读书名言 经典语录 名人名言
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读书名言 读书经典语录共收录关于读书的名言307条
开卷有益。—— 宋代文人 王辟之《渑水燕谈录》宋·王辟之《渑水燕谈录》。益：增益。本句大意是：只要翻开书本就会有所增益。～是人们劝学的常用名句。它肯定读书的重要作用，引导并鼓励人们认真读书学习，在一个相当长的时间里一直被人奉为绝对真理。进入当代，此句虽仍活在日常口语中，但大多使用者都认为，在各种信息充斥的今天。开卷未必一定有益．读书应该有选择，不健康的书不读．对组成自己知识结构无用的书不读。这是对～的一种修正与发展。
韦编三绝。—— 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁《史记·孔子世家》 读书名言见司马迁《史记·孔子世家》。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来，叫“韦编”。韦，熟牛皮。三：多次。绝：断。本句大意是：翻来覆去地阔读，竞使编联竹简的牛皮绳断了好多次。据《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》……读《易》，～。”后来人们就把～用以形容读书十分勤奋，把书读烂了多少回。～的治学精神，至今仍是可以效法的。
读书要玩味。—— 宋代教育家 程颢《遗书》宋·程颢《遗书》。本句大意是：读书要反复咀嚼体味。此条阐明读书的方法。认为只“读”而不“品”(玩味)，便不可能理解书中要义。可见读书最忌一目十行，不求甚解。～是中国传统的读书方法之一，至今仍可惜鉴。
读书要玩味。—— 宋代教育家 程颢《遗书》宋·程颢《遗书》。本句大意是：读书要反复咀嚼体味。此条阐明读书的方法。认为只“读”而不“品”(玩味)，便不可能理解书中要义。可见读书最忌一目十行，不求甚解。～是中国传统的读书方法之一，至今仍可惜鉴。
读书贵精熟。—— 明代理学家 胡居仁《居业录·学问》明·胡居仁《居业录·学问》。本句大意是：读书以精读、熟读为难能。该名句强调读书以精熟为贵，反对贪多不化。读书以精熟为贵，是古人读书经验的总结，生吞活剥、一目十行的读书方法，不可能理解书中的要义，因而不可能化为技能，也不可能付之实践。因此，“精”读虽然数量少，“熟”读虽然用时多，却是最有效的读书法。此句言简意赅，通俗易懂，容易言之于口，故常为世人所称引。
书肇于自然。—— 东汉文学家、书法家 蔡邕 关于读书的名言
为乐趣而读书。—— 英国小说家,剧作家,散文家 毛姆
宰相必用读书人。—— 明末清初学者 程允升《幼学琼林·文臣》清·程允升《幼学琼林·文臣》注引《宋史》载宋太祖语。宰相总揽国家大事，日理万机，事务繁杂，必须知识渊博。知识一方面来之实践经验，但这远远不够，必须多读书，天文、地理，历史等等，无所布知。从书本中获取卸识和经验作为借鉴，来补充实践经验的不足。若孤陋寡闻，知识浅薄，就不能胜任所负的重大责任。可用来要求和评议国家高级干部种负有重任的人要多学习，多读书。
不读诗书形体陋。—— 明末清初诗人 吴嘉纪
不动笔墨不读书。—— 中国革命家和教育家 徐特立 读书名言
读书使人心明眼亮。—— 法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰
谨防专攻一书的人。—— 英国犹太政治家 迪斯雷利·伊萨克
人不读书,其犹夜行。—— 唐代小说家 段成式《酉阳杂俎》唐·段成式《酉阳杂俎》。本句大意是：人如果不读书学习，他就会像在黑夜里行走一样茫然。该名句以打比方的方法，用一个家所熟知的、形象的比喻，直观地阐明自己的观点。这种直观的手法，其效果更含蓄，更形象，更富有艺术性。借助形象说理是古人常用的说理手法之一，在今天仍有其现实意义，应该很好地借鉴。
