如果说西游记是中国人的 “国民神话”，那孙悟空就是中国人的 “国民英雄”啦。六小龄童塑造的电视剧版孙悟空无疑是中国人心中经典的 “美猴王”形象，颜值高、有灵性。不过一开始，猴王却是很丑很丑的。
2015年4月，六小龄童版美猴王蜡像入驻杜莎夫人蜡像馆
从唐朝开始，就已经有图画记载玄奘取经的故事，西域壁画上有了猴脸“孙行者”的形象。
图为敦煌壁画中发现的现存最早的“唐僧取经图”，这幅图比吴承恩小说早三百多年。
图中双手合十的“孙行者”面目狰狞，牙槽外露。
在敦煌壁画中一共出现了六幅玄奘取经图，均绘于西夏（唐朝时党项人在中国西部建立的政权）统治瓜州晚期，彼时画中还没有猪八戒和沙和尚。有说法称，右侧这名尖嘴猴腮的“胡人”很可能就是孙悟空的原型，名叫石磐陀，甘肃人。
2003年，山西省稷山县青龙寺发现了一组长8米、宽0.6米的连环画式壁画，绘有玄奘、沙僧、孙悟空三个人物，师徒三人正行走在东归途中，该组壁画人物神态各异、形象栩栩如生，队伍中多了沙僧，孙悟空也沿袭了唐朝的猴脸丑形象。
西游记的故事在流传中不断丰富，元末明初，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚与白马的“五人天团”已凑齐。在甘肃甘谷华盖寺石窟发现的《取经归来图》对此有完整呈现。其中孙悟空猴脸无发，头戴紧箍，手持金箍棒，红衣红靴，在前引路，白马在中间，猪八戒垫后。
明代吴承恩结合前人记载和传说写出《西游记》，在吴承恩的小说中，孙悟空的形象基本可以概括为：矮、丑、挫，是身不满四尺、尖嘴缩腮，查耳朵，满脸毛，雷公嘴的“骷髅的病鬼”。图为明代出版的西游记版画，孙悟空开始有特定动作。
清代的孙悟空形象在衣着上更加华丽，细节丰富，虎皮裙也系在腰间，形象高大了起来，但面目仍然狰狞。在《西游记》小说的第一回里，孙悟空自封为“美猴王”，虽然他应该长得丑，但这个称呼在后世就这么叫开了。
清末民国初，京剧兴盛，比较完善的“美猴王”脸谱形象更多地出现在戏曲的舞台上，在民间受到广泛欢迎。经过艺术改造，登上大雅之堂的孙悟空面相不再狰狞，红脸黄袍，腰系蓝带，造型也十分好看。
民国时期，京剧、绍剧、昆曲等戏曲舞台上涌现了一批“猴王”，当时还分出了南北两派，北派猴王有杨小楼、郝振基、李万春、李少春，南派猴王有郑法祥、盖叫天、章宗义等，在脸谱、扮相、动作上各具风格。图为南派猴戏代表人物是郑法祥，人称“小活猴”，架式干净、灵活。
北派猴王代表、著名京剧表演艺术家李万春。他在舞台上扮演了半个世纪的孙悟空，有“活猴王”的美誉。
1941年，孙悟空形象第一次出现在动漫作品中，上海万氏兄弟制作了亚洲第一部动画长片《铁扇公主》。片中孙悟空形象模仿了美国迪斯尼的米老鼠形象，头大而四肢细长，穿着有点像制服。这一形象不太符合人们对大圣的想象，不过这部片在亚洲引起轰动，甚至影响了日本动漫鼻祖手冢治虫。
六小龄童的父亲六龄童开创了绍剧猴戏，他养了一只小猴子与其共同生活，边学边演，越演越火，争得“南猴王”称号。建国后，他出任浙江绍剧团团长，多次为外宾表演。1957年，周恩来在上海观看《大闹天宫》后，上台接见六龄童，给扮演小罗猴的章金星赠名“小六龄童”，并怀抱合影留念，留下珍贵一瞬。
1961年，由周恩来亲自安排，绍剧《孙悟空三打白骨精》走进中南海怀仁堂，为毛泽东、刘少奇、董必武等党和国家领导人演出，并获得了高度评价，纷纷为该剧题写诗词。后来此剧又拍摄成电影。
1961年—1964年，上海美术电影制片厂也制作出彩色动画长片《大闹天宫》。其造型艺术用导演万籁鸣的话概括为：拙朴、古趣、厚重、有美感、有性格、有股活的力量。“孩儿们，操练起来！”这句台词好似还在耳边回响。
“俺老孙来也！”1986年版《西游记》中的孙悟空形象是最为深入人心的一个，六小龄童将孙悟空演绎出了灵性和神韵。他本就出身猴戏世家，耳濡目染，长期训练。眼睛近视且有散光的他，每天盯太阳、盯乒乓球，练出了一副富有神韵的“火眼金睛”。
1999年，在拍西游记续集的时候，六小龄童在河南一个景区遇见素不相识的猴子，相互敬礼，这一幕也成为他这一版孙悟空猴王形象的经典画面。
近些年，诸多的翻拍和改编《西游记》的影视剧层出不穷，齐天大圣成了一个符号，各个剧在演绎中各取所需，悟空的形象早已不止“七十二变”。图为张纪中导演的新版电视剧《西游记》剧照。
浙江舟山街头两个小男孩戴着美猴王的面具舞着金箍棒。“国民英雄”孙悟空拥有着广泛的群众基础，几千年来中国人对这则神话故事不断积累和演绎，千人千面的“美猴王”的性格内核，还是那只胆大倔强、富有正义感、神通广大的泼猴
