一、多化解少拒绝
在工作生活中，人难免会遇到困难挫折，甚至还会遇到别人的故意刁难陷害，那么当面对这样的人这样的事的时候，我们应该怎么办？曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧？比如说他就提到，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。他认为逆来顺受之法可以总结为六个字“多化解少拒绝”。
首先，简单的拒绝，往往会对一个系统造成破坏。曾国藩说，“大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一窃不通，则处处绑窒矣。”就是说办事的时候，这里头有许多环节他是一个整体，这里头就是一个矛盾汇集的地方，这个地方一处不通，一地方解决不好，满盘皆输，这个地方特别讲究做事的智慧方法得讲方法，不可凭意气，不能简单的拒绝了事。
其次，简单的拒绝激化矛盾。不仅不会解决矛盾，很多时候还会激化矛盾，现在我们生活里头，很多人推崇一句话，要敢于说不，要敢于拒绝，很多人推崇这句话，但往往过犹不及。
第三，逆来顺受不是屈从，是化解。四两拨千斤的智慧。“大约能立能达为体，以不怨不尤为用，立者，发奋自强，站得住也。达者，办争圆融，行得通也。”一个聪明人要有志向，能达就是做事的智慧，圆融，像打太极一样。讲究四两拨千斤，踢皮球不解决问题，但太极却能解决问题。太极划动四两拨千斤，是化劲。这不是避让，退缩，为困局境界的智慧。
有一个故事，有一个老人喜欢安静，孩子在门前吵，一天老人说太感谢你们了，你们热闹，让我觉得年轻了，为了感谢，每人一毛钱。第二天来得更多了，老人又出来了，今天每人只能五分钱了。第三天，只给一分钱了，小孩子们气喷了，再也不来给他制造热闹了。
二、戒多言 不纠缠少争论
一代大儒曾国藩，有个非常有趣的外号，叫“曾三戒”，是因为他人生有三戒，其中第一戒，就是“戒多言”。曾国藩“戒多言”就是碰到矛盾时，不纠缠少争论。“欲以口舌胜人，转而为人所不服也。”
碰到矛盾不纠缠少争论，理由有三:一是争论下去往往导致意气之争，没有是非可言，只能全输。像夫妻吵架，总喜欢争对错，但是有对错吗?清官都难断家务事，到这种地步，没有是非可言。全错。二是争论的本质就是纠缠，是内耗，也没必要。曾国藩在家信中教训儿子，团队中争论也是内耗，“牢骚太甚者其后必多抑塞。”喜欢争论的人，总会抑郁，总会埋怨，也伤自己。你能有好运气吗?对外争论更没必要。第三，这里的不纠缠是指意气之争，像方案与方法这种技术性的争论有必要，而因为利益之争是最没必要的。张英当年在京城当官，收到家书，说家建房子，围墙与邻居起了争执，互相吵，老家人单势孤，写信让张英摆平邻居。张英回信就四句:千里修书只为墙，让他三尺又何妨?长城万里今犹在，不见当年秦始皇。曾家世代铭记：不与人争利益之短长，专与己争品隆之长短。中国人常说三个和尚没水吃，其中的智慧就是不争论，莫纠缠，脚踏实地把事干。
三、先晓事后办事
生活和工作中，我们每天都在处理着各种各样的事情，所以“会不会办事”就成为评价一个人能力的重要标准。那么怎么做才能把一件事情办好呢？家训中，曾国藩讲了做事的智慧:“居高位者，以知人晓事二者为职，知人诚不易学，晓事则可以阅历，虽勉得之。晓事则无论同己异己，均可徐徐开晤，以冀和衷，不晓事，则扶私固谬秉公亦谬，小人固谬，君子亦谬，乡原固谬，狂娟亦谬，则终古相背而驰，绝非和协之理。”这是他人生宝贵的经验总结。两点最重要，一是知人，二是晓事。知人好理解，他早有这种观念，曾国藩也说，不容易学，做起来难。而晓事，可以靠着总结，用心就可以学会。如果连晓事都做不到的话，无论出于公心出于私心是君子还是小人，做出的事都错。所以，他的重要人生智慧就是先晓事，后做事。先晓事包括三个方面：
一是要有判断。曾国藩曾说过:“在事以明字，为第一要义，明有二:日高明日精明，独见其远，乘城者独觉其旷，此高明之说也。同一物而臆度者，不如权衡之审，目巧者不如尺度之确，此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以退趋于平实，颇不易易，若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣，能实则渐平矣。这是说做事时第一要义是明，明智。明事就是晓事，明事，分为两层，一个叫高明，一个叫精明。高明像站在山顶的人看得远，这是高明;精明是能把握细节，能精准的判断力。高明要慢慢来，精明可以快速学会。由精明到高明，再到晓事，就能成就大事业。他识鉴人才时非常看重人临事时的判断力，他特别重视这个。
第二，是要有原则。做人做官都有原则，他对曾纪泽说，“读书乃寒士本色，切不可有官家风味”。对曾国潢说，“勿与官衙往来”。道理简单，白己在外做大官，在家与官府交往，就会造成利益勾结，他平常不与老家的官员有什么交住，更何况去管湖南的地方事。
第三，要有灵话。曾国藩自己总结时说过，“做事精神要常令有余于事，则气充而心不散漫”。许多人做事不堪重负，这不行。做事要心有余力，就得有灵活。尾生抱柱的故事，最早见于《庄子》与《史记》。尾生与女子约会，在干涸的河道下约会，结果到点了，姑娘没来，供水来了，河水涨了起来，尾生要守信守义，抱着柱子，后来大水涨起来，淹死了他。尾生被儒家推崇为讲信义的典范。曾国藩却不这样认为，人应懂得灵活。
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一、多化解少拒绝