大凡读书，不能无疑。—— 元代画家 赵孟頫《叶氏经疑序》 关于读书的名言元·赵孟頫《叶氏经疑序》。大凡：大抵。本句大意是：大体上说，读书就不能没有怀疑与疑问。此条原文说：“～，读书而无所疑，是盖于心无所得故也。”古人读书，讲究独立思考，不盲听盲从。他们认为，读书无疑即无所得，道理是深刻的。正确的读书方法是一边学习，一边独立思考，发现问题。这样，才能有所发现，有所发明。此条语言朴素、平易，然而说理深刻，寓有哲理，多为后人引用。
束书不观，游谈无根。—— 北宋文学家 苏轼《李氏山房藏书记》宋·苏轼《李氏山房藏书记》。束：搁置。游谈：交游叙谈。根：根柢。本句大意是：把书搁置在一边而不看，交游叙谈便没有根据．此条旨在从实用角度强调读书的作用，然而变换角度从反面入手，指出不读书将会带来什么弊病，把恶果交给人看，以期给人警示，令人警觉,是一种事半功倍的表现手法。
积财千万，无过读书。—— 南北朝教育家和文学家 颜之推《颜氏家训·勉学》北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。本句大意是：财物为身外之物，即使累积千千万万，也比不上读书的价值。此条采用对比手法，将财物与读书进行一番比较，以反衬和突出读书对于人生的重要价值。该名句告诫人们不要贪恋财物，而要注重读书学习与提高自己做人的素质。“读书无用论”者当为之三思。
读书百遍，其义自见。—— 西晋史学家 陈寿
劳于读书，逸于作文。—— 元代著名的学者、诗人和教育家 程端礼 读书名言
一日不书，百事荒芜。—— 明朝学者 李诩
为中华之崛起而读书。—— 周恩来
书之论事，昭如日月。—— 《尚书》《尚书》
读万卷书，行万里路。—— 清代文人 梁绍壬《两般秋雨庵随笔》 关于读书的名言
图书包含着整个生活……—— 法国作家 巴尔扎克
读书使人成为完善的人。—— 英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
读古人词，贵取其精华。—— 清代文人 陈廷焯
学书则知,识学可以致远。—— 唐代画家 张彦远 读书名言
读书何所求?将以通事理。—— 清代诗人 张维屏
读书与磨剑，旦夕但忘疲。—— 五代南唐诗人 李中《勉同志》五代·南唐·李中《勉同志》。磨：磨练。但：只。这两句大意是：读书学习与习武练剑，从早到晚只是乐此不疲。学文练武是封建士大夫为求取功名而必须具备的基本功。此种追求以唐代为最，故此语出自唐人之口非常自然。“旦夕但忘疲”一句，洋溢着一种自信、满足的欣喜，反映出唐代尚文习武以求取功名的时代风尚。读书、习武本是十分紧张的事，而诗句写得轻松、通脱，反映出一种积极用世的思想，充满着热情的精神力量。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。—— 唐代文学家 韩愈《符读书城南》唐·韩愈《符读书城南》。乃：才能够。有：有所得。这两句大意是：勤读诗书才能有所收获，学习不勤就腹中空虚。韩愈在此篇中说：“人之能为人，由腹有诗书。～。”这里以读书为准则，不仅确立了衡量一个人有无能力的标准，而且提出了如何实现这种目标，获得这种能力的途径——勤。通过“勤”与“不勤”进一对立的概念，以及由此产生的不同后果，十分朴素地阐明了道理。其言具事，具体明白，理寓其中，使人在潜移默化中接受了教育。
读书破万卷，下笔如有神。—— 唐代诗人 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 关于读书的名言唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。这两句大意是：读破了万卷书，作起诗文章像有神助一样。这两句是杜甫的自我评价，虽多少有些夸张和自负的意昧，但确是经验之谈。它道出了一个质朴的真理，即博览群书，吸取前人积累的知识和创作经验，加以融会贯通，写起诗文来就会下笔成章，若有神助。作者对读书与写作的关系作了精炼的概括，因而千古以来广为传诵。苏轼的名言“读书万卷始通神”即从此化来。此名句可供引用论述平时注意读书，注意积累知识对于创作的重要作用。
