旧约概论速记法
【旧约概论速记法】
教牧培训：
背诵各卷主题：
结论：
●圣经是神、自启示
●四十多位、着成书
●圣经中心、是基督
●创造救赎、是要训
●十大分期、古、列、出
★服、士、合、南、独、掳、归
●七约贯穿全圣经
★亚、挪、伯、西、巴、大、新
●五经要训、记在心
★起源、救赎、洁、败、训
★历史书有、书、士、得
★承受、衰败、爱跟随
●历史书有、撒、王、代
★王国开端、大卫治
★王国兴盛、与衰亡
★以色列兴、与衰亡
●历史书有：拉、尼、斯
★圣殿、圣城、蒙拯救
★诗歌伯、诗、箴、传、歌
★义人、感受、慧、虚、情
●大先知有：赛、耶、哀
★拯救、败亡、与受罚
★以西结书、但以理
★以列复兴、荣国度
●何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿
★悖逆、大日、迎见主
★以东受罚、微悔改
★真正宗教、微灭亡
●还有哈、番、该、亚、玛
★巴比伦亡、可畏日
★圣殿重建、重建民
★劝人悔改、勿堕落
背诵各卷要训：
●【旧约圣经记在心】
启示真理认识神
不同时代灵启迪
前后一贯论基督
救赎计划是主题
●《创世记里有要训》：
创造，堕落，巴别塔
亚伯拉罕、有信心
以撒顺服，雅各抓
约瑟埃及、带一家
●《出埃及记有要训》：
蒙神拯救、成子民
离奴、律法、建会幕
十灾、十诫、逾越节
会幕代表、神同在
●《利未记里有要训》：
祭司祭物、与民事
五祭、七节要背熟
圣洁国民圣事奉
最好祭物献给神
●《民数记里有要训》：
西乃，低斯，到摩押
漂流旷野、四十年
二人迦南、民倒毙
约书亚预、主基督
●《申命记里有要训》
回顾鉴戒、遵律法
劝民不忘神律法
漂流倒毙重申约
十八章预弥赛亚
●《约书亚记有要训》：
承受迦南应许地
攻取征服分配地
靠神征服灭仇敌
灭敌原因罪满盈
●《士师记里有要训》
士师时代前中后
七次堕落道德乱
多次背约多次求
长于恩中却失败
●《路得记里有要训》
城中田中场家中
苦难安慰蒙拯救
事奉顺服得赏赐
信仰生活要结合
●《撒母耳上有要训》
扫罗大卫撒母耳
扫罗先卑后骄傲
约柜上阵仍失败
大卫谦卑又任怨
●《撒母耳下有要训》
大卫兴盛与失败
乌撒扶柜被击杀
大卫犯罪遭惩罚
惩罚自悔亲近神
●《列王记上有要训》
联合王国所罗门
分裂王国分又和
只求智慧得丰富
以利亚是信心人
●《列王记下有要训》
分裂王国独存国
二十个王当背熟
约沙法王求问神
希西家王依靠神
●《历代志上有要训》
扫罗谱系与失败
大卫生平建殿心
数点民数有骄傲
得胜秘诀敬畏神
●《历代志下有要训》
所罗门王建圣殿
犹大诸王终被掳
圣殿被烧因腐败
轻看敬拜国速亡
●《以斯拉记有要训》
一次归回五三六
所罗巴伯建圣殿
二次归回四五七
以斯拉建属灵殿
●《尼希米记有要训》
重建城墙与圣民
借尼希米带领人
一至六章建圣城
七至十三建圣民
选入王宫以斯帖
哈曼谋害犹太人
王后把握好机会
蒙神奇妙的拯救
●《约伯记里有要训》
约伯完全受考验
三友辩论三回合
以利户论神讲论
约伯悔悟看见神
●《诗篇祷颂是宝训》
信徒祷颂、感受神
卷一讲人、神居所
卷二救赎、神工作
卷三圣殿、幔内活
卷四敬拜、神引导
卷五感谢、神信实
●《箴言书中有要训》
敬畏上帝、得智慧
智慧圣洁、行善好
生活处事、与为人
智慧愚昧、大差别
●《传道书中有要训》
人生虚空、信靠神
日光之下、劳碌空
趁未衰败、寻求神
总意就是、敬畏神
●《雅歌书中有要训》
基督信徒、之爱情
基督信徒、有密交
基督爱人、永不变
信徒回应、基督爱
神责犹大、与外邦
因弃真神、拜偶像
预言将来、神救恩
归回应许、得复兴
●《耶利米书有要训》
犹大罪行招审判
耶利米蒙神选召
警戒犹大的预言
警戒列国的预言
●《耶利米哀歌要训》
管教犹大受痛苦
圣城毁灭而叹息
圣城遭遇求神恩
接受惩罚求拯救
●《以西结书有要训》
蒙召异象有托付
犹大罪行将审判
应许选民得复兴
新造圣殿与圣城
●《但以理书有要训》
不以王膳玷污己
解大树梦狮子坑
四兽异象绵山羊
七十个七的异象
●《何西阿书有要训》
淫妇象征以列罪
斥责罪行神圣洁
神的慈爱人复原
管教之后要医治
●《约珥书中有要训》
耶和华的日子来
审判日子快来临
若不悔改受审判
●《阿摩司书有要训》
子民不义招审判
哀叹审判劝民改
蝗灾火灾准绳量
腐烂败坏连根拔
●《俄巴底亚有要训》
耶路撒冷遭侵略
以东罪行神惩罚
与敌同伙趁打劫
上帝审判以东人
●《约拿书中有要训》
神爱远及尼尼微
约拿违命遭神罚
顺命怨神神责备
万民得福神心意
●《弥迦书中有要训》
真正宗教属灵人
犹大罪行反先知
祭司罪行无公义
忘恩负义外敬拜
●《那鸿书中有要训》
尼尼微罪遭毁灭
神不容罪必审判
城被围困被毁灭
毁灭原因有罪行
●《哈巴谷书有要训》
国民罪孽疑问求
守望看神写默示
巴比伦人遭五祸
●《西番亚书有要训》
犹大罪行若不改
神的日子必审判
审判原因不听命
审判目的清除罪
●《哈该书中有要训》
省察行为破漏囊
鼓励余民重建殿
万国珍宝都运来
这殿荣耀大先前
●《撒迦利亚书要训》
八个异象四信息
神藉异象建民心
管教之后必复兴
两个默示弥赛亚
●《玛拉基书有要训》
道德败坏速审判
祭司违约污秽坛
夺取供物百姓罪
免得咒诅临遍地
分期七约五祭七节
●十大分期、古、列、出
★服、士、合、南、独、掳、归
1、太古时期（约2000 B.C.)
2、列祖时期（2000——1500 B.C.)
3、出埃及时期（ 1500——1400 B.C.)
4、征服时期（ 1400——1390 B.C.)
5、士师时期（ 1390——1050 B.C.)
6、联合王国时期（ 1050——931 B.C.)
7、南北国时期（ 931——722 B.C.)
8、独立王国时期（ 722——586 B.C.)
9、被掳时期（ 586——536 B.C.)
10、归回时期（536——400）旧约终
两约之间（400——6 B.C.)
耶稣降生时期（ 6 B.C.——30A.D.)
●七约贯穿全圣经
★亚、挪、伯、西、巴、大、新
【七大约】:
⑴、亚当之约（也称伊甸园之约）；
⑵、挪亚之约（也称彩虹之约）；
⑶、亚伯拉罕之约；
⑷、西奈之约（也称律法之约摩西之约）；
⑸、巴勒斯坦之约（也是一个条件之约）遵命蒙福，违命受祸，如果违背圣约，大地把你吐出去； ⑹、大卫之约（也称国度之约）；
⑺、新约。
七大圣约贯穿整本圣经，所以，圣经就是一本约书，就是神与人立约，人和人立约。
五祭与意义：
１、燔祭（１：）完全奉献
预耶稣为人类完全献上自己。
２、素祭（２：）和好感恩
预耶稣为完全的人献在神前。
３、平安祭（３：）与神和好
预耶稣要在十字架上成就和平。
４、赎罪祭（４：）求神赦免
预耶稣为人类担罪受罚。
５、赎愆祭（５：）过愆补偿（对神、对人）
预耶稣在神前补足我们的亏欠。
小结：耶稣的死成全了所有的祭祀礼仪。
七节期的意义与预表：
１、逾越节１月１４日 纪念出埃及的救赎
预表耶稣受死。
２、无酵节１月１５日 纪念新生命的开始
预表耶稣埋葬。
３、初熟节１月１６日 纪念初熟之果
预表耶稣复活。
４、五旬节３月６日 纪念丰收
预表圣灵降临。
５、吹角节７月１日 召集民众（民事新年）
预表教会被提。
６、赎罪日７月１０日 全体悔罪
预表以色列全家得救。
７、住棚节７月15——21日 纪念在旷野的恩典（神的引导和保护）预禧年国度。
旧约概论精简解释：
●圣经是神、自启示：
圣经是神自我启示的记录，是真理的宝库，是基督徒认识神的指针。
●四十多位、着成书：
圣经是由四十多位作者，在不同的时代，用不同的题材，在圣灵的启迪下写成的。
●圣经中心、是基督：
圣经是旧、新约前后一贯，遥遥相应，中心思想是为耶稣基督作见证
●创造救赎、是要训：
圣经是一部从永远到永远的书。其中主要内容是神的创造与救赎，
圣经的主要教训是：敬神、爱人、律己
摩西五经：
●五经主题、记在心：
★起源、━→是创世记的主题《万物的起源》，记载了万物及人类的起源。
㈠1：——11：章【创造、堕落、
洪水、巴别】。
㈡12：——50：章【亚伯拉罕、以撒、
雅各、约瑟】。
《创世记里有要训》：
创造，堕落，巴别塔
亚伯拉罕、有信心
以撒顺服，雅各抓
约瑟埃及、带全家
★救赎、━→是出埃及记的主题《神大能的救赎》，记载神大能救赎他的百姓，拯救以色列人出埃及。 ㈠离开埃及（１：——１８：章）脱离奴役
㈡颁布律法（１９：——24：章）赐下法则
㈢建立会幕（２５：——40：章）与神同在
《出埃及记有要训》：
蒙神拯救、成子民
离奴、律法、建会幕
十灾、十诫、逾越节
会幕代表、神同在
★洁、━→是利未记的主题《圣洁的事奉》记述祭司要圣洁，祭物要无残疾，事奉要圣洁。
㈠祭物、祭司与生活（１：——17：章）
㈡伦理、民事与应许（18：——27：章）
《利未记里有要训》：
祭司祭物、与民事
五祭、七节要背熟
圣洁国民圣事奉
最好祭物献给神
★败、━→是民数记主题《以色列的衰败》或《漂流旷野》 以色列因不信，辗转旷野漂流40年的经过。出埃及60万人，除两人进迦南之外其余都倒毙旷野，但多数非死于敌人之手乃死于神的震怒之下。
（一）从西乃山到迦低斯（１：—14：章）
（二）从迦低斯到迦低斯（15：—20：章）
