，能说何呢？
追问历史，先行者用血与泪为短暂的生命划上圆满的句号。而先哲的行动不就是这句话最好的注脚吗？只要你珍视生命，孜孜不倦的探求，会发现一个生命价值的永恒的恒等式：生命＝奉献＝追求＝抗争。
［评点］本文采用三个片段式结构，从对历史人物的条分缕析中，寻找出生命价值的意义。作者选择的这三个历史人物极具代表性，他们生活在四面楚更多话题作文优秀范文、高中语文优秀教案、教学实录、备课资料、同步试卷、美文、高考模拟试卷、文学欣赏尽在语文轩网站/歌、风雨飘摇时代，其生命之路充满坎坷与不平，但他们都义无反顾地选择了一条奉献、追求、抗争的道路。
结尾处引用高尔基的话：人生的价值用“深度”去衡量，这是对先人足迹的高度概括，从而得出一个生命“恒等式”，可谓水到渠成，恰到好处，扣紧话题中心。
（例文三）
人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否定了自身的重要，就是推卸了一种神圣的许诺。
——毕淑敏
生 命，让 价 值 永 驻！
命运女神是不公的，在我们出世后，滚滚历史中：有人蒸蒸日上，挥洒生命的画笔；有人却庸碌无为，一如女娲补天手中的泥人，波澜不惊。
打开历史的闸门，你会惊讶地看到万物之主的“人”原来如此脆弱和黯淡，让人对生命发出诸多的无奈与感：孔子忧国忧民，却终生不得意；岳飞精忠报国，屈死于风波亭；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，却被贬官；杨靖宇誓死抗日，满腹的树皮草根……正如周国平先生所言：“生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的——这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。”
哲人说：“点染希望的羽毛，飞翔并忍受烈焰的煎熬，极度的苦难灿烂地涅槃，流泪的不死鸟在欢叫。”想到丧身菜市口的谭嗣同，他在其《任学》中说：“禅心剑气相思骨，化作樊难一寸灰。”真命他已经彻悟到天地大悲这一层了。都说悲天怜人，其实悲天者难怜人，怜人者不悲天，悲天比怜人更高远，他竟然为了一个低微的怜人事业投身、献身！
极少数读书人悟到悲天者一层，立即将其捂住，如窃得宝玉，怀拽兜内，掉头而去。而他却不同，早已勘破这一层了，还是端坐在那里。坐而说大，起而行小，为那点区区小业从容就义？可怜夜半趋前席，不问苍生问鬼神。他就是这样走近菜市口的。
如果说，谭嗣同是用生命谱写一曲英雄悲壮之歌，用死来为生命划上一个令人思索的省略号，其生命价值体现为先行者的悲天悯人之思。那么，当和平的白鸽翱翔蓝天时，新世纪的人儿又为寻找先人留下的痕迹去感悟些什么？
雷锋“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，做一颗永不生锈的螺丝钉，为人民服务不言悔；焦裕禄“心里装着人民，唯独没有他自己”，为变兰考的贫穷落后，“鞠躬尽瘁，死而后己”；好干部孔繁森倾心西藏阿里，一片痴心献阿里，自己的身躯长眠于这片让人魂牵梦绕的土地……
美好壮丽的人生，需要我们在隐忍、追寻、拼搏中去拓展、创造。人活着，就要活出一种精神、一种气度、一种美来。前人驻足于平凡的岗位的足迹，把生命之火烧得唯美，这便是一种美。
每个人的生命是人类精神史上重要一环，这种重要不是伟大的同义语，它是心灵对生命的允诺。卑贱不怕，贫寒不怕，其貌不扬不怕，遭受打击也不怕，它是浑金璞玉，一经良工雕琢，便会升值。而这良工，恰是你自己。
生命价值的根基缘于自我的珍视，它会愈加绚烂，你会真诚发出“我很重要！”的空谷足音。
［评点］作者开门见山提出生命中“如何让价值永驻“这个旷远而沉重的话题，然后去苦苦的追寻生命的价值问题。作者先是论述了伟大人物的生命价值，然后着重从现实生活中寻找一些活生生的大家耳熟能详的素材，如雷锋、焦裕禄、孔繁森等，这些人其实作为凡人而被讴歌，被赞许，进一步阐明观点“生命，让价值永驻”，深化了主题，一些名言警句信手拈来，呵成一体。