纨绔不饿死，儒冠多误身。—— 唐代诗人 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。纨绔(wnákù完库)：指富家子弟，有鄙薄意。儒冠：读书人。这两句大意是：那些富家子弟是不会饿死的，而读书人却大多误尽终生。杜甫所处的那个时代，纨绔子弟不学无术，一个个脑满肠肥、趾高气扬；他们精神空虚，本是世上多余的人，偏偏不会饿死。而像杜甫那样正直而又有才能的读书人，却大多空怀壮志，一个个穷困潦倒，眼看误尽了事业和前程。诗句以“纨绔”与“儒冠”对举，以“不饿死“与“多误身”对比，有力地揭示了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。这种通过对比以突出主旨的手法可以学习。
读书趋简要，害说去杂冗。—— 北宋文学家,史学家 欧阳修《选焦千子秀才》宋·欧阳修《送焦千子秀才》。趋：趋向，朝某个方向发展。冗(rǒng茸)：烦琐。这两句大意是：读书以简洁扼要为上；烦琐冗杂的有害学说应该去除。此条为欧阳修读书的经验之谈，他将自己的体验劝诚友人，以求切磋读书之道。名句表现出对简洁明快的追求。精粹圆通、要言不烦是古来读书人所追求的境界，而杂芜繁冗是历代文人之大忌。这种省净的传统是传统文化中的优秀遗产，值得今天借鉴与继承。该名句在形式上采用相反相成的手法，一“趋”、一“去”，一“简要”、一“杂冗”，对比鲜明，相映成趣，使作者的观点在意义相反的词句的对比中更加突出，道理更容易为人所接受。
读书贵神解，无事守章句。—— 清代学者 徐洪钧《书怀》清·徐洪钧《书怀》。神解：从精神上得其奥妙，深切理解。事：从事。章句：汉代以来分章析句解说古书意义的一种方法。这两句大意是：读书学习贵在心领神会，整体把握，切记不要死守章句，食而不化。此名句阐述读书的道理与方法，其可贵之处在于提倡从精神上理解与把握作品的精髓，而不需要字斟句酌，拘泥于文字，像一个迂腐保守、死守章句的老夫子一样。
读书之处，不可久坐闲谈。—— 清代教育家 申居郧《西岩赘语》 读书名言清·申居郧《西岩赘语》。本句大意是：读书学习的地方，不应该久坐闲聊，虚耗大好时光。这是一个冶学的名句。它的好处在于：一可以书于座右，自督自励，提高学习效率，抓紧时间读书；二可以督促提示别人，不要浪费读书人的时光。因此，该名句常为一些冶学严谨的学者书于读书之处，流传于他们的言谈话语之中。那些不知珍惜时光，蹉砣岁月的人，当引以为戒。
一语不能践，万卷徒空虚。—— 明代诗人 周立《饮酒》明·周立《饮酒》。践：指实践。这两句大意是：假如一句话都不能付诸实践，纵然空读万卷诗书也是枉然。此名句旨在阐述读书与实践的关系，强调读书的目的在于指导行动，只会读书却不能付诸实践的人，学问再多也无用处。在写作上，名句以“一语”对“万卷”，通过“一”与“万”的对比的反差，较为直观地强化了要说的道理。
俯仰终宇宙，不乐复何如。—— 东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明《读山海经十三首》见晋·陶渊明《读山海经十三首》其一。俯仰：一俯一仰之间。终：穷尽。复何如：又怎样。这两句大意是：在一俯—仰的瞬间就游遍了宇宙，怎不使人快乐呢?这两句写作者归隐田园后悠然自得，“泛览周王传。流观山海图”的无穷乐趣。《周王传》即《穆天子传》，叙述周穆王驾八匹骏马周游四海的神话传说；《山海图》指《山海经》及郭璞为它作的圈赞，此书共十八卷，大多记述古代海内外山川异物及神话传说。作者在“微雨从东来，好风与之俱”的优美景色中流览这些书籍。仿佛宇宙间古往今来的各种景观一下子都来到心中，怎不感到快活?这两句既可表现隐居之乐。又可表现读书之乐，后一句以反问增加盛情色彩的写法，也可借鉴。
读活书，活读书，读书活。—— 当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若
读书不趁早，后来徒悔懊。—— 《清诗铎》 关于读书的名言
读书而不理解，等于不读。—— 捷克教育家 夸美纽斯