（三）从迦低斯到摩押（20：—36：章）
《民数记里有要训》：
西乃，低斯，到摩押
漂流旷野、四十年
二人迦南、民倒毙
约书亚预、主基督
★训、━→是申命记主题《以色列的训诲》或《重申圣约》在进迦南之前劝勉第二代以色列民，不可忘记神的律法、诫命与典章。第一代人因不信除迦勒和约书亚之外都倒毙在了旷野。新的一代，对神的律法很陌生，摩西必须先将神的诫命申述给他们恐怕他们得了应许之地，却忘了应许的神。
㈠1：--11：章 让新一代选民以过往历史为鉴戒。同时纪念神为他们所作的大事，从而对前途充满信心与盼望。 ㈡12：--34：章 让新一代掌握律例、法则，免得重蹈覆辙。
《申命记里有要训》
回顾鉴戒、遵律法
劝民不忘神律法
漂流倒毙重申约
十八章预弥赛亚
历史书：
●历史书有、书、士、得
★承受、━→是约书亚记主题《承受应许之地》记述约书亚带领以色列民，过约旦河征服迦南，承受迦南应许美地。
（一）进取迦南（1：——5：章）
（二）征服迦南（6：——12：章）
（三）分配迦南（13：——24：章）
本书先后讲了准备、争战及分地三个进程。
《约书亚记有要训》：
承受迦南应许地
攻取征服分配地
靠神征服灭仇敌
灭敌原因罪满盈
★衰败、━→是士师记主题《以色列的衰败》记述以色列人犯罪→受刑罚→神拯救→再犯罪→再受罚→再蒙救……的罪恶怪圈里，或者称罪恶的恶性循环，过着衰败的生活。指出以色列离弃真神的后果，乃是被欺压、受痛苦、受责罚，只有悔改才能带来复兴。
（一）士师时代前期（1：——2：）百姓随从迦南人拜巴力。
（二）士师时代中期（3：——16：）七次堕落的大循环。每当士师死去，百姓便放弃属灵的追求，堕落、失败，各支派力求独立。
（三）士师时代后期（17：——21：）一切变为混乱：
1、宗教混乱17：—18：
2、道德混乱19：
3、支派混乱20：--21：
此时代“失败”、“混乱”、“黑暗”
的原因：以色列中没有王，各人任意而行，更不敬畏神。
《士师记里有要训》
士师时代前中后
七次堕落道德乱
多次背约多次求
长于恩中却失败
★爱跟随、━→是路得记主题《爱的跟随》路得从她婆婆身上看到慈爱的神，并且甘愿至死跟随，殷勤又顺服，信仰与生活结合，归回带来复兴。
（一）路得到波阿斯城中（1：）
（二）路得到波阿斯田中（2：）
（三）路得到波阿斯场中（3：）
（四）路得到波阿斯家中（4：）
一章：归回（路得婆婆同归回）
二章：殷勤（路得殷勤拾麦穗）
三章：顺服（路得顺服她婆婆）
四章：称颂（众人称颂耶和华）
《路得记里有要训》
城中田中场家中
苦难安慰蒙拯救
事奉顺服得赏赐
信仰生活要结合
●历史书有、撒、王、代
★王国开端、→ 是撒母耳记上主题《以色列王国的开端》指出以色列为何厌弃神为他们的王，并记述以色列由“神治”转为人治（王治）的过程及后果。
（一）撒母耳的治理（1：——7：章）
（二）扫罗的王朝（8：——15：章）
（三）大卫的兴起（16：——31：章）
《撒母耳上有要训》
扫罗大卫撒母耳
扫罗先卑后骄傲
约柜上阵仍失败
大卫谦卑又任怨
★大卫治、→ 是撒母耳记下主题《大卫的统治》记述以色列开国后的历史。撒上注重过度时期的历史，撒下注重大卫王治国的事迹。
（一）大卫的兴盛（1：——10：章）
（二）大卫的失败（11：—20：章）
（三）大卫其余的事（21：—24：章）
本书明显看出：大卫信靠神繁荣昌盛，离开神堕落失败，当成为我们的鉴戒。
《撒母耳下有要训》
大卫兴盛与失败
乌撒扶柜被击杀
大卫犯罪遭惩罚
惩罚自悔亲近神
★王国兴盛、→是列王记上主题《以色列王国的兴盛与分裂》向被掳的人指出以色列亡国的原因（作者以先知的眼光看以色列国的存亡，全在于遵守神的律法。）
（一）联合王国（１：——11：章）
１、所罗门接替王位（1：）
２、所罗门王朝（２：——11：）
（二）分裂王国（12：--22：章）
１、两国敌对（12：--16：）
２、亚哈与以利亚（17：--22：上）
３、两国和好（22：下）
《列王记上有要训》
联合王国所罗门
分裂王国分又和
只求智慧得丰富
以利亚是信心人
★国衰亡、→是列王记下主题《以色列王国的衰亡》
（一）分裂王国时期（1：--17：章）
（二）独存王国时期（18：--25：章）
《列王记下有要训》
分裂王国独存国
二十个王当背熟
约沙法王求问神
希西家王依靠神
★以色列兴、→是历代志上主题《以色列的兴盛》指出以色列的兴衰与圣殿崇拜有密切的关系。
（一）大卫的族谱（1：--9：章）
（二）大卫的王朝（９：—29：章）
大卫的生平，建殿的心志，筹备工作与战绩以及数点民数神不喜悦的惩罚。
《历代志上有要训》
扫罗谱系与失败
大卫生平建殿心
数点民数有骄傲
得胜秘诀敬畏神
★与衰亡、→是历代志下主题《以色列的衰亡》指出自所罗门建了圣殿之后，国家诸王对圣殿都不重看（不重视集体崇拜和个人与神密切的交通），这正是国家速速败亡的原因。
（一）所罗门王朝（1：——９：章）
１、所罗门建殿（1：——５：）
２、所罗门献殿（６：——９：）
（二）犹大诸王朝（10：——36：章）
１、罗波安（10：——12：）
２、亚撒——亚哈斯（13：——28）
３、希西家（29：——32：）
４、被掳（33：——36：）
《历代志下有要训》
所罗门王建圣殿
犹大诸王终被掳
圣殿被烧因腐败
轻看敬拜国速亡
●历史书有：拉、尼、斯
★圣殿、→ 是以斯拉记主题《圣殿的重建》指出神的应许实现了，被掳之人归回故乡，重建家园（国土）及宗教生活。 ㈠（1：--6：章）第一次归回536年BC，由所罗巴伯带领，回来的不到五万人。
㈡（7：--10：章）第二次归回458年BC,由以斯拉带队，回来的不到二千人。）
复兴：从以斯拉开始（认罪）——领袖
（认罪悔改）——会众（认罪悔改）
所罗巴伯主要是重建圣殿，以斯
拉主要是重整民心。
《以斯拉记有要训》
一次归回五三六
所罗巴伯建圣殿
二次归回四五七
以斯拉建属灵殿
★圣城、→是尼希米记主题《重建圣城与圣民》指出神实现他的应许，藉尼希米的领导，重建圣城和宗教生活，即重建神治社会。
㈠重建圣城（１：——６：章）城墙
㈡重建圣民（７：——１３：章）
《尼希米记有要训》
重建城墙与圣民
借尼希米带领人
一至六章建圣城
七至十三建圣民
★蒙拯救、→是以斯帖记主题《蒙神保守拯救》指出神奇妙的保守了他的百姓，免遭全民被杀的灾祸。
㈠以斯帖的入宫（1：--2：章）
㈡犹太人的危机（3：--7：章）
㈢神奇妙的保守（8：--10：章）
《以斯帖记有要训》
以斯帖选入王宫
哈曼害谋犹太人
王后把握好机会
蒙神奇妙的拯救
诗歌智慧书：
●诗歌伯、诗、歌、传、歌
★义人、感受、慧、虚、情
★义人→是约伯记“义人的悔悟”约伯受考验，与三友三回合的辩论，后以利户又四篇讲论，最后神讲论，约伯悔改得福分。
（一）约伯受考验（1：—2：章）
记载了撒但的两次控告，乃让人知道后来发生的事全是神的试炼与魔鬼的攻击。
（二）约伯与三友三回合（3：—31：章）
三友认为苦难是神的惩罚，是罪的苦果。约伯对义人受苦大为不解，对三友的指责无力抵抗，同时表明自己无辜。又盼望神放过（释放）他（14：14）。
㈢、以利户四篇讲论（32：--37：章）
以利户认为苦难并非坏事，乃有神的美意，是为了他儿女的益处。同时指责约伯不可轻慢神，因神的智慧无法测度。
㈣、神的讲论（38：--42：章）
神用十个自然界和十个动物界的主题，折服了约伯，最后约伯说“我从前风闻有你，现在亲眼看见你（亲自感受到了你）。他看到了自己的无知、无能和卑微。约伯悔改得祝福。
《约伯记里有要训》
约伯完全受考验
三友辩论三回合
以利户论神讲论
约伯悔悟看见神
★感受→是诗篇主题《信徒对神的感受》祈祷与颂赞指出历代圣徒与神密交的经历，使读者更加爱慕神与神建立真正的关系。
卷一至卷五，近代希伯来学者德里支说过“与摩西五经相仿，诗篇也是一部五经，是以色列人的心声。有人从诗篇和五经之间，看出更为密切的相合之处：根据摩西五经编排，首篇为诗题，结束于赞美诗。
卷一、1～41篇： 相当于创世记——多讲人，神的旨意，要人成为祂的居所
卷二、42～72篇： 相当于出埃及——多讲拯救，神的救赎工作
卷三、73～89篇： 相当于利未记，在亚萨的诗里——多讲圣殿，幔内的生活，神的道路
卷四、90～106篇： 相当于民数记——多讲将来的国度和敬拜, 凡进入的人不再飘流不安；行程中神的脚步引导 卷五、107～150篇： 相当于申命记——多是感谢神的信实，着重于神的话，神的话语是生命是灵。
一、历代对诗篇的评价
诗篇是个清澈的湖，反映出人们变化着的各种心境；诗篇是条安慰的河，虽然充满泪水，却永远能使疲倦的心欢畅；诗篇是所花园，其中的花儿永远芬芳，尽管有些玫瑰带着尖锐的刺；诗篇是把丝弦乐器，弹奏出赞美和祈祷，胜利和失败，欢乐和悲伤，希望和恐惧的各种曲调，组成了人类经历的丰富多彩的和声。
加尔文说：“我一向称诗篇为人类灵魂各部分的解剖学，因为没有人能从自己身上找到有哪一种感情是不被这面镜子所反映出来的；所有的忧愁、悲哀、恐惧、怀疑、希望、关心、焦虑——总之，一切使人类心灵颠簸不安的激动骚扰——圣灵都已在此向我们显明。”
二、诗篇的属灵价值