在工作生活中，人难免会遇到困难挫折，甚至还会遇到别人的故意刁难陷害，那么当面对这样的人这样的事的时候，我们应该怎么办？曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧？比如说他就提到，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。他认为逆来顺受之法可以总结为六个字“多化解少拒绝”。
首先，简单的拒绝，往往会对一个系统造成破坏。曾国藩说，“大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一窃不通，则处处绑窒矣。”就是说办事的时候，这里头有许多环节他是一个整体，这里头就是一个矛盾汇集的地方，这个地方一处不通，一地方解决不好，满盘皆输，这个地方特别讲究做事的智慧方法得讲方法，不可凭意气，不能简单的拒绝了事。
其次，简单的拒绝激化矛盾。不仅不会解决矛盾，很多时候还会激化矛盾，现在我们生活里头，很多人推崇一句话，要敢于说不，要敢于拒绝，很多人推崇这句话，但往往过犹不及。
第三，逆来顺受不是屈从，是化解。四两拨千斤的智慧。“大约能立能达为体，以不怨不尤为用，立者，发奋自强，站得住也。达者，办争圆融，行得通也。”一个聪明人要有志向，能达就是做事的智慧，圆融，像打太极一样。讲究四两拨千斤，踢皮球不解决问题，但太极却能解决问题。太极划动四两拨千斤，是化劲。这不是避让，退缩，为困局境界的智慧。
有一个故事，有一个老人喜欢安静，孩子在门前吵，一天老人说太感谢你们了，你们热闹，让我觉得年轻了，为了感谢，每人一毛钱。第二天来得更多了，老人又出来了，今天每人只能五分钱了。第三天，只给一分钱了，小孩子们气喷了，再也不来给他制造热闹了。
二、戒多言 不纠缠少争论
一代大儒曾国藩，有个非常有趣的外号，叫“曾三戒”，是因为他人生有三戒，其中第一戒，就是“戒多言”。曾国藩“戒多言”就是碰到矛盾时，不纠缠少争论。“欲以口舌胜人，转而为人所不服也。”
碰到矛盾不纠缠少争论，理由有三:一是争论下去往往导致意气之争，没有是非可言，只能全输。像夫妻吵架，总喜欢争对错，但是有对错吗?清官都难断家务事，到这种地步，没有是非可言。全错。二是争论的本质就是纠缠，是内耗，也没必要。曾国藩在家信中教训儿子，团队中争论也是内耗，“牢骚太甚者其后必多抑塞。”喜欢争论的人，总会抑郁，总会埋怨，也伤自己。你能有好运气吗?对外争论更没必要。第三，这里的不纠缠是指意气之争，像方案与方法这种技术性的争论有必要，而因为利益之争是最没必要的。张英当年在京城当官，收到家书，说家建房子，围墙与邻居起了争执，互相吵，老家人单势孤，写信让张英摆平邻居。张英回信就四句:千里修书只为墙，让他三尺又何妨?长城万里今犹在，不见当年秦始皇。曾家世代铭记：不与人争利益之短长，专与己争品隆之长短。中国人常说三个和尚没水吃，其中的智慧就是不争论，莫纠缠，脚踏实地把事干。
三、先晓事后办事
生活和工作中，我们每天都在处理着各种各样的事情，所以“会不会办事”就成为评价一个人能力的重要标准。那么怎么做才能把一件事情办好呢？家训中，曾国藩讲了做事的智慧:“居高位者，以知人晓事二者为职，知人诚不易学，晓事则可以阅历，虽勉得之。晓事则无论同己异己，均可徐徐开晤，以冀和衷，不晓事，则扶私固谬秉公亦谬，小人固谬，君子亦谬，乡原固谬，狂娟亦谬，则终古相背而驰，绝非和协之理。”这是他人生宝贵的经验总结。两点最重要，一是知人，二是晓事。知人好理解，他早有这种观念，曾国藩也说，不容易学，做起来难。而晓事，可以靠着总结，用心就可以学会。如果连晓事都做不到的话，无论出于公心出于私心是君子还是小人，做出的事都错。所以，他的重要人生智慧就是先晓事，后做事。先晓事包括三个方面：
一是要有判断。曾国藩曾说过:“在事以明字，为第一要义，明有二:日高明日精明，独见其远，乘城者独觉其旷，此高明之说也。同一物而臆度者，不如权衡之审，目巧者不如尺度之确，此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以退趋于平实，颇不易易，若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣，能实则渐平矣。这是说做事时第一要义是明，明智。明事就是晓事，明事，分为两层，一个叫高明，一个叫精明。高明像站在山顶的人看得远，这是高明;精明是能把握细节，能精准的判断力。高明要慢慢来，精明可以快速学会。由精明到高明，再到晓事，就能成就大事业。他识鉴人才时非常看重人临事时的判断力，他特别重视这个。
第二，是要有原则。做人做官都有原则，他对曾纪泽说，“读书乃寒士本色，切不可有官家风味”。对曾国潢说，“勿与官衙往来”。道理简单，白己在外做大官，在家与官府交往，就会造成利益勾结，他平常不与老家的官员有什么交住，更何况去管湖南的地方事。
第三，要有灵话。曾国藩自己总结时说过，“做事精神要常令有余于事，则气充而心不散漫”。许多人做事不堪重负，这不行。做事要心有余力，就得有灵活。尾生抱柱的故事，最早见于《庄子》与《史记》。尾生与女子约会，在干涸的河道下约会，结果到点了，姑娘没来，供水来了，河水涨了起来，尾生要守信守义，抱着柱子，后来大水涨起来，淹死了他。尾生被儒家推崇为讲信义的典范。曾国藩却不这样认为，人应懂得灵活。
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