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读书名言 读书经典语录共收录关于读书的名言307条
开卷有益。—— 宋代文人 王辟之《渑水燕谈录》宋·王辟之《渑水燕谈录》。益：增益。本句大意是：只要翻开书本就会有所增益。～是人们劝学的常用名句。它肯定读书的重要作用，引导并鼓励人们认真读书学习，在一个相当长的时间里一直被人奉为绝对真理。进入当代，此句虽仍活在日常口语中，但大多使用者都认为，在各种信息充斥的今天。开卷未必一定有益．读书应该有选择，不健康的书不读．对组成自己知识结构无用的书不读。这是对～的一种修正与发展。
韦编三绝。—— 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁《史记·孔子世家》 读书名言见司马迁《史记·孔子世家》。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来，叫“韦编”。韦，熟牛皮。三：多次。绝：断。本句大意是：翻来覆去地阔读，竞使编联竹简的牛皮绳断了好多次。据《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》……读《易》，～。”后来人们就把～用以形容读书十分勤奋，把书读烂了多少回。～的治学精神，至今仍是可以效法的。
读书要玩味。—— 宋代教育家 程颢《遗书》宋·程颢《遗书》。本句大意是：读书要反复咀嚼体味。此条阐明读书的方法。认为只“读”而不“品”(玩味)，便不可能理解书中要义。可见读书最忌一目十行，不求甚解。～是中国传统的读书方法之一，至今仍可惜鉴。
读书要玩味。—— 宋代教育家 程颢《遗书》宋·程颢《遗书》。本句大意是：读书要反复咀嚼体味。此条阐明读书的方法。认为只“读”而不“品”(玩味)，便不可能理解书中要义。可见读书最忌一目十行，不求甚解。～是中国传统的读书方法之一，至今仍可惜鉴。
读书贵精熟。—— 明代理学家 胡居仁《居业录·学问》明·胡居仁《居业录·学问》。本句大意是：读书以精读、熟读为难能。该名句强调读书以精熟为贵，反对贪多不化。读书以精熟为贵，是古人读书经验的总结，生吞活剥、一目十行的读书方法，不可能理解书中的要义，因而不可能化为技能，也不可能付之实践。因此，“精”读虽然数量少，“熟”读虽然用时多，却是最有效的读书法。此句言简意赅，通俗易懂，容易言之于口，故常为世人所称引。
书肇于自然。—— 东汉文学家、书法家 蔡邕 关于读书的名言
为乐趣而读书。—— 英国小说家,剧作家,散文家 毛姆
宰相必用读书人。—— 明末清初学者 程允升《幼学琼林·文臣》清·程允升《幼学琼林·文臣》注引《宋史》载宋太祖语。宰相总揽国家大事，日理万机，事务繁杂，必须知识渊博。知识一方面来之实践经验，但这远远不够，必须多读书，天文、地理，历史等等，无所布知。从书本中获取卸识和经验作为借鉴，来补充实践经验的不足。若孤陋寡闻，知识浅薄，就不能胜任所负的重大责任。可用来要求和评议国家高级干部种负有重任的人要多学习，多读书。
不读诗书形体陋。—— 明末清初诗人 吴嘉纪
不动笔墨不读书。—— 中国革命家和教育家 徐特立 读书名言
读书使人心明眼亮。—— 法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰
谨防专攻一书的人。—— 英国犹太政治家 迪斯雷利·伊萨克
人不读书,其犹夜行。—— 唐代小说家 段成式《酉阳杂俎》唐·段成式《酉阳杂俎》。本句大意是：人如果不读书学习，他就会像在黑夜里行走一样茫然。该名句以打比方的方法，用一个家所熟知的、形象的比喻，直观地阐明自己的观点。这种直观的手法，其效果更含蓄，更形象，更富有艺术性。借助形象说理是古人常用的说理手法之一，在今天仍有其现实意义，应该很好地借鉴。