诗篇的第一价值是对我们情绪和感情的引导，正如圣经其他书卷对我们信心和行为的引导一样。米兰的安波罗修说：“虽然全部圣经充满着神的恩典，但比各卷更甜美的是诗篇。历史启迪我们，律法教导我们，预言则宣告、责备、管教，道德纲纪是循循善诱，而诗篇却包罗一切，是使人得救的良药。”
诗篇自写成之后，就在神儿女的属灵生命中占有重要地位，从古至今圣殿崇拜都在用它。对信徒个人灵性的影响也相当大。受试炼遭磨难的人，从中得着力量；痛苦伤心的人，从中得到怜悯和同情；受逼迫遭遗弃的人，从中找到信心的保证；痛哭认罪的人，悔悟破碎的心，从中得到医治。诗篇只所以宝贵，不只是有人们的叹息、感谢和赞美，更重要的是其中有天上的气息，有神的怜悯、安慰、同情与引导，总之，诗篇是圣灵所赐予我们的无价之宝。
《诗篇祷颂是宝训》
信徒祷颂、感受神
卷一讲人、神居所
卷二救赎、神工作
卷三圣殿、幔内活
卷四敬拜、神引导
卷五感谢、神信实
★慧→是箴言书主题《敬畏神得智慧》所罗门的箴言集
第一集：（1：下——9：章）智慧真善美，论行为、信仰上的圣洁。
第二集：（10：--22：章上）劝人修德，行善，爱好，和平
第三集：（22：下-24：章）生活行为的节制，恳切的规劝与如何处事为人。
第四集：（25：-29：章）智慧与愚昧的对比。
附言（30：-31：章）
1、亚古珥的颂神箴言（30：）
2、利慕伊勒王的箴言（31：）
利慕伊勒——奉献之意。有人认为是所罗门王。
《箴言书中有要训》
敬畏上帝、得智慧
智慧圣洁、行善好
生活处事、与为人
智慧愚昧、大差别
★虚→是传道书主题《人生的虚空》指出凡日光之下的劳碌尽是虚空，只有信靠日光之上的神，才是人生的满足。
（一）引论1：上
1、主题（1：1-3） 2、证明（4-11）
（二）辩论（1：下——12：章上）
1、辨证（1：下-2：章）个人的经历，从主观方面。
2、释明（3：-11：章上）个人的观察，从客观方面。
3、结论（11：下-12：章）劝勉：
A年轻人：趁衰败的日子未到之前，当寻求神。
B所有人：当敬畏神谨守他的诫命。
《传道书中有要训》
人生虚空、信靠神
日光之下、劳碌空
趁未衰败、寻求神
总意就是、敬畏神
★情→是雅歌书主题《以色列的爱情》本书预表基督与信徒之间的密交，基督对我们的爱永不改变，我们当用行动回应他的爱。神从不勉强人爱他，而是用爱吸引，耐心等候。
（一）初恋（1：章1—2：章7）
（二）到访（2：章8—3：章5）
（三）喜悦（3：章6—5：章1）
（四）寻找（5：章2—6：章3）
（五）相爱（6：章4—8：章14）
《雅歌书中有要训》
基督信徒、之爱情
基督信徒、有密交
基督爱人、永不变
信徒回应、基督爱
大先知书：
●大先知有：赛、耶、哀
●拯救、败亡、与受罚
★拯救→是以赛亚书主题《犹大的拯救》责备以色列离弃真神敬拜偶像。并预言将来神的救恩。神责备，人受罚，归回复兴。
（一）责备（1：--35：章）
1、责备犹大（1：--12：）
2、责备列邦（13：--23：）
3、预言与警告（24：--35：）
（二）历史（36：--39：章）
1、被亚述围攻与解救（36：--37：）
2、向巴比伦使者自夸而受罚（38：--39：）
（三）安慰（40：--66：章）
1、归回的应许（40：--48：）
2、拯救的应许（49：--57：）
3、复兴的应许（58：--66：）
《以赛亚书有要训》
神责犹大、与外邦
因弃真神、拜偶像
预言将来、神救恩
归回应许、得复兴
★败亡→是耶利米书主题《犹大的败亡》 主要指出犹大拜偶像的罪行，若不悔改，必招神的审判。
（一）要事（1：--44：章）
1、耶利米的蒙召（1：章）
身世、使命、难处、应许、表现。
2、警戒犹大的预言（2：--33：章）
①在约西亚与约雅敬时代的信息（2：-20：）
②在亡国前不同时代的信息（21：--33：）
3、历史插段（34：--44：章）
①亡国前的情形（34：--39：）
首都被困，国家将灭。
②亡国后的情形（40：--44：）
省长基大利、军长约哈难、先知耶利米的事迹。
（二）附录（45：--52：章）
巴录（从耶利米得权成书）
1、巴录的蒙召（45：章）
2、警戒列国的预言（46：--51：章）
3、历史插段（52：章）（复述）
耶路撒冷城的灭亡与约雅斤的终局。
《耶利米书有要训》
犹大罪行招审判
耶利米蒙神选召
警戒犹大的预言
警戒列国的预言
★与受罚→是耶利米哀歌主题《犹大受罚》哀悼耶路撒冷受神管教的痛苦，同时向神祈求赦罪与恢复之恩。为圣城的毁灭而叹息，为圣城的遭遇而求恩。
（一）为耶路撒冷的民哀悼（1：章）
将城比作哭泣的寡妇（独居、荒凉）。
（二）为圣城的毁灭而叹息（2：章）
将城比作遮掩的妇人（以眼泪求神减轻管教。）
（三）为圣城的遭遇而求恩（3：章）
将城比作哭泣的先知（求神施恩，唿吁百姓反醒。）
（四）为圣城的遭遇设比喻（4：章）
将城比作失色的黄金——尊荣将尽（先知代城认罪）。
（五）为圣城祈祷（5：章）
将城比作恳求的人（代人承认罪孽，接受惩罚祈求拯救。）
《耶利米哀歌要训》
管教犹大受痛苦
圣城毁灭而叹息
圣城遭遇求神恩
接受惩罚求拯救
●以西结书、但以理
●以列复兴、荣耀国
★以列复兴→是以西结书主题《以色列的复兴》指出以色列败亡的原因和将来的复兴。
一、责备
（一）以西结的蒙召（结一～三）
A蒙召时的异像 B蒙召时的托付。
（二）审判犹大罪行（结四～廿四）亡国前，神的荣耀显现，神荣耀的离开。
（三）预言七国受刑（结廿五～卅二）亡国时，神荣耀的审判，七国遭审判（要人知道神是全地之主）
二、安慰
（四）应许选民复兴（结卅三～卅九）
（五）新造圣殿圣城（结四十～四十八）亡国后，神的荣耀归回
1、禧年国建立的准备（33：--39：章）
①劝慰的信息（33：--36：）
②预言的信息（37：--39：）
2、禧年国建立后的情形（40：--48：章）
①禧年圣殿（40；--43：）
②禧年崇拜（44：--46：）
③禧年境地（47：--48：）
④圣城的概况（48：30—35）
这城要成为世界的中心，（赛2：2弥4；1-3）非常显着，甚至引起嫉妒和忿恨，最终有哈米吉多顿的战争（38：16-23-39：启20：8-10围住圣徒的营与蒙爱的城。）。神要在他们身上显为圣。
《以西结书有要训》
蒙召异象有托付
犹大罪行将审判
应许选民得复兴
新造圣殿与圣城
★荣耀国→是但以理书主题《以色列的荣耀国度》指出外邦国度的兴衰与神荣耀国度的建立。
㈠、但以理与友人的见证（1-6章）
１拒食御用酒膳（1章）
２解怪像之梦（2章）
３火窑中游行（3章）
４解大树之梦（4章）
５解粉墙之文字（5章）
６狮坑中逃生（6章）
㈡、但以理所见的异象（7-12章）
１四兽的异象（7章）
２公绵羊、公山羊的异象（8章）
３七十个七的异象（9章）
４南王北王争战的异象（10-12章）
《但以理书有要训》
不以王膳玷污己
解大树梦狮坑逃
四兽异象绵山羊
七十个七的异象
小先知书：
●何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿
●悖逆、日子、迎见主
●以东受罚、微悔改
●真正宗教、微灭亡
★悖逆→是何西阿书主题《以色列的悖逆》指出以色列如淫妇背弃上帝，上帝却以慈绳爱索将她牵引回来。
（一）何西阿的预兆（1：--3：章）何西阿的悲痛
1、第一次娶淫妇（1：--2：）象征以色列的宗教淫行。
2、第二次娶不忠之妇（3：）象征耶和华的恩慈
（二）以色列国的罪（4：--14：章）耶和华的悲痛
1、斥责以色列的罪行（4：--7：）显明神的圣洁。
2、斥责以色列的罪行（8：--10：）显明神是公义的。
3、预以色列的复原（11：--14：）显明神的慈爱。
预言神在管教之后要医治、缠裹、眷顾、祝福。
【何11:4】我用慈绳（“慈”原文作“人的”）爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。 《何西阿书有要训》
淫妇象征以列罪
斥责罪行神圣洁
神的慈爱人复原
管教之后要医治
★日子→是约珥书主题《耶和华的日子》藉蝗灾指出耶和华的日子快要来临，若不悔改其审判比蝗灾更厉害。
1、蝗灾的日子（1：章）一夜之间绿洲变成了荒漠。
2、审判的日子（2：-3：章）
《约珥书中有要训》
耶和华的日子来
蝗虫之灾预审判
审判日子快来临
若不悔改受审判
★迎见主→是阿摩司书主题《预备迎见主》指出国民行为的不义，道德的败坏，宗教的消沉，都必招来神审判。
（一）祸灾（1：--2：章）
1、对外邦国的宣判（1：--2：上）
2、对犹大以色列的宣判（2：下）
（二）信息（3：--6：章）
1、责备现今的罪（3：）辜负神恩
2、宣告过去的罪（4：）崇拜偶像屡行不义
3、预言将来的刑罚（5：-6：）哀叹审判劝民悔改。
（三）异像（7：--9：章）警告与审判的信息
1、蝗虫（7：1-3）意迅速而彻底的毁灭（先知恳求神免了）。
2、火灾（7：4-6）意人将遭火烧的痛苦（先知恳求神免了）。
3、准绳（7：7-17）意衡量的尺码，经衡量显出亏欠（神不免，原因民不悔改）。
4、夏果（8：1-14）即将腐烂，民因罪将受审判。
5、祭坛（9：1-10）（此坛是伯特利拜金牛的坛）主站在坛旁发审判的信息，要将败坏连根拔起，即要执行审判。
6、预言（9：11-15）拔出拆毁的目的是建立栽植。