如果说西游记是中国人的 “国民神话”，那孙悟空就是中国人的 “国民英雄”啦。六小龄童塑造的电视剧版孙悟空无疑是中国人心中经典的 “美猴王”形象，颜值高、有灵性。不过一开始，猴王却是很丑很丑的。
2015年4月，六小龄童版美猴王蜡像入驻杜莎夫人蜡像馆
从唐朝开始，就已经有图画记载玄奘取经的故事，西域壁画上有了猴脸“孙行者”的形象。
图为敦煌壁画中发现的现存最早的“唐僧取经图”，这幅图比吴承恩小说早三百多年。
图中双手合十的“孙行者”面目狰狞，牙槽外露。
在敦煌壁画中一共出现了六幅玄奘取经图，均绘于西夏（唐朝时党项人在中国西部建立的政权）统治瓜州晚期，彼时画中还没有猪八戒和沙和尚。有说法称，右侧这名尖嘴猴腮的“胡人”很可能就是孙悟空的原型，名叫石磐陀，甘肃人。
2003年，山西省稷山县青龙寺发现了一组长8米、宽0.6米的连环画式壁画，绘有玄奘、沙僧、孙悟空三个人物，师徒三人正行走在东归途中，该组壁画人物神态各异、形象栩栩如生，队伍中多了沙僧，孙悟空也沿袭了唐朝的猴脸丑形象。
西游记的故事在流传中不断丰富，元末明初，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚与白马的“五人天团”已凑齐。在甘肃甘谷华盖寺石窟发现的《取经归来图》对此有完整呈现。其中孙悟空猴脸无发，头戴紧箍，手持金箍棒，红衣红靴，在前引路，白马在中间，猪八戒垫后。
明代吴承恩结合前人记载和传说写出《西游记》，在吴承恩的小说中，孙悟空的形象基本可以概括为：矮、丑、挫，是身不满四尺、尖嘴缩腮，查耳朵，满脸毛，雷公嘴的“骷髅的病鬼”。图为明代出版的西游记版画，孙悟空开始有特定动作。
清代的孙悟空形象在衣着上更加华丽，细节丰富，虎皮裙也系在腰间，形象高大了起来，但面目仍然狰狞。在《西游记》小说的第一回里，孙悟空自封为“美猴王”，虽然他应该长得丑，但这个称呼在后世就这么叫开了。
清末民国初，京剧兴盛，比较完善的“美猴王”脸谱形象更多地出现在戏曲的舞台上，在民间受到广泛欢迎。经过艺术改造，登上大雅之堂的孙悟空面相不再狰狞，红脸黄袍，腰系蓝带，造型也十分好看。
民国时期，京剧、绍剧、昆曲等戏曲舞台上涌现了一批“猴王”，当时还分出了南北两派，北派猴王有杨小楼、郝振基、李万春、李少春，南派猴王有郑法祥、盖叫天、章宗义等，在脸谱、扮相、动作上各具风格。图为南派猴戏代表人物是郑法祥，人称“小活猴”，架式干净、灵活。
北派猴王代表、著名京剧表演艺术家李万春。他在舞台上扮演了半个世纪的孙悟空，有“活猴王”的美誉。
1941年，孙悟空形象第一次出现在动漫作品中，上海万氏兄弟制作了亚洲第一部动画长片《铁扇公主》。片中孙悟空形象模仿了美国迪斯尼的米老鼠形象，头大而四肢细长，穿着有点像制服。这一形象不太符合人们对大圣的想象，不过这部片在亚洲引起轰动，甚至影响了日本动漫鼻祖手冢治虫。
六小龄童的父亲六龄童开创了绍剧猴戏，他养了一只小猴子与其共同生活，边学边演，越演越火，争得“南猴王”称号。建国后，他出任浙江绍剧团团长，多次为外宾表演。1957年，周恩来在上海观看《大闹天宫》后，上台接见六龄童，给扮演小罗猴的章金星赠名“小六龄童”，并怀抱合影留念，留下珍贵一瞬。
1961年，由周恩来亲自安排，绍剧《孙悟空三打白骨精》走进中南海怀仁堂，为毛泽东、刘少奇、董必武等党和国家领导人演出，并获得了高度评价，纷纷为该剧题写诗词。后来此剧又拍摄成电影。
1961年—1964年，上海美术电影制片厂也制作出彩色动画长片《大闹天宫》。其造型艺术用导演万籁鸣的话概括为：拙朴、古趣、厚重、有美感、有性格、有股活的力量。“孩儿们，操练起来！”这句台词好似还在耳边回响。
“俺老孙来也！”1986年版《西游记》中的孙悟空形象是最为深入人心的一个，六小龄童将孙悟空演绎出了灵性和神韵。他本就出身猴戏世家，耳濡目染，长期训练。眼睛近视且有散光的他，每天盯太阳、盯乒乓球，练出了一副富有神韵的“火眼金睛”。
1999年，在拍西游记续集的时候，六小龄童在河南一个景区遇见素不相识的猴子，相互敬礼，这一幕也成为他这一版孙悟空猴王形象的经典画面。
近些年，诸多的翻拍和改编《西游记》的影视剧层出不穷，齐天大圣成了一个符号，各个剧在演绎中各取所需，悟空的形象早已不止“七十二变”。图为张纪中导演的新版电视剧《西游记》剧照。
浙江舟山街头两个小男孩戴着美猴王的面具舞着金箍棒。“国民英雄”孙悟空拥有着广泛的群众基础，几千年来中国人对这则神话故事不断积累和演绎，千人千面的“美猴王”的性格内核，还是那只胆大倔强、富有正义感、神通广大的泼猴