大凡读书，不能无疑。—— 元代画家 赵孟頫《叶氏经疑序》 关于读书的名言元·赵孟頫《叶氏经疑序》。大凡：大抵。本句大意是：大体上说，读书就不能没有怀疑与疑问。此条原文说：“～，读书而无所疑，是盖于心无所得故也。”古人读书，讲究独立思考，不盲听盲从。他们认为，读书无疑即无所得，道理是深刻的。正确的读书方法是一边学习，一边独立思考，发现问题。这样，才能有所发现，有所发明。此条语言朴素、平易，然而说理深刻，寓有哲理，多为后人引用。
束书不观，游谈无根。—— 北宋文学家 苏轼《李氏山房藏书记》宋·苏轼《李氏山房藏书记》。束：搁置。游谈：交游叙谈。根：根柢。本句大意是：把书搁置在一边而不看，交游叙谈便没有根据．此条旨在从实用角度强调读书的作用，然而变换角度从反面入手，指出不读书将会带来什么弊病，把恶果交给人看，以期给人警示，令人警觉,是一种事半功倍的表现手法。
积财千万，无过读书。—— 南北朝教育家和文学家 颜之推《颜氏家训·勉学》北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。本句大意是：财物为身外之物，即使累积千千万万，也比不上读书的价值。此条采用对比手法，将财物与读书进行一番比较，以反衬和突出读书对于人生的重要价值。该名句告诫人们不要贪恋财物，而要注重读书学习与提高自己做人的素质。“读书无用论”者当为之三思。
读书百遍，其义自见。—— 西晋史学家 陈寿
劳于读书，逸于作文。—— 元代著名的学者、诗人和教育家 程端礼 读书名言
一日不书，百事荒芜。—— 明朝学者 李诩
为中华之崛起而读书。—— 周恩来
书之论事，昭如日月。—— 《尚书》《尚书》
读万卷书，行万里路。—— 清代文人 梁绍壬《两般秋雨庵随笔》 关于读书的名言
图书包含着整个生活……—— 法国作家 巴尔扎克
读书使人成为完善的人。—— 英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
读古人词，贵取其精华。—— 清代文人 陈廷焯
学书则知,识学可以致远。—— 唐代画家 张彦远 读书名言
读书何所求?将以通事理。—— 清代诗人 张维屏
读书与磨剑，旦夕但忘疲。—— 五代南唐诗人 李中《勉同志》五代·南唐·李中《勉同志》。磨：磨练。但：只。这两句大意是：读书学习与习武练剑，从早到晚只是乐此不疲。学文练武是封建士大夫为求取功名而必须具备的基本功。此种追求以唐代为最，故此语出自唐人之口非常自然。“旦夕但忘疲”一句，洋溢着一种自信、满足的欣喜，反映出唐代尚文习武以求取功名的时代风尚。读书、习武本是十分紧张的事，而诗句写得轻松、通脱，反映出一种积极用世的思想，充满着热情的精神力量。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。—— 唐代文学家 韩愈《符读书城南》唐·韩愈《符读书城南》。乃：才能够。有：有所得。这两句大意是：勤读诗书才能有所收获，学习不勤就腹中空虚。韩愈在此篇中说：“人之能为人，由腹有诗书。～。”这里以读书为准则，不仅确立了衡量一个人有无能力的标准，而且提出了如何实现这种目标，获得这种能力的途径——勤。通过“勤”与“不勤”进一对立的概念，以及由此产生的不同后果，十分朴素地阐明了道理。其言具事，具体明白，理寓其中，使人在潜移默化中接受了教育。
读书破万卷，下笔如有神。—— 唐代诗人 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 关于读书的名言唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。这两句大意是：读破了万卷书，作起诗文章像有神助一样。这两句是杜甫的自我评价，虽多少有些夸张和自负的意昧，但确是经验之谈。它道出了一个质朴的真理，即博览群书，吸取前人积累的知识和创作经验，加以融会贯通，写起诗文来就会下笔成章，若有神助。作者对读书与写作的关系作了精炼的概括，因而千古以来广为传诵。苏轼的名言“读书万卷始通神”即从此化来。此名句可供引用论述平时注意读书，注意积累知识对于创作的重要作用。