《阿摩司书有要训》
子民不义招审判
哀叹审判劝民改
蝗灾火灾准绳量
腐烂败坏连根拔
★以东受罚、→是俄巴底亚书主题《以东受罚》指出以东在耶路撒冷遭侵略时，趁火打劫犹大，这无手足之情的罪行，神必惩罚，同时神也要安慰受苦的选民。
（一）以东灭亡的预告（1-9章）
（二）以东灭亡的原因（10-14章）
①与敌同伙；②见死不救；③幸灾乐祸；
④趁火打劫；⑤剪除难民。
（三）上帝公义的审判（15-21章）
《俄巴底亚有要训》
耶路撒冷遭侵略
以东罪行神惩罚
与敌同伙趁打劫
上帝审判以东人
★微悔改、→是约拿书主题《尼尼微的悔改》指出神的慈爱远及罪恶多端的外邦城尼尼微，为教导以色列消除排外观念，并认识到自己负有“使万民得福”的使命。
第一次蒙召，违命（1：章）
受罚（2：章）
第二次蒙召，顺命（3：章）
受责备（4：章）
约拿怨神不降罚尼尼微，宁愿自己死。约拿爱自己的面子与国家胜过人的灵魂，约拿悔改希望神赦免、拯救；却不希望尼尼微人得救。约拿的怒气不是向犯罪的尼尼微人发的，而是向满有慈爱的神发的。
《约拿书中有要训》
神爱远及尼尼微
约拿违命遭神罚
顺命怨神神责备
万民得福神心意
★真正宗教、→是弥迦书主题《以色列的真宗教》在黑暗的社会中，指出何为真正的宗教徒，即属灵人。
（一）第一次听审（1：--2：章）（惩罚）
1、审判（1：-2：上）
①对象：先以色列；后犹大。
②罪行：A欺压；霸占 B反对先知（说神的话） C多行强暴
2、宣告（2：下 真正的国度）
余民必得：眷顾、牧养、引导、复兴，人数必会大大增加。
（二）第二次听审（3：-5：章）（应许）
1、审判（3：）
①对象：长官；假先知；首领；祭司。
②罪行：无公义；受贿赂；施诡诈；流人血；行巫术；说谎话（使人走错）。
2、宣告（4：-5：）
①国度的建立（4：）
②国王的来临（5：）
（三）第三次听审（6：-7：章）（赦免）
1、审判（6：）
①原因：忘恩负义；外表敬拜；欺压诡诈。
②审判景况：土地荒凉，被人嗤笑。
2、宣告（7：）宣告神的拯救
①作者哀叹审判的彻底。②作者立志等待神刑罚中的怜悯。③作者以信心的眼睛看到神的公义、慈爱、权能和威严，因而高歌称颂神。
《弥迦书中有要训》
真正宗教属灵人
犹大罪行反先知
祭司罪行无公义
忘恩负义外敬拜
★微灭亡、→是那鸿书主题《尼尼微的灭亡》指出尼尼微罪恶满盈，被神所灭。同时要安慰受苦的选民。
（一）尼尼微灭亡的宣告（1：章）
1、神不容忍罪（1：上）
2、神必审判罪（1：下）
（二）尼尼微灭亡的情景（2：章）
1、城被围困的情景（2：上）
2、城被毁灭的情景（2：下）
（三）尼尼微灭亡的原因（3：章）
1、尼尼微的罪行（3；1-17）
2、尼尼微永远的灭亡（3：18-19）
附录： 先知预言后不久，612年B.C.倾盆大雨，造成底格里斯河泛滥，冲倒了一段城墙，新巴比伦军队乘虚而入，用他们对别人的手段对待他们，亚述从此灭亡了。
《那鸿书中有要训》
尼尼微罪遭毁灭
神不容罪必审判
城被围困被毁灭
毁灭原因有罪行
★还有哈、番、该、亚、玛
★巴比伦亡、可畏日
★圣殿重建、重建民
★劝人悔改勿堕落
●巴比伦亡、→是哈巴谷书主题《巴比伦的灭亡》预言巴比伦将受神的审判，为要警戒与安慰受苦的百姓。
㈠先知疑问的祷告（1：章）急躁的祷告
㈡先知守望的祷告（2：章）忍耐的祷告
㈢先知颂赞的祷告（3：章）得胜的祷告
《哈巴谷书有要训》
国民罪孽疑问求
守望看神写默示
巴比伦人遭五祸
颂赞祈祷以神乐
●可畏日、→是西番亚书主题《耶和华的日子》指出犹大的罪行，若不悔改必要在耶和华的日子招神烈怒的审判。 耶和华日子的审判（1：—2：章）论审判的对象。
（一）耶和华日子的审判（1：——2：章）论审判的对象。
引言（1：1-3）耶和华的审判临近了。
1、审判犹大国（1：4-18）审判日子的原因与描述。
2、审判外邦国（2：）十国受审（原因：狂傲，亵渎神，侵略选民，使之受苦等。）
（二）耶和华日子的安慰（3：章）
1、审判的原因（3：上）人的不义与神的公义的对比（1-8）。
人的不义（1-4）：
①不听从命令 ②不领受教训
③不依靠上帝 ④不亲近上帝
⑤不义的首领 ⑥狠毒的审判官
⑦诡诈的假先知 ⑧亵渎的祭司。
神的公义（3：5-8）
①常新的（每早晨）
②不断的（无日不然）
③明显的（容易晓得）
④审判性的（非常严厉的）
⑤条件性的（要敬畏神、领受训诲）
⑥惩罚性的（与管教不同）
2、审判的目的（3：9-20）
目的：为清除罪恶，施行拯救，建立国度。这些事对悔改的人是安慰，对悖逆强项的人却是惩罚。
《西番亚书有要训》
犹大罪行若不改
神的日子必审判
审判原因不听命
审判目的清除罪
●圣殿重建、→是哈该书主题《圣殿的重建》鼓励归回的余民继续努力，重建圣殿，完成归回的使命。
第一篇信息（1：章）责备与劝勉。
第二篇信息（1：章）神应许与他们同在。
第三篇信息（2：章）殿的过去与将来。
第四篇信息（2：章）针对个人圣洁。
第五篇信息（2：章）预言的信息。
《哈该书中有要训》
省察行为破漏囊
鼓励余民重建殿
万国珍宝都运来
这殿荣耀大先前
●重建民、→是撒迦利亚书主题《重建圣民》指出耶路撒冷将来在神国度中的荣美。主要在于鼓励当时的百姓起来建殿，因殿是神国度的中心。同时安慰以色列人，神必亲自粉碎敌人的侵略，建立永久的国度。
预言七十年满了，还不见神施恩，民心烦闷，神藉异像重建圣民。
八个异象→四个信息→两个默示
八个异像（1：7-6：8）以色列的过去，现在与将来。
1、1：7-17乘红马在番石榴林中者——指出以色列在神的掌管巡视和保守中。在神的管教之后，必使她复兴、重建、丰
盛、发达（神要用后来的复兴、发展、弥补祂儿女受管教时的损失），这就是神的慈爱。
2、1：18-21四角四匠——指巴比伦、波斯、希腊、罗马。预以色列的仇敌国都要遭毁灭。他们一代比一代强盛，一个消灭一个，最后都要灭亡。
3、2：1-13拉准绳的人——预以色列必归回重建。神已量好了尺寸（城的范围、样式与人的标准）。神要与祂的民同住，而且将来必有许多国民归附祂，祂要作他们的保护和荣耀。
4、3：1-10撒但敌对约书亚——约书亚代表归回之民，他们要作祭司的国度，然而他们却受恶势力的攻击。神预言弥赛亚将从大卫苗裔发出，除净祂百姓的罪孽。
5、4：1-14金灯台与橄榄树——以色列将在神的管治下建立君尊及祭司的国度。两位受膏者（两棵橄榄树）①省长所罗巴伯——代表君王②祭司约书亚——代表祭司。
预两职集于一身的基督。
6、5：1-4飞行的书卷——律法，指国中不守律法的必速速受到审判（偷窃的、偷神殿中之物的（当纳不纳的）、偷窃神荣耀的、起假誓的等，这些行为都要受到神的审判。）。
7、5：5-11量器中的妇人——“量器”原文“伊法”（希伯来人量固体物质的最大单位，约22公升）。这里指最大、最多的罪行。
一个妇人——指一切罪孽；
两个妇人——指同党；
圆铅——口上的铅盖，意为要阻止罪孽。
示拿——指巴比伦（人类最早背叛神的地方。创11：2-10建巴别塔之处。）
抬到示拿地去——指神要除去百姓的罪，使罪再回到源出之地，等候审判。
8、6：1-8四辆战车——代表神对诸国的审判，从耶路撒冷开始向四方行驶。当审判到北方时，先知的心得了安慰（8节），因亚述、巴比伦等强国受到审判的同时，神的百姓也就得了安慰。
四个信息（7；-8：章）
1、责备他们禁食悲哀却非真诚（表面的、礼仪的）。
2、述说百姓被分散异邦的原因是违命犯罪而造成的。
3、安慰百姓耶路撒冷必得复兴。
4、安慰百姓他们悲哀的忧伤将变为欢欣。
两个默示（9：-14：章）
1、弥赛亚的来临与被弃
2、以色列国的得救与弥赛亚国的建立
《撒迦利亚书要训》
八个异象四信息
神藉异象建民心
管教之后必复兴
两个默示弥赛亚
●劝人悔改勿堕落、→是玛拉基书主题《以色列的堕落》严责耶路撒冷宗教与道德的败坏，宣告神的审判要速临，劝人及早悔改勿堕落。
㈠（1：-3：章）神对首领罪的审判，
①他们否认神的爱（1-5），
他们接受了神许多的爱却说：“你在何事上爱我们呢？”2节）
②他们藐视神的名（1：6）
他们藐视神、不尊重祂，却否认说：„我们在何事上藐视你的名呢？‟
③他们污秽神的坛（1：7-14）
他们将最劣的祭物献给神，却说：„我们在何事上污秽你呢？‟（1：7）
④他们违背神的约（2：1-8）
他们不守约，违背诫命，不但自己犯罪，还使别人犯罪（跌倒），所以当受惩罚（2：8）。 ㈡（2：下-3：章）对百姓罪的宣判：
虐待妻子：（娶外邦女子；又休前妻）。
夺取供物：（将当归给神的留为己用，不履行十分之一的本分（3：8-12）。
神的警告：
㈢（4：章）敬畏神的少数人：耶和华审判与公义，所有的罪人，在审判的日子，必受严重的惩罚。 《玛拉基书有要训》
道德败坏速审判
祭司违约污秽坛
夺取供物百姓罪
免得咒诅临遍地
犹大诸王名单（分裂后）
１、罗波安
２、亚比雅
３、亚 撒（好）
４、约沙法（好）
5、约 兰
６、亚哈谢
７、亚他利雅
８、约阿施先好后坏
９、亚玛谢（好）
10、乌西雅（好）
11、约坦（好）
12、亚哈斯
13、希西家（好）
14、玛拿西
15、亚们
16、约西亚（好）
17、约哈斯
18、约雅敬
19、约雅斤
20、西底家
