阅读下面的文字，完成5―7题。
闲说印规
何为印规?即钤印盖章时定位的工具，也叫印矩，是官府和书法家们必备的东西。说印规，先要说说印。
印是由官印而逐步发展到平民的。从战国时苏秦佩六国相印至今，已有两千多年了。唐人罗隐有诗云：“腰间印佩黄金重，卷里诗裁白雪高。”印是权力的象征，旧时县官升堂，其案上必将官印摆上。印一旦进入民间，只是名字的图章，按在纸上作为证明。然而，印若盖在很重要的地方，必须要不欹不斜，位置要不离不偏，这样的钤印盖章就要使用印规了。
印规始于何时已不可考，自清代民国以降已成盛行之物。据载，清代的皇宫中专有为皇帝盖宝玺的人。像皇帝的诰命、下传的圣谕、书写的墨迹都要钤印，若印章模糊不清，连歪带斜，盖印之人肯定要脑袋搬家。钤印之时，先找准位置，再将印规放上，印章紧贴印规内侧直角钤下，永不会歪斜；
印规初时很简单，目前专门的金石宇画店铺中有售，依然是楠木或红木制作的“T”字形印规，长不过10厘米，厚一般在5毫米左右。但印规一进入文人之手，就由工具系列上升为文玩。毛主席的秘书田家英是很有鉴赏力的收藏家。他生前藏有名篆刻家顿力夫为他刻的五枚印章，印章装在一“”字纹锦盒中，内中有一直角抹边的印规，硬木质地上面刻有铭文，从印盒、印料到印规是一套原装之物，设计工巧，很珍贵的。
文人用的文玩之物喜欢专擅，把自己喜欢的词句或个人的诗句刻在上面，自得其赏。曾有人收藏有大书法家赵之谦题字的一个印规，印规为一长方形楠木锯下一直角，像菜刀形状，上刻“勾股弦，求余边”。我们知道，直角三角形夹直角的两边，短边为勾，长边为股，古代立竿测太阳高度时，日影为勾，竹竿为股。赵之谦巧妙地将此用在印规上，天趣跃然纸上。
印规又称印矩，规是画圆的工具，而矩是画直角正方长方形的尺子，按说叫印矩更为贴切，然一般多称之为印规，究其因由，或许因为有的印规是由圆而切割出一直角所制。前翻览《天衡印话》，上有一石质直角印规，末端处还刻有一方小印，颇雅致。另有两方铜质圆形印规，是将扁圆铜平分四份，割去其四分之一，留下一直角，井在铜面上刻字。想来此形称之为印规合宜。
笔者前曾请津门刻铜高手王少杰专制一铜印规，上镌“月明河晓，澄雪皎波”等字，横读竖读倒读跳读均可成诵。作印规用，铜质体重，钤印不易挪动，甚佳；用之作镇纸，亦是如此；将它立起，其缺口处又可用笔架，为此在内侧刻上“在此歇笔”，自得其乐也。
5．下列对“印规”相关内容的说明，正确的一项是
A．印规是一种能使钤印盖章合乎要求的定位工具，从战国时苏秦佩六国相印时开始，印规至今已有两千多年的历史了。
B．皇帝的诰命、圣旨、墨宝都要钤印，盖印人总是用印规找准位置，印章紧贴其内侧盖下，以保证不会歪斜。
C．印规最初很简单，只是一般盖章时用的工具，后来经文人使用，逐渐增添了文化内涵，具有了鉴赏功能。
D．作者认为，之所以叫印规，是因为有的印规是由圆而切割出一直角所制。《天衡印话》上的三个印规可以作为佐证。
6．下列表述，不符合原文意思的一项是
A．在古代，印规是权力、权威的象征。大官随身佩印规，升堂办案要摆上印和印规，文书上要端端正正盖上印。
B．在过去，无论官府，还是民间，钤印盖章常用印规来规范，但有些文人使用的印规却更讲究，更雅致。
C．印规一般是木质“T”字形的，并没有什么装饰。后来在发展过程中，质地、形状都有变化，有的会刻上铭文。
D．作者铜印规上的字，也可读作“晓河明月，波皎雪澄”，还可读作“晓波月明，河皎澄雪”，饶有趣味。
7．依据原文信息，下列推断不正确的一项是
A．人虽然今天的公章大多数是圆形的，但是在古代官府的印章却―，律是方方正正的，一点都随意不得。
B．印规经过文人的使用与制作，其用途更加广泛，有的不再单一用来辅助盖章，还可用来计算测量，作镇纸，作笔架。
C．印规虽是旧时代的产物，但在现实生活中，不但依然有其实用价值，而且作为艺术品和文物，仍有很高的研究价值。
D．李白应召人长安时给妻子的留别诗中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”可见李白有追求权力的欲望。
阅读答案：
5. C（A项与原文“印规始于何时已不可考”不相符； B项与原文“钤印之时，先找准位置，再将印规放上，印章紧贴印规内侧直角钤下”不相符 ； D项《天衡印话》中的第一个“石质直角印规”不足以作为佐证）
6.A
7.B（“用来计算测量”不对）