纨绔不饿死，儒冠多误身。—— 唐代诗人 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。纨绔(wnákù完库)：指富家子弟，有鄙薄意。儒冠：读书人。这两句大意是：那些富家子弟是不会饿死的，而读书人却大多误尽终生。杜甫所处的那个时代，纨绔子弟不学无术，一个个脑满肠肥、趾高气扬；他们精神空虚，本是世上多余的人，偏偏不会饿死。而像杜甫那样正直而又有才能的读书人，却大多空怀壮志，一个个穷困潦倒，眼看误尽了事业和前程。诗句以“纨绔”与“儒冠”对举，以“不饿死“与“多误身”对比，有力地揭示了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。这种通过对比以突出主旨的手法可以学习。
读书趋简要，害说去杂冗。—— 北宋文学家,史学家 欧阳修《选焦千子秀才》宋·欧阳修《送焦千子秀才》。趋：趋向，朝某个方向发展。冗(rǒng茸)：烦琐。这两句大意是：读书以简洁扼要为上；烦琐冗杂的有害学说应该去除。此条为欧阳修读书的经验之谈，他将自己的体验劝诚友人，以求切磋读书之道。名句表现出对简洁明快的追求。精粹圆通、要言不烦是古来读书人所追求的境界，而杂芜繁冗是历代文人之大忌。这种省净的传统是传统文化中的优秀遗产，值得今天借鉴与继承。该名句在形式上采用相反相成的手法，一“趋”、一“去”，一“简要”、一“杂冗”，对比鲜明，相映成趣，使作者的观点在意义相反的词句的对比中更加突出，道理更容易为人所接受。
读书贵神解，无事守章句。—— 清代学者 徐洪钧《书怀》清·徐洪钧《书怀》。神解：从精神上得其奥妙，深切理解。事：从事。章句：汉代以来分章析句解说古书意义的一种方法。这两句大意是：读书学习贵在心领神会，整体把握，切记不要死守章句，食而不化。此名句阐述读书的道理与方法，其可贵之处在于提倡从精神上理解与把握作品的精髓，而不需要字斟句酌，拘泥于文字，像一个迂腐保守、死守章句的老夫子一样。
读书之处，不可久坐闲谈。—— 清代教育家 申居郧《西岩赘语》 读书名言清·申居郧《西岩赘语》。本句大意是：读书学习的地方，不应该久坐闲聊，虚耗大好时光。这是一个冶学的名句。它的好处在于：一可以书于座右，自督自励，提高学习效率，抓紧时间读书；二可以督促提示别人，不要浪费读书人的时光。因此，该名句常为一些冶学严谨的学者书于读书之处，流传于他们的言谈话语之中。那些不知珍惜时光，蹉砣岁月的人，当引以为戒。
一语不能践，万卷徒空虚。—— 明代诗人 周立《饮酒》明·周立《饮酒》。践：指实践。这两句大意是：假如一句话都不能付诸实践，纵然空读万卷诗书也是枉然。此名句旨在阐述读书与实践的关系，强调读书的目的在于指导行动，只会读书却不能付诸实践的人，学问再多也无用处。在写作上，名句以“一语”对“万卷”，通过“一”与“万”的对比的反差，较为直观地强化了要说的道理。
俯仰终宇宙，不乐复何如。—— 东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明《读山海经十三首》见晋·陶渊明《读山海经十三首》其一。俯仰：一俯一仰之间。终：穷尽。复何如：又怎样。这两句大意是：在一俯—仰的瞬间就游遍了宇宙，怎不使人快乐呢?这两句写作者归隐田园后悠然自得，“泛览周王传。流观山海图”的无穷乐趣。《周王传》即《穆天子传》，叙述周穆王驾八匹骏马周游四海的神话传说；《山海图》指《山海经》及郭璞为它作的圈赞，此书共十八卷，大多记述古代海内外山川异物及神话传说。作者在“微雨从东来，好风与之俱”的优美景色中流览这些书籍。仿佛宇宙间古往今来的各种景观一下子都来到心中，怎不感到快活?这两句既可表现隐居之乐。又可表现读书之乐，后一句以反问增加盛情色彩的写法，也可借鉴。
读活书，活读书，读书活。—— 当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若
读书不趁早，后来徒悔懊。—— 《清诗铎》 关于读书的名言
读书而不理解，等于不读。—— 捷克教育家 夸美纽斯