旧约概论速记法
【旧约概论速记法】
教牧培训：
背诵各卷主题：
结论：
●圣经是神、自启示
●四十多位、着成书
●圣经中心、是基督
●创造救赎、是要训
●十大分期、古、列、出
★服、士、合、南、独、掳、归
●七约贯穿全圣经
★亚、挪、伯、西、巴、大、新
●五经要训、记在心
★起源、救赎、洁、败、训
★历史书有、书、士、得
★承受、衰败、爱跟随
●历史书有、撒、王、代
★王国开端、大卫治
★王国兴盛、与衰亡
★以色列兴、与衰亡
●历史书有：拉、尼、斯
★圣殿、圣城、蒙拯救
★诗歌伯、诗、箴、传、歌
★义人、感受、慧、虚、情
●大先知有：赛、耶、哀
★拯救、败亡、与受罚
★以西结书、但以理
★以列复兴、荣国度
●何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿
★悖逆、大日、迎见主
★以东受罚、微悔改
★真正宗教、微灭亡
●还有哈、番、该、亚、玛
★巴比伦亡、可畏日
★圣殿重建、重建民
★劝人悔改、勿堕落
背诵各卷要训：
●【旧约圣经记在心】
启示真理认识神
不同时代灵启迪
前后一贯论基督
救赎计划是主题
●《创世记里有要训》：
创造，堕落，巴别塔
亚伯拉罕、有信心
以撒顺服，雅各抓
约瑟埃及、带一家
●《出埃及记有要训》：
蒙神拯救、成子民
离奴、律法、建会幕
十灾、十诫、逾越节
会幕代表、神同在
●《利未记里有要训》：
祭司祭物、与民事
五祭、七节要背熟
圣洁国民圣事奉
最好祭物献给神
●《民数记里有要训》：
西乃，低斯，到摩押
漂流旷野、四十年
二人迦南、民倒毙
约书亚预、主基督
●《申命记里有要训》
回顾鉴戒、遵律法
劝民不忘神律法
漂流倒毙重申约
十八章预弥赛亚
●《约书亚记有要训》：
承受迦南应许地
攻取征服分配地
靠神征服灭仇敌
灭敌原因罪满盈
●《士师记里有要训》
士师时代前中后
七次堕落道德乱
多次背约多次求
长于恩中却失败
●《路得记里有要训》
城中田中场家中
苦难安慰蒙拯救
事奉顺服得赏赐
信仰生活要结合
●《撒母耳上有要训》
扫罗大卫撒母耳
扫罗先卑后骄傲
约柜上阵仍失败
大卫谦卑又任怨
●《撒母耳下有要训》
大卫兴盛与失败
乌撒扶柜被击杀
大卫犯罪遭惩罚
惩罚自悔亲近神
●《列王记上有要训》
联合王国所罗门
分裂王国分又和
只求智慧得丰富
以利亚是信心人
●《列王记下有要训》
分裂王国独存国
二十个王当背熟
约沙法王求问神
希西家王依靠神
●《历代志上有要训》
扫罗谱系与失败
大卫生平建殿心
数点民数有骄傲
得胜秘诀敬畏神
●《历代志下有要训》
所罗门王建圣殿
犹大诸王终被掳
圣殿被烧因腐败
轻看敬拜国速亡
●《以斯拉记有要训》
一次归回五三六
所罗巴伯建圣殿
二次归回四五七
以斯拉建属灵殿
●《尼希米记有要训》
重建城墙与圣民
借尼希米带领人
一至六章建圣城
七至十三建圣民
选入王宫以斯帖
哈曼谋害犹太人
王后把握好机会
蒙神奇妙的拯救
●《约伯记里有要训》
约伯完全受考验
三友辩论三回合
以利户论神讲论
约伯悔悟看见神
●《诗篇祷颂是宝训》
信徒祷颂、感受神
卷一讲人、神居所
卷二救赎、神工作
卷三圣殿、幔内活
卷四敬拜、神引导
卷五感谢、神信实
●《箴言书中有要训》
敬畏上帝、得智慧
智慧圣洁、行善好
生活处事、与为人
智慧愚昧、大差别
●《传道书中有要训》
人生虚空、信靠神
日光之下、劳碌空
趁未衰败、寻求神
总意就是、敬畏神
●《雅歌书中有要训》
基督信徒、之爱情
基督信徒、有密交
基督爱人、永不变
信徒回应、基督爱
神责犹大、与外邦
因弃真神、拜偶像
预言将来、神救恩
归回应许、得复兴
●《耶利米书有要训》
犹大罪行招审判
耶利米蒙神选召
警戒犹大的预言
警戒列国的预言
●《耶利米哀歌要训》
管教犹大受痛苦
圣城毁灭而叹息
圣城遭遇求神恩
接受惩罚求拯救
●《以西结书有要训》
蒙召异象有托付
犹大罪行将审判
应许选民得复兴
新造圣殿与圣城
●《但以理书有要训》
不以王膳玷污己
解大树梦狮子坑
四兽异象绵山羊
七十个七的异象
●《何西阿书有要训》
淫妇象征以列罪
斥责罪行神圣洁
神的慈爱人复原
管教之后要医治
●《约珥书中有要训》
耶和华的日子来
审判日子快来临
若不悔改受审判
●《阿摩司书有要训》
子民不义招审判
哀叹审判劝民改
蝗灾火灾准绳量
腐烂败坏连根拔
●《俄巴底亚有要训》
耶路撒冷遭侵略
以东罪行神惩罚
与敌同伙趁打劫
上帝审判以东人
●《约拿书中有要训》
神爱远及尼尼微
约拿违命遭神罚
顺命怨神神责备
万民得福神心意
●《弥迦书中有要训》
真正宗教属灵人
犹大罪行反先知
祭司罪行无公义
忘恩负义外敬拜
●《那鸿书中有要训》
尼尼微罪遭毁灭
神不容罪必审判
城被围困被毁灭
毁灭原因有罪行
●《哈巴谷书有要训》
国民罪孽疑问求
守望看神写默示
巴比伦人遭五祸
●《西番亚书有要训》
犹大罪行若不改
神的日子必审判
审判原因不听命
审判目的清除罪
●《哈该书中有要训》
省察行为破漏囊
鼓励余民重建殿
万国珍宝都运来
这殿荣耀大先前
●《撒迦利亚书要训》
八个异象四信息
神藉异象建民心
管教之后必复兴
两个默示弥赛亚
●《玛拉基书有要训》
道德败坏速审判
祭司违约污秽坛
夺取供物百姓罪
免得咒诅临遍地
分期七约五祭七节
●十大分期、古、列、出
★服、士、合、南、独、掳、归
1、太古时期（约2000 B.C.)
2、列祖时期（2000——1500 B.C.)
3、出埃及时期（ 1500——1400 B.C.)
4、征服时期（ 1400——1390 B.C.)
5、士师时期（ 1390——1050 B.C.)
6、联合王国时期（ 1050——931 B.C.)
7、南北国时期（ 931——722 B.C.)
8、独立王国时期（ 722——586 B.C.)
9、被掳时期（ 586——536 B.C.)
10、归回时期（536——400）旧约终
两约之间（400——6 B.C.)
耶稣降生时期（ 6 B.C.——30A.D.)
●七约贯穿全圣经
★亚、挪、伯、西、巴、大、新
【七大约】:
⑴、亚当之约（也称伊甸园之约）；
⑵、挪亚之约（也称彩虹之约）；
⑶、亚伯拉罕之约；
⑷、西奈之约（也称律法之约摩西之约）；
⑸、巴勒斯坦之约（也是一个条件之约）遵命蒙福，违命受祸，如果违背圣约，大地把你吐出去； ⑹、大卫之约（也称国度之约）；
⑺、新约。
七大圣约贯穿整本圣经，所以，圣经就是一本约书，就是神与人立约，人和人立约。
五祭与意义：
１、燔祭（１：）完全奉献
预耶稣为人类完全献上自己。
２、素祭（２：）和好感恩
预耶稣为完全的人献在神前。
３、平安祭（３：）与神和好
预耶稣要在十字架上成就和平。
４、赎罪祭（４：）求神赦免
预耶稣为人类担罪受罚。
５、赎愆祭（５：）过愆补偿（对神、对人）
预耶稣在神前补足我们的亏欠。
小结：耶稣的死成全了所有的祭祀礼仪。
七节期的意义与预表：
１、逾越节１月１４日 纪念出埃及的救赎
预表耶稣受死。
２、无酵节１月１５日 纪念新生命的开始
预表耶稣埋葬。
３、初熟节１月１６日 纪念初熟之果
预表耶稣复活。
４、五旬节３月６日 纪念丰收
预表圣灵降临。
５、吹角节７月１日 召集民众（民事新年）
预表教会被提。
６、赎罪日７月１０日 全体悔罪
预表以色列全家得救。
７、住棚节７月15——21日 纪念在旷野的恩典（神的引导和保护）预禧年国度。
旧约概论精简解释：
●圣经是神、自启示：
圣经是神自我启示的记录，是真理的宝库，是基督徒认识神的指针。
●四十多位、着成书：
圣经是由四十多位作者，在不同的时代，用不同的题材，在圣灵的启迪下写成的。
●圣经中心、是基督：
圣经是旧、新约前后一贯，遥遥相应，中心思想是为耶稣基督作见证
●创造救赎、是要训：
圣经是一部从永远到永远的书。其中主要内容是神的创造与救赎，
圣经的主要教训是：敬神、爱人、律己
摩西五经：
●五经主题、记在心：
★起源、━→是创世记的主题《万物的起源》，记载了万物及人类的起源。
㈠1：——11：章【创造、堕落、
洪水、巴别】。
㈡12：——50：章【亚伯拉罕、以撒、
雅各、约瑟】。
《创世记里有要训》：
创造，堕落，巴别塔
亚伯拉罕、有信心
以撒顺服，雅各抓
约瑟埃及、带全家
★救赎、━→是出埃及记的主题《神大能的救赎》，记载神大能救赎他的百姓，拯救以色列人出埃及。 ㈠离开埃及（１：——１８：章）脱离奴役
㈡颁布律法（１９：——24：章）赐下法则
㈢建立会幕（２５：——40：章）与神同在
《出埃及记有要训》：
蒙神拯救、成子民
离奴、律法、建会幕
十灾、十诫、逾越节
会幕代表、神同在
★洁、━→是利未记的主题《圣洁的事奉》记述祭司要圣洁，祭物要无残疾，事奉要圣洁。
㈠祭物、祭司与生活（１：——17：章）
㈡伦理、民事与应许（18：——27：章）
《利未记里有要训》：
祭司祭物、与民事
五祭、七节要背熟
圣洁国民圣事奉
最好祭物献给神
★败、━→是民数记主题《以色列的衰败》或《漂流旷野》 以色列因不信，辗转旷野漂流40年的经过。出埃及60万人，除两人进迦南之外其余都倒毙旷野，但多数非死于敌人之手乃死于神的震怒之下。
（一）从西乃山到迦低斯（１：—14：章）
（二）从迦低斯到迦低斯（15：—20：章）
