（1）“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”——陀思妥耶夫斯基
（2）意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義。在這個意義上講，意義療法也是個分析過程，因此它類似於心理分析法。不過，雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識中的某種東西，但其方法不僅僅限於講患者的活動限制在個人潛意識中的本能事實，而且還關注諸如存在的潛在意義以及對意義的追求。然而，儘管任何心理分析師都會避免將意識層面包含在其治療過程中，他們仍會試圖使患者意識到他內心深處渴望的東西。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔憂是實現某種意義，而不僅僅是滿足慾望和本能的需求，或者是調和本我、自我與超我之間慾望的衝突抑或適應社會和環境，在這一點上，它與心理分析分道揚鑣。
（3）存在之虛無還戴著各種各樣的面具和偽裝出現。有時，遭遇挫折的人對意義的追求會通過追求權力（包括追求權力之最原始的形態即金錢）得到替代性補償。還有一些時候，遭遇挫折的人對意義的追求會被追求享樂所替代。這就是爲什麽存在之挫折常常會轉向性補償的緣故。
（4）人主要關注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是看到其生命的意義。這也是人們爲什麽甚至準備著去受苦，在這個意義上，他的痛苦有了意義。„„無論如何，遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。我的意思是說，即使在遭受痛苦時，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那麼有意義的事就是去消除痛苦的根源，無論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。
（5）通常，人們只想到短暫性本身，而不去想它之前有過的豐富果實，他曾經歷的快樂和痛苦，曾經做過的一切事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。我應該說，“曾經存在”是最為確定的一種存在。
意義療法因為牢記人類存在的短暫性，所以不是消極悲觀的，而是積極向上的。我們形象地表達這個意思：悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷著看著牆上的挂曆每天都被撕去一張，挂曆越變越薄的人；而積極地應對生活問題的人好比一個
每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。它可以自豪而快樂地回憶日記中所記下的所有充實的日子，那些他曾經有過的全部生活。即便他意識到自己老了，那又有什麽關係呢？他沒有必要嫉妒年輕人，更沒有必要為虛度的青春懊悔。他爲什麽要嫉妒年輕人呢？嫉妒年輕人所擁有的可能性和潛在的遠大前程嗎？“不，謝謝你”，他會這麼想，“我擁有的不僅僅是可能性，而是現實性，我做過了，愛過了，也勇敢地承受過痛苦。這些痛苦是我最珍視的，儘管它們不會引起別人的嫉妒”。
（6）完全解釋一個人的犯罪相當於開脫他的所有罪過，不是把他看成是一個自由而負責的人，而是有待修復的機器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋，反而更願意為自己的行為承擔責任。在伊利諾伊州監獄服刑的一名“罪犯”給我寫過一封信，譴責“罪犯從沒有機會為自己辯解。人們總是為犯罪者提供無數個開脫自己的理由，當社會應該為犯罪事件負責時，受害者卻往往成為了替罪羊。”我在給圣昆廷的犯人做報告時，告訴他們：“你們跟我一樣，也是人，因此你們是自由地做了違法的事情，成了罪人。不過現在你們有責任通過超越罪過、超越自己、重新做人并戰勝它。”他們感到我理解他們。
（7）人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了它過去的輝煌，在那裡他們收穫過自己的生命：信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴地忍受過苦難。
（1）“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”——陀思妥耶夫斯基
（2）意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義。在這個意義上講，意義療法也是個分析過程，因此它類似於心理分析法。不過，雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識中的某種東西，但其方法不僅僅限於講患者的活動限制在個人潛意識中的本能事實，而且還關注諸如存在的潛在意義以及對意義的追求。然而，儘管任何心理分析師都會避免將意識層面包含在其治療過程中，他們仍會試圖使患者意識到他內心深處渴望的東西。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔憂是實現某種意義，而不僅僅是滿足慾望和本能的需求，或者是調和本我、自我與超我之間慾望的衝突抑或適應社會和環境，在這一點上，它與心理分析分道揚鑣。
（3）存在之虛無還戴著各種各樣的面具和偽裝出現。有時，遭遇挫折的人對意義的追求會通過追求權力（包括追求權力之最原始的形態即金錢）得到替代性補償。還有一些時候，遭遇挫折的人對意義的追求會被追求享樂所替代。這就是爲什麽存在之挫折常常會轉向性補償的緣故。
（4）人主要關注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是看到其生命的意義。這也是人們爲什麽甚至準備著去受苦，在這個意義上，他的痛苦有了意義。„„無論如何，遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。我的意思是說，即使在遭受痛苦時，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那麼有意義的事就是去消除痛苦的根源，無論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。
（5）通常，人們只想到短暫性本身，而不去想它之前有過的豐富果實，他曾經歷的快樂和痛苦，曾經做過的一切事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。我應該說，“曾經存在”是最為確定的一種存在。
意義療法因為牢記人類存在的短暫性，所以不是消極悲觀的，而是積極向上的。我們形象地表達這個意思：悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷著看著牆上的挂曆每天都被撕去一張，挂曆越變越薄的人；而積極地應對生活問題的人好比一個
每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。它可以自豪而快樂地回憶日記中所記下的所有充實的日子，那些他曾經有過的全部生活。即便他意識到自己老了，那又有什麽關係呢？他沒有必要嫉妒年輕人，更沒有必要為虛度的青春懊悔。他爲什麽要嫉妒年輕人呢？嫉妒年輕人所擁有的可能性和潛在的遠大前程嗎？“不，謝謝你”，他會這麼想，“我擁有的不僅僅是可能性，而是現實性，我做過了，愛過了，也勇敢地承受過痛苦。這些痛苦是我最珍視的，儘管它們不會引起別人的嫉妒”。
（6）完全解釋一個人的犯罪相當於開脫他的所有罪過，不是把他看成是一個自由而負責的人，而是有待修復的機器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋，反而更願意為自己的行為承擔責任。在伊利諾伊州監獄服刑的一名“罪犯”給我寫過一封信，譴責“罪犯從沒有機會為自己辯解。人們總是為犯罪者提供無數個開脫自己的理由，當社會應該為犯罪事件負責時，受害者卻往往成為了替罪羊。”我在給圣昆廷的犯人做報告時，告訴他們：“你們跟我一樣，也是人，因此你們是自由地做了違法的事情，成了罪人。不過現在你們有責任通過超越罪過、超越自己、重新做人并戰勝它。”他們感到我理解他們。
（7）人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了它過去的輝煌，在那裡他們收穫過自己的生命：信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴地忍受過苦難。