阅读下面的文字，完成5―7题。
闲说印规
何为印规?即钤印盖章时定位的工具，也叫印矩，是官府和书法家们必备的东西。说印规，先要说说印。
印是由官印而逐步发展到平民的。从战国时苏秦佩六国相印至今，已有两千多年了。唐人罗隐有诗云：“腰间印佩黄金重，卷里诗裁白雪高。”印是权力的象征，旧时县官升堂，其案上必将官印摆上。印一旦进入民间，只是名字的图章，按在纸上作为证明。然而，印若盖在很重要的地方，必须要不欹不斜，位置要不离不偏，这样的钤印盖章就要使用印规了。
印规始于何时已不可考，自清代民国以降已成盛行之物。据载，清代的皇宫中专有为皇帝盖宝玺的人。像皇帝的诰命、下传的圣谕、书写的墨迹都要钤印，若印章模糊不清，连歪带斜，盖印之人肯定要脑袋搬家。钤印之时，先找准位置，再将印规放上，印章紧贴印规内侧直角钤下，永不会歪斜；
印规初时很简单，目前专门的金石宇画店铺中有售，依然是楠木或红木制作的“T”字形印规，长不过10厘米，厚一般在5毫米左右。但印规一进入文人之手，就由工具系列上升为文玩。毛主席的秘书田家英是很有鉴赏力的收藏家。他生前藏有名篆刻家顿力夫为他刻的五枚印章，印章装在一“”字纹锦盒中，内中有一直角抹边的印规，硬木质地上面刻有铭文，从印盒、印料到印规是一套原装之物，设计工巧，很珍贵的。
文人用的文玩之物喜欢专擅，把自己喜欢的词句或个人的诗句刻在上面，自得其赏。曾有人收藏有大书法家赵之谦题字的一个印规，印规为一长方形楠木锯下一直角，像菜刀形状，上刻“勾股弦，求余边”。我们知道，直角三角形夹直角的两边，短边为勾，长边为股，古代立竿测太阳高度时，日影为勾，竹竿为股。赵之谦巧妙地将此用在印规上，天趣跃然纸上。
印规又称印矩，规是画圆的工具，而矩是画直角正方长方形的尺子，按说叫印矩更为贴切，然一般多称之为印规，究其因由，或许因为有的印规是由圆而切割出一直角所制。前翻览《天衡印话》，上有一石质直角印规，末端处还刻有一方小印，颇雅致。另有两方铜质圆形印规，是将扁圆铜平分四份，割去其四分之一，留下一直角，井在铜面上刻字。想来此形称之为印规合宜。
笔者前曾请津门刻铜高手王少杰专制一铜印规，上镌“月明河晓，澄雪皎波”等字，横读竖读倒读跳读均可成诵。作印规用，铜质体重，钤印不易挪动，甚佳；用之作镇纸，亦是如此；将它立起，其缺口处又可用笔架，为此在内侧刻上“在此歇笔”，自得其乐也。
5．下列对“印规”相关内容的说明，正确的一项是
A．印规是一种能使钤印盖章合乎要求的定位工具，从战国时苏秦佩六国相印时开始，印规至今已有两千多年的历史了。
B．皇帝的诰命、圣旨、墨宝都要钤印，盖印人总是用印规找准位置，印章紧贴其内侧盖下，以保证不会歪斜。
C．印规最初很简单，只是一般盖章时用的工具，后来经文人使用，逐渐增添了文化内涵，具有了鉴赏功能。
D．作者认为，之所以叫印规，是因为有的印规是由圆而切割出一直角所制。《天衡印话》上的三个印规可以作为佐证。
6．下列表述，不符合原文意思的一项是
A．在古代，印规是权力、权威的象征。大官随身佩印规，升堂办案要摆上印和印规，文书上要端端正正盖上印。
B．在过去，无论官府，还是民间，钤印盖章常用印规来规范，但有些文人使用的印规却更讲究，更雅致。
C．印规一般是木质“T”字形的，并没有什么装饰。后来在发展过程中，质地、形状都有变化，有的会刻上铭文。
D．作者铜印规上的字，也可读作“晓河明月，波皎雪澄”，还可读作“晓波月明，河皎澄雪”，饶有趣味。
7．依据原文信息，下列推断不正确的一项是
A．人虽然今天的公章大多数是圆形的，但是在古代官府的印章却―，律是方方正正的，一点都随意不得。
B．印规经过文人的使用与制作，其用途更加广泛，有的不再单一用来辅助盖章，还可用来计算测量，作镇纸，作笔架。
C．印规虽是旧时代的产物，但在现实生活中，不但依然有其实用价值，而且作为艺术品和文物，仍有很高的研究价值。
D．李白应召人长安时给妻子的留别诗中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”可见李白有追求权力的欲望。
阅读答案：
5. C（A项与原文“印规始于何时已不可考”不相符； B项与原文“钤印之时，先找准位置，再将印规放上，印章紧贴印规内侧直角钤下”不相符 ； D项《天衡印话》中的第一个“石质直角印规”不足以作为佐证）
6.A
7.B（“用来计算测量”不对）