（三）从迦低斯到摩押（20：—36：章）
《民数记里有要训》：
西乃，低斯，到摩押
漂流旷野、四十年
二人迦南、民倒毙
约书亚预、主基督
★训、━→是申命记主题《以色列的训诲》或《重申圣约》在进迦南之前劝勉第二代以色列民，不可忘记神的律法、诫命与典章。第一代人因不信除迦勒和约书亚之外都倒毙在了旷野。新的一代，对神的律法很陌生，摩西必须先将神的诫命申述给他们恐怕他们得了应许之地，却忘了应许的神。
㈠1：--11：章 让新一代选民以过往历史为鉴戒。同时纪念神为他们所作的大事，从而对前途充满信心与盼望。 ㈡12：--34：章 让新一代掌握律例、法则，免得重蹈覆辙。
《申命记里有要训》
回顾鉴戒、遵律法
劝民不忘神律法
漂流倒毙重申约
十八章预弥赛亚
历史书：
●历史书有、书、士、得
★承受、━→是约书亚记主题《承受应许之地》记述约书亚带领以色列民，过约旦河征服迦南，承受迦南应许美地。
（一）进取迦南（1：——5：章）
（二）征服迦南（6：——12：章）
（三）分配迦南（13：——24：章）
本书先后讲了准备、争战及分地三个进程。
《约书亚记有要训》：
承受迦南应许地
攻取征服分配地
靠神征服灭仇敌
灭敌原因罪满盈
★衰败、━→是士师记主题《以色列的衰败》记述以色列人犯罪→受刑罚→神拯救→再犯罪→再受罚→再蒙救……的罪恶怪圈里，或者称罪恶的恶性循环，过着衰败的生活。指出以色列离弃真神的后果，乃是被欺压、受痛苦、受责罚，只有悔改才能带来复兴。
（一）士师时代前期（1：——2：）百姓随从迦南人拜巴力。
（二）士师时代中期（3：——16：）七次堕落的大循环。每当士师死去，百姓便放弃属灵的追求，堕落、失败，各支派力求独立。
（三）士师时代后期（17：——21：）一切变为混乱：
1、宗教混乱17：—18：
2、道德混乱19：
3、支派混乱20：--21：
此时代“失败”、“混乱”、“黑暗”
的原因：以色列中没有王，各人任意而行，更不敬畏神。
《士师记里有要训》
士师时代前中后
七次堕落道德乱
多次背约多次求
长于恩中却失败
★爱跟随、━→是路得记主题《爱的跟随》路得从她婆婆身上看到慈爱的神，并且甘愿至死跟随，殷勤又顺服，信仰与生活结合，归回带来复兴。
（一）路得到波阿斯城中（1：）
（二）路得到波阿斯田中（2：）
（三）路得到波阿斯场中（3：）
（四）路得到波阿斯家中（4：）
一章：归回（路得婆婆同归回）
二章：殷勤（路得殷勤拾麦穗）
三章：顺服（路得顺服她婆婆）
四章：称颂（众人称颂耶和华）
《路得记里有要训》
城中田中场家中
苦难安慰蒙拯救
事奉顺服得赏赐
信仰生活要结合
●历史书有、撒、王、代
★王国开端、→ 是撒母耳记上主题《以色列王国的开端》指出以色列为何厌弃神为他们的王，并记述以色列由“神治”转为人治（王治）的过程及后果。
（一）撒母耳的治理（1：——7：章）
（二）扫罗的王朝（8：——15：章）
（三）大卫的兴起（16：——31：章）
《撒母耳上有要训》
扫罗大卫撒母耳
扫罗先卑后骄傲
约柜上阵仍失败
大卫谦卑又任怨
★大卫治、→ 是撒母耳记下主题《大卫的统治》记述以色列开国后的历史。撒上注重过度时期的历史，撒下注重大卫王治国的事迹。
（一）大卫的兴盛（1：——10：章）
（二）大卫的失败（11：—20：章）
（三）大卫其余的事（21：—24：章）
本书明显看出：大卫信靠神繁荣昌盛，离开神堕落失败，当成为我们的鉴戒。
《撒母耳下有要训》
大卫兴盛与失败
乌撒扶柜被击杀
大卫犯罪遭惩罚
惩罚自悔亲近神
★王国兴盛、→是列王记上主题《以色列王国的兴盛与分裂》向被掳的人指出以色列亡国的原因（作者以先知的眼光看以色列国的存亡，全在于遵守神的律法。）
（一）联合王国（１：——11：章）
１、所罗门接替王位（1：）
２、所罗门王朝（２：——11：）
（二）分裂王国（12：--22：章）
１、两国敌对（12：--16：）
２、亚哈与以利亚（17：--22：上）
３、两国和好（22：下）
《列王记上有要训》
联合王国所罗门
分裂王国分又和
只求智慧得丰富
以利亚是信心人
★国衰亡、→是列王记下主题《以色列王国的衰亡》
（一）分裂王国时期（1：--17：章）
（二）独存王国时期（18：--25：章）
《列王记下有要训》
分裂王国独存国
二十个王当背熟
约沙法王求问神
希西家王依靠神
★以色列兴、→是历代志上主题《以色列的兴盛》指出以色列的兴衰与圣殿崇拜有密切的关系。
（一）大卫的族谱（1：--9：章）
（二）大卫的王朝（９：—29：章）
大卫的生平，建殿的心志，筹备工作与战绩以及数点民数神不喜悦的惩罚。
《历代志上有要训》
扫罗谱系与失败
大卫生平建殿心
数点民数有骄傲
得胜秘诀敬畏神
★与衰亡、→是历代志下主题《以色列的衰亡》指出自所罗门建了圣殿之后，国家诸王对圣殿都不重看（不重视集体崇拜和个人与神密切的交通），这正是国家速速败亡的原因。
（一）所罗门王朝（1：——９：章）
１、所罗门建殿（1：——５：）
２、所罗门献殿（６：——９：）
（二）犹大诸王朝（10：——36：章）
１、罗波安（10：——12：）
２、亚撒——亚哈斯（13：——28）
３、希西家（29：——32：）
４、被掳（33：——36：）
《历代志下有要训》
所罗门王建圣殿
犹大诸王终被掳
圣殿被烧因腐败
轻看敬拜国速亡
●历史书有：拉、尼、斯
★圣殿、→ 是以斯拉记主题《圣殿的重建》指出神的应许实现了，被掳之人归回故乡，重建家园（国土）及宗教生活。 ㈠（1：--6：章）第一次归回536年BC，由所罗巴伯带领，回来的不到五万人。
㈡（7：--10：章）第二次归回458年BC,由以斯拉带队，回来的不到二千人。）
复兴：从以斯拉开始（认罪）——领袖
（认罪悔改）——会众（认罪悔改）
所罗巴伯主要是重建圣殿，以斯
拉主要是重整民心。
《以斯拉记有要训》
一次归回五三六
所罗巴伯建圣殿
二次归回四五七
以斯拉建属灵殿
★圣城、→是尼希米记主题《重建圣城与圣民》指出神实现他的应许，藉尼希米的领导，重建圣城和宗教生活，即重建神治社会。
㈠重建圣城（１：——６：章）城墙
㈡重建圣民（７：——１３：章）
《尼希米记有要训》
重建城墙与圣民
借尼希米带领人
一至六章建圣城
七至十三建圣民
★蒙拯救、→是以斯帖记主题《蒙神保守拯救》指出神奇妙的保守了他的百姓，免遭全民被杀的灾祸。
㈠以斯帖的入宫（1：--2：章）
㈡犹太人的危机（3：--7：章）
㈢神奇妙的保守（8：--10：章）
《以斯帖记有要训》
以斯帖选入王宫
哈曼害谋犹太人
王后把握好机会
蒙神奇妙的拯救
诗歌智慧书：
●诗歌伯、诗、歌、传、歌
★义人、感受、慧、虚、情
★义人→是约伯记“义人的悔悟”约伯受考验，与三友三回合的辩论，后以利户又四篇讲论，最后神讲论，约伯悔改得福分。
（一）约伯受考验（1：—2：章）
记载了撒但的两次控告，乃让人知道后来发生的事全是神的试炼与魔鬼的攻击。
（二）约伯与三友三回合（3：—31：章）
三友认为苦难是神的惩罚，是罪的苦果。约伯对义人受苦大为不解，对三友的指责无力抵抗，同时表明自己无辜。又盼望神放过（释放）他（14：14）。
㈢、以利户四篇讲论（32：--37：章）
以利户认为苦难并非坏事，乃有神的美意，是为了他儿女的益处。同时指责约伯不可轻慢神，因神的智慧无法测度。
㈣、神的讲论（38：--42：章）
神用十个自然界和十个动物界的主题，折服了约伯，最后约伯说“我从前风闻有你，现在亲眼看见你（亲自感受到了你）。他看到了自己的无知、无能和卑微。约伯悔改得祝福。
《约伯记里有要训》
约伯完全受考验
三友辩论三回合
以利户论神讲论
约伯悔悟看见神
★感受→是诗篇主题《信徒对神的感受》祈祷与颂赞指出历代圣徒与神密交的经历，使读者更加爱慕神与神建立真正的关系。
卷一至卷五，近代希伯来学者德里支说过“与摩西五经相仿，诗篇也是一部五经，是以色列人的心声。有人从诗篇和五经之间，看出更为密切的相合之处：根据摩西五经编排，首篇为诗题，结束于赞美诗。
卷一、1～41篇： 相当于创世记——多讲人，神的旨意，要人成为祂的居所
卷二、42～72篇： 相当于出埃及——多讲拯救，神的救赎工作
卷三、73～89篇： 相当于利未记，在亚萨的诗里——多讲圣殿，幔内的生活，神的道路
卷四、90～106篇： 相当于民数记——多讲将来的国度和敬拜, 凡进入的人不再飘流不安；行程中神的脚步引导 卷五、107～150篇： 相当于申命记——多是感谢神的信实，着重于神的话，神的话语是生命是灵。
一、历代对诗篇的评价
诗篇是个清澈的湖，反映出人们变化着的各种心境；诗篇是条安慰的河，虽然充满泪水，却永远能使疲倦的心欢畅；诗篇是所花园，其中的花儿永远芬芳，尽管有些玫瑰带着尖锐的刺；诗篇是把丝弦乐器，弹奏出赞美和祈祷，胜利和失败，欢乐和悲伤，希望和恐惧的各种曲调，组成了人类经历的丰富多彩的和声。
加尔文说：“我一向称诗篇为人类灵魂各部分的解剖学，因为没有人能从自己身上找到有哪一种感情是不被这面镜子所反映出来的；所有的忧愁、悲哀、恐惧、怀疑、希望、关心、焦虑——总之，一切使人类心灵颠簸不安的激动骚扰——圣灵都已在此向我们显明。”
二、诗篇的属灵价值
诗篇的第一价值是对我们情绪和感情的引导，正如圣经其他书卷对我们信心和行为的引导一样。米兰的安波罗修说：“虽然全部圣经充满着神的恩典，但比各卷更甜美的是诗篇。历史启迪我们，律法教导我们，预言则宣告、责备、管教，道德纲纪是循循善诱，而诗篇却包罗一切，是使人得救的良药。”
诗篇自写成之后，就在神儿女的属灵生命中占有重要地位，从古至今圣殿崇拜都在用它。对信徒个人灵性的影响也相当大。受试炼遭磨难的人，从中得着力量；痛苦伤心的人，从中得到怜悯和同情；受逼迫遭遗弃的人，从中找到信心的保证；痛哭认罪的人，悔悟破碎的心，从中得到医治。诗篇只所以宝贵，不只是有人们的叹息、感谢和赞美，更重要的是其中有天上的气息，有神的怜悯、安慰、同情与引导，总之，诗篇是圣灵所赐予我们的无价之宝。
《诗篇祷颂是宝训》
信徒祷颂、感受神
卷一讲人、神居所
卷二救赎、神工作
卷三圣殿、幔内活
卷四敬拜、神引导
卷五感谢、神信实
★慧→是箴言书主题《敬畏神得智慧》所罗门的箴言集
第一集：（1：下——9：章）智慧真善美，论行为、信仰上的圣洁。
第二集：（10：--22：章上）劝人修德，行善，爱好，和平
第三集：（22：下-24：章）生活行为的节制，恳切的规劝与如何处事为人。
第四集：（25：-29：章）智慧与愚昧的对比。
附言（30：-31：章）
1、亚古珥的颂神箴言（30：）
2、利慕伊勒王的箴言（31：）
利慕伊勒——奉献之意。有人认为是所罗门王。
《箴言书中有要训》
敬畏上帝、得智慧
智慧圣洁、行善好
生活处事、与为人
智慧愚昧、大差别
★虚→是传道书主题《人生的虚空》指出凡日光之下的劳碌尽是虚空，只有信靠日光之上的神，才是人生的满足。
（一）引论1：上
1、主题（1：1-3） 2、证明（4-11）
（二）辩论（1：下——12：章上）
1、辨证（1：下-2：章）个人的经历，从主观方面。
2、释明（3：-11：章上）个人的观察，从客观方面。
3、结论（11：下-12：章）劝勉：
A年轻人：趁衰败的日子未到之前，当寻求神。
B所有人：当敬畏神谨守他的诫命。
《传道书中有要训》
人生虚空、信靠神
日光之下、劳碌空
趁未衰败、寻求神
总意就是、敬畏神
★情→是雅歌书主题《以色列的爱情》本书预表基督与信徒之间的密交，基督对我们的爱永不改变，我们当用行动回应他的爱。神从不勉强人爱他，而是用爱吸引，耐心等候。
（一）初恋（1：章1—2：章7）
（二）到访（2：章8—3：章5）
（三）喜悦（3：章6—5：章1）
（四）寻找（5：章2—6：章3）
（五）相爱（6：章4—8：章14）
《雅歌书中有要训》
基督信徒、之爱情
基督信徒、有密交
基督爱人、永不变
信徒回应、基督爱
大先知书：
●大先知有：赛、耶、哀
●拯救、败亡、与受罚
★拯救→是以赛亚书主题《犹大的拯救》责备以色列离弃真神敬拜偶像。并预言将来神的救恩。神责备，人受罚，归回复兴。
（一）责备（1：--35：章）
1、责备犹大（1：--12：）
2、责备列邦（13：--23：）
3、预言与警告（24：--35：）
（二）历史（36：--39：章）
1、被亚述围攻与解救（36：--37：）
2、向巴比伦使者自夸而受罚（38：--39：）
（三）安慰（40：--66：章）
1、归回的应许（40：--48：）
2、拯救的应许（49：--57：）
3、复兴的应许（58：--66：）
《以赛亚书有要训》
神责犹大、与外邦
因弃真神、拜偶像
预言将来、神救恩
归回应许、得复兴
★败亡→是耶利米书主题《犹大的败亡》 主要指出犹大拜偶像的罪行，若不悔改，必招神的审判。
（一）要事（1：--44：章）
1、耶利米的蒙召（1：章）
身世、使命、难处、应许、表现。
2、警戒犹大的预言（2：--33：章）
①在约西亚与约雅敬时代的信息（2：-20：）
②在亡国前不同时代的信息（21：--33：）
3、历史插段（34：--44：章）
①亡国前的情形（34：--39：）
首都被困，国家将灭。
②亡国后的情形（40：--44：）
省长基大利、军长约哈难、先知耶利米的事迹。
（二）附录（45：--52：章）
巴录（从耶利米得权成书）
1、巴录的蒙召（45：章）
2、警戒列国的预言（46：--51：章）
3、历史插段（52：章）（复述）
耶路撒冷城的灭亡与约雅斤的终局。
《耶利米书有要训》
犹大罪行招审判
耶利米蒙神选召
警戒犹大的预言
警戒列国的预言
★与受罚→是耶利米哀歌主题《犹大受罚》哀悼耶路撒冷受神管教的痛苦，同时向神祈求赦罪与恢复之恩。为圣城的毁灭而叹息，为圣城的遭遇而求恩。
（一）为耶路撒冷的民哀悼（1：章）
将城比作哭泣的寡妇（独居、荒凉）。
（二）为圣城的毁灭而叹息（2：章）
将城比作遮掩的妇人（以眼泪求神减轻管教。）
（三）为圣城的遭遇而求恩（3：章）
将城比作哭泣的先知（求神施恩，唿吁百姓反醒。）
（四）为圣城的遭遇设比喻（4：章）
将城比作失色的黄金——尊荣将尽（先知代城认罪）。
（五）为圣城祈祷（5：章）
将城比作恳求的人（代人承认罪孽，接受惩罚祈求拯救。）
《耶利米哀歌要训》
管教犹大受痛苦
圣城毁灭而叹息
圣城遭遇求神恩
接受惩罚求拯救
●以西结书、但以理
●以列复兴、荣耀国
★以列复兴→是以西结书主题《以色列的复兴》指出以色列败亡的原因和将来的复兴。
一、责备
（一）以西结的蒙召（结一～三）
A蒙召时的异像 B蒙召时的托付。
（二）审判犹大罪行（结四～廿四）亡国前，神的荣耀显现，神荣耀的离开。
（三）预言七国受刑（结廿五～卅二）亡国时，神荣耀的审判，七国遭审判（要人知道神是全地之主）
二、安慰
（四）应许选民复兴（结卅三～卅九）
（五）新造圣殿圣城（结四十～四十八）亡国后，神的荣耀归回
1、禧年国建立的准备（33：--39：章）
①劝慰的信息（33：--36：）
②预言的信息（37：--39：）
2、禧年国建立后的情形（40：--48：章）
①禧年圣殿（40；--43：）
②禧年崇拜（44：--46：）
③禧年境地（47：--48：）
④圣城的概况（48：30—35）
这城要成为世界的中心，（赛2：2弥4；1-3）非常显着，甚至引起嫉妒和忿恨，最终有哈米吉多顿的战争（38：16-23-39：启20：8-10围住圣徒的营与蒙爱的城。）。神要在他们身上显为圣。
《以西结书有要训》
蒙召异象有托付
犹大罪行将审判
应许选民得复兴
新造圣殿与圣城
★荣耀国→是但以理书主题《以色列的荣耀国度》指出外邦国度的兴衰与神荣耀国度的建立。
㈠、但以理与友人的见证（1-6章）
１拒食御用酒膳（1章）
２解怪像之梦（2章）
３火窑中游行（3章）
４解大树之梦（4章）
５解粉墙之文字（5章）
６狮坑中逃生（6章）
㈡、但以理所见的异象（7-12章）
１四兽的异象（7章）
２公绵羊、公山羊的异象（8章）
３七十个七的异象（9章）
４南王北王争战的异象（10-12章）
《但以理书有要训》
不以王膳玷污己
解大树梦狮坑逃
四兽异象绵山羊
七十个七的异象
小先知书：
●何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿
●悖逆、日子、迎见主
●以东受罚、微悔改
●真正宗教、微灭亡
★悖逆→是何西阿书主题《以色列的悖逆》指出以色列如淫妇背弃上帝，上帝却以慈绳爱索将她牵引回来。
（一）何西阿的预兆（1：--3：章）何西阿的悲痛
1、第一次娶淫妇（1：--2：）象征以色列的宗教淫行。
2、第二次娶不忠之妇（3：）象征耶和华的恩慈
（二）以色列国的罪（4：--14：章）耶和华的悲痛
1、斥责以色列的罪行（4：--7：）显明神的圣洁。
2、斥责以色列的罪行（8：--10：）显明神是公义的。
3、预以色列的复原（11：--14：）显明神的慈爱。
预言神在管教之后要医治、缠裹、眷顾、祝福。
【何11:4】我用慈绳（“慈”原文作“人的”）爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。 《何西阿书有要训》
淫妇象征以列罪
斥责罪行神圣洁
神的慈爱人复原
管教之后要医治
★日子→是约珥书主题《耶和华的日子》藉蝗灾指出耶和华的日子快要来临，若不悔改其审判比蝗灾更厉害。
1、蝗灾的日子（1：章）一夜之间绿洲变成了荒漠。
2、审判的日子（2：-3：章）
《约珥书中有要训》
耶和华的日子来
蝗虫之灾预审判
审判日子快来临
若不悔改受审判
★迎见主→是阿摩司书主题《预备迎见主》指出国民行为的不义，道德的败坏，宗教的消沉，都必招来神审判。
（一）祸灾（1：--2：章）
1、对外邦国的宣判（1：--2：上）
2、对犹大以色列的宣判（2：下）
（二）信息（3：--6：章）
1、责备现今的罪（3：）辜负神恩
2、宣告过去的罪（4：）崇拜偶像屡行不义
3、预言将来的刑罚（5：-6：）哀叹审判劝民悔改。
（三）异像（7：--9：章）警告与审判的信息
1、蝗虫（7：1-3）意迅速而彻底的毁灭（先知恳求神免了）。
2、火灾（7：4-6）意人将遭火烧的痛苦（先知恳求神免了）。
3、准绳（7：7-17）意衡量的尺码，经衡量显出亏欠（神不免，原因民不悔改）。
4、夏果（8：1-14）即将腐烂，民因罪将受审判。
5、祭坛（9：1-10）（此坛是伯特利拜金牛的坛）主站在坛旁发审判的信息，要将败坏连根拔起，即要执行审判。
6、预言（9：11-15）拔出拆毁的目的是建立栽植。
《阿摩司书有要训》
子民不义招审判
哀叹审判劝民改
蝗灾火灾准绳量
腐烂败坏连根拔
★以东受罚、→是俄巴底亚书主题《以东受罚》指出以东在耶路撒冷遭侵略时，趁火打劫犹大，这无手足之情的罪行，神必惩罚，同时神也要安慰受苦的选民。
（一）以东灭亡的预告（1-9章）
（二）以东灭亡的原因（10-14章）
①与敌同伙；②见死不救；③幸灾乐祸；
④趁火打劫；⑤剪除难民。
（三）上帝公义的审判（15-21章）
《俄巴底亚有要训》
耶路撒冷遭侵略
以东罪行神惩罚
与敌同伙趁打劫
上帝审判以东人
★微悔改、→是约拿书主题《尼尼微的悔改》指出神的慈爱远及罪恶多端的外邦城尼尼微，为教导以色列消除排外观念，并认识到自己负有“使万民得福”的使命。
第一次蒙召，违命（1：章）
受罚（2：章）
第二次蒙召，顺命（3：章）
受责备（4：章）
约拿怨神不降罚尼尼微，宁愿自己死。约拿爱自己的面子与国家胜过人的灵魂，约拿悔改希望神赦免、拯救；却不希望尼尼微人得救。约拿的怒气不是向犯罪的尼尼微人发的，而是向满有慈爱的神发的。
《约拿书中有要训》
神爱远及尼尼微
约拿违命遭神罚
顺命怨神神责备
万民得福神心意
★真正宗教、→是弥迦书主题《以色列的真宗教》在黑暗的社会中，指出何为真正的宗教徒，即属灵人。
（一）第一次听审（1：--2：章）（惩罚）
1、审判（1：-2：上）
①对象：先以色列；后犹大。
②罪行：A欺压；霸占 B反对先知（说神的话） C多行强暴
2、宣告（2：下 真正的国度）
余民必得：眷顾、牧养、引导、复兴，人数必会大大增加。
（二）第二次听审（3：-5：章）（应许）
1、审判（3：）
①对象：长官；假先知；首领；祭司。
②罪行：无公义；受贿赂；施诡诈；流人血；行巫术；说谎话（使人走错）。
2、宣告（4：-5：）
①国度的建立（4：）
②国王的来临（5：）
（三）第三次听审（6：-7：章）（赦免）
1、审判（6：）
①原因：忘恩负义；外表敬拜；欺压诡诈。
②审判景况：土地荒凉，被人嗤笑。
2、宣告（7：）宣告神的拯救
①作者哀叹审判的彻底。②作者立志等待神刑罚中的怜悯。③作者以信心的眼睛看到神的公义、慈爱、权能和威严，因而高歌称颂神。
《弥迦书中有要训》
真正宗教属灵人
犹大罪行反先知
祭司罪行无公义
忘恩负义外敬拜
★微灭亡、→是那鸿书主题《尼尼微的灭亡》指出尼尼微罪恶满盈，被神所灭。同时要安慰受苦的选民。
（一）尼尼微灭亡的宣告（1：章）
1、神不容忍罪（1：上）
2、神必审判罪（1：下）
（二）尼尼微灭亡的情景（2：章）
1、城被围困的情景（2：上）
2、城被毁灭的情景（2：下）
（三）尼尼微灭亡的原因（3：章）
1、尼尼微的罪行（3；1-17）
2、尼尼微永远的灭亡（3：18-19）
附录： 先知预言后不久，612年B.C.倾盆大雨，造成底格里斯河泛滥，冲倒了一段城墙，新巴比伦军队乘虚而入，用他们对别人的手段对待他们，亚述从此灭亡了。
《那鸿书中有要训》
尼尼微罪遭毁灭
神不容罪必审判
城被围困被毁灭
毁灭原因有罪行
★还有哈、番、该、亚、玛
★巴比伦亡、可畏日
★圣殿重建、重建民
★劝人悔改勿堕落
●巴比伦亡、→是哈巴谷书主题《巴比伦的灭亡》预言巴比伦将受神的审判，为要警戒与安慰受苦的百姓。
㈠先知疑问的祷告（1：章）急躁的祷告
㈡先知守望的祷告（2：章）忍耐的祷告
㈢先知颂赞的祷告（3：章）得胜的祷告
《哈巴谷书有要训》
国民罪孽疑问求
守望看神写默示
巴比伦人遭五祸
颂赞祈祷以神乐
●可畏日、→是西番亚书主题《耶和华的日子》指出犹大的罪行，若不悔改必要在耶和华的日子招神烈怒的审判。 耶和华日子的审判（1：—2：章）论审判的对象。
（一）耶和华日子的审判（1：——2：章）论审判的对象。
引言（1：1-3）耶和华的审判临近了。
1、审判犹大国（1：4-18）审判日子的原因与描述。
2、审判外邦国（2：）十国受审（原因：狂傲，亵渎神，侵略选民，使之受苦等。）
（二）耶和华日子的安慰（3：章）
1、审判的原因（3：上）人的不义与神的公义的对比（1-8）。
人的不义（1-4）：
①不听从命令 ②不领受教训
③不依靠上帝 ④不亲近上帝
⑤不义的首领 ⑥狠毒的审判官
⑦诡诈的假先知 ⑧亵渎的祭司。
神的公义（3：5-8）
①常新的（每早晨）
②不断的（无日不然）
③明显的（容易晓得）
④审判性的（非常严厉的）
⑤条件性的（要敬畏神、领受训诲）
⑥惩罚性的（与管教不同）
2、审判的目的（3：9-20）
目的：为清除罪恶，施行拯救，建立国度。这些事对悔改的人是安慰，对悖逆强项的人却是惩罚。
《西番亚书有要训》
犹大罪行若不改
神的日子必审判
审判原因不听命
审判目的清除罪
●圣殿重建、→是哈该书主题《圣殿的重建》鼓励归回的余民继续努力，重建圣殿，完成归回的使命。
第一篇信息（1：章）责备与劝勉。
第二篇信息（1：章）神应许与他们同在。
第三篇信息（2：章）殿的过去与将来。
第四篇信息（2：章）针对个人圣洁。
第五篇信息（2：章）预言的信息。
《哈该书中有要训》
省察行为破漏囊
鼓励余民重建殿
万国珍宝都运来
这殿荣耀大先前
●重建民、→是撒迦利亚书主题《重建圣民》指出耶路撒冷将来在神国度中的荣美。主要在于鼓励当时的百姓起来建殿，因殿是神国度的中心。同时安慰以色列人，神必亲自粉碎敌人的侵略，建立永久的国度。
预言七十年满了，还不见神施恩，民心烦闷，神藉异像重建圣民。
八个异象→四个信息→两个默示
八个异像（1：7-6：8）以色列的过去，现在与将来。
1、1：7-17乘红马在番石榴林中者——指出以色列在神的掌管巡视和保守中。在神的管教之后，必使她复兴、重建、丰
盛、发达（神要用后来的复兴、发展、弥补祂儿女受管教时的损失），这就是神的慈爱。
2、1：18-21四角四匠——指巴比伦、波斯、希腊、罗马。预以色列的仇敌国都要遭毁灭。他们一代比一代强盛，一个消灭一个，最后都要灭亡。
3、2：1-13拉准绳的人——预以色列必归回重建。神已量好了尺寸（城的范围、样式与人的标准）。神要与祂的民同住，而且将来必有许多国民归附祂，祂要作他们的保护和荣耀。
4、3：1-10撒但敌对约书亚——约书亚代表归回之民，他们要作祭司的国度，然而他们却受恶势力的攻击。神预言弥赛亚将从大卫苗裔发出，除净祂百姓的罪孽。
5、4：1-14金灯台与橄榄树——以色列将在神的管治下建立君尊及祭司的国度。两位受膏者（两棵橄榄树）①省长所罗巴伯——代表君王②祭司约书亚——代表祭司。
预两职集于一身的基督。
6、5：1-4飞行的书卷——律法，指国中不守律法的必速速受到审判（偷窃的、偷神殿中之物的（当纳不纳的）、偷窃神荣耀的、起假誓的等，这些行为都要受到神的审判。）。
7、5：5-11量器中的妇人——“量器”原文“伊法”（希伯来人量固体物质的最大单位，约22公升）。这里指最大、最多的罪行。
一个妇人——指一切罪孽；
两个妇人——指同党；
圆铅——口上的铅盖，意为要阻止罪孽。
示拿——指巴比伦（人类最早背叛神的地方。创11：2-10建巴别塔之处。）
抬到示拿地去——指神要除去百姓的罪，使罪再回到源出之地，等候审判。
8、6：1-8四辆战车——代表神对诸国的审判，从耶路撒冷开始向四方行驶。当审判到北方时，先知的心得了安慰（8节），因亚述、巴比伦等强国受到审判的同时，神的百姓也就得了安慰。
四个信息（7；-8：章）
1、责备他们禁食悲哀却非真诚（表面的、礼仪的）。
2、述说百姓被分散异邦的原因是违命犯罪而造成的。
3、安慰百姓耶路撒冷必得复兴。
4、安慰百姓他们悲哀的忧伤将变为欢欣。
两个默示（9：-14：章）
1、弥赛亚的来临与被弃
2、以色列国的得救与弥赛亚国的建立
《撒迦利亚书要训》
八个异象四信息
神藉异象建民心
管教之后必复兴
两个默示弥赛亚
●劝人悔改勿堕落、→是玛拉基书主题《以色列的堕落》严责耶路撒冷宗教与道德的败坏，宣告神的审判要速临，劝人及早悔改勿堕落。
㈠（1：-3：章）神对首领罪的审判，
①他们否认神的爱（1-5），
他们接受了神许多的爱却说：“你在何事上爱我们呢？”2节）
②他们藐视神的名（1：6）
他们藐视神、不尊重祂，却否认说：„我们在何事上藐视你的名呢？‟
③他们污秽神的坛（1：7-14）
他们将最劣的祭物献给神，却说：„我们在何事上污秽你呢？‟（1：7）
④他们违背神的约（2：1-8）
他们不守约，违背诫命，不但自己犯罪，还使别人犯罪（跌倒），所以当受惩罚（2：8）。 ㈡（2：下-3：章）对百姓罪的宣判：
虐待妻子：（娶外邦女子；又休前妻）。
夺取供物：（将当归给神的留为己用，不履行十分之一的本分（3：8-12）。
神的警告：
㈢（4：章）敬畏神的少数人：耶和华审判与公义，所有的罪人，在审判的日子，必受严重的惩罚。 《玛拉基书有要训》
道德败坏速审判
祭司违约污秽坛
夺取供物百姓罪
免得咒诅临遍地
犹大诸王名单（分裂后）
１、罗波安
２、亚比雅
３、亚 撒（好）
４、约沙法（好）
5、约 兰
６、亚哈谢
７、亚他利雅
８、约阿施先好后坏
９、亚玛谢（好）
10、乌西雅（好）
11、约坦（好）
12、亚哈斯
13、希西家（好）
14、玛拿西
15、亚们
16、约西亚（好）
17、约哈斯
18、约雅敬
19、约雅斤
20、西底家