留一半清醒留一半醉
文/洪老头
我喜欢翻书（不是读书），信马由缰，见到自己感兴趣的就停下来看看，谈不上系统啊，研读啊，图的是个随意舒心。高兴的是，大凡自己感兴趣的倒能记住一些，若干年后还能背上几句。
前些日子，孩子到湖南长沙出差，参观长沙岳麓山学院，回来与我讲说时，我想到那里有座半云庵，便同他谈起了明末清初的烧火僧李模，谈到他扬名天下的《半半诗》，还饶有兴致的断断续续吟唱起来：“看破浮生过半，半之受用无边。半在岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。”“一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。”说实在的，我们不能简单地将这首诗认定为消极颓废之作，从佛家观点看,诗作体现出“万事皆空本无一物”的禅机,不然的话，半云庵的主持能乐意收李模为衣钵弟子。此段佳话还真能与禅宗六祖惠能法师当年的际遇相比。
说来真巧，几天后浏览博客，看到一首现代版的《半半诗》，很有意思，特为录上：“自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。人生一半在于我，另外一半听自然。”细读品味，觉得这首《半半诗》比李模的那首要通俗的多，要世故的多。应该说，他不能算是健康向上、积极作为的佳作，倒有一定的醒世作用。现实生活中，由于缺乏豁达开朗的胸怀，过于去较真那些非原则的事情，弄得身心疲惫，怨天尤人。
毛主席有一句名言：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。”毛主席说的是我们对事业对人生的态度，要有坚忍不拔、执着向前的革命精神。而在实际生活中，对待具体的人和事，太过认真不但于事无补，而且会适得其反。记得毛主席劝导陈毅同志对人对事不要过于认真时就说过：水清则无鱼。
凡事都得有个度，认真过了头，那就是较真了。世界上的事都是相对而存在的，有白天就有黑夜，有潮涨就有潮落。“半”的观点包含着辩证法。生活中许多事我们不是一开始就明白的，要通过一定的生活知识积累，人生阅历增加才逐渐明白。孔老夫子说，四十而不惑，五十知天命，揭示的就是这一自然规律。让人纠结且遗憾的是，生活中的一些事，我们不是不了解，而是触及到自身，就跳不出那个圈，想得通，看得透，却放不下。
这是个很沉重的老话题了，一代一代地说下来，无有穷期。有个佛教故事，说一个老和尚背一名女子过河后，跟随的小和尚心里纳闷，老问：师傅，
您犯戒了。师傅似乎不是回答小和尚的问题，说：我早已放下了，你为何还挂在心上？这个故事讲的是佛家“放下”的禅机。以俗家看，道理很简单，女性太有诱惑力了，“老虎”也是可爱的，小和尚怎能放得下呢？钱财是个好东西，但人人都知道，钱财多了会生麻烦，会要人命，可就是在明明懂得的同时却不择手段的去掠取，不惜以前途性命相赌。君不见，自古到今，贪腐官员前赴后继，后浪推前浪。
难得糊涂，应该是中华儒家文化的精髓之一吧，但凡有些生活积累的人都懂得这个道理，然能够真正做得到的却寥若晨星，恐怕说这句话的先贤郑板桥
老前辈也是仕途不顺屡遭打压之下，发出的无奈之叹吧。看得出，郑先贤也是想得通，放不下的。当今社会，生活节奏快，精神压力大，且不说正在打拼的年轻人，就连我们这些衣食无忧的退休人也时不时地满口牢骚，怨叹不绝。是各有各的难处，还是欲望难填，静心思之，该是一半一半吧。我想，在宣扬中华传统文化的同时，让人们不时读读不同时代的《半半诗》，剔去糟粕，吸取精华，还是有一定积极作用的，至少比喝“静心口服液”强。
总之，做人哪（我也未必能做到），凡事不必叫真，豁达点，通融些，糊涂点，洒脱些，一半清醒一半醉，半勤半惰活百岁。
附：李模《半半诗》：“看破浮生过半，半之受用无边。半在岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张关扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。”
留一半清醒留一半醉
文/洪老头
我喜欢翻书（不是读书），信马由缰，见到自己感兴趣的就停下来看看，谈不上系统啊，研读啊，图的是个随意舒心。高兴的是，大凡自己感兴趣的倒能记住一些，若干年后还能背上几句。
前些日子，孩子到湖南长沙出差，参观长沙岳麓山学院，回来与我讲说时，我想到那里有座半云庵，便同他谈起了明末清初的烧火僧李模，谈到他扬名天下的《半半诗》，还饶有兴致的断断续续吟唱起来：“看破浮生过半，半之受用无边。半在岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。”“一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。”说实在的，我们不能简单地将这首诗认定为消极颓废之作，从佛家观点看,诗作体现出“万事皆空本无一物”的禅机,不然的话，半云庵的主持能乐意收李模为衣钵弟子。此段佳话还真能与禅宗六祖惠能法师当年的际遇相比。
说来真巧，几天后浏览博客，看到一首现代版的《半半诗》，很有意思，特为录上：“自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。人生一半在于我，另外一半听自然。”细读品味，觉得这首《半半诗》比李模的那首要通俗的多，要世故的多。应该说，他不能算是健康向上、积极作为的佳作，倒有一定的醒世作用。现实生活中，由于缺乏豁达开朗的胸怀，过于去较真那些非原则的事情，弄得身心疲惫，怨天尤人。
毛主席有一句名言：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。”毛主席说的是我们对事业对人生的态度，要有坚忍不拔、执着向前的革命精神。而在实际生活中，对待具体的人和事，太过认真不但于事无补，而且会适得其反。记得毛主席劝导陈毅同志对人对事不要过于认真时就说过：水清则无鱼。
凡事都得有个度，认真过了头，那就是较真了。世界上的事都是相对而存在的，有白天就有黑夜，有潮涨就有潮落。“半”的观点包含着辩证法。生活中许多事我们不是一开始就明白的，要通过一定的生活知识积累，人生阅历增加才逐渐明白。孔老夫子说，四十而不惑，五十知天命，揭示的就是这一自然规律。让人纠结且遗憾的是，生活中的一些事，我们不是不了解，而是触及到自身，就跳不出那个圈，想得通，看得透，却放不下。
这是个很沉重的老话题了，一代一代地说下来，无有穷期。有个佛教故事，说一个老和尚背一名女子过河后，跟随的小和尚心里纳闷，老问：师傅，
您犯戒了。师傅似乎不是回答小和尚的问题，说：我早已放下了，你为何还挂在心上？这个故事讲的是佛家“放下”的禅机。以俗家看，道理很简单，女性太有诱惑力了，“老虎”也是可爱的，小和尚怎能放得下呢？钱财是个好东西，但人人都知道，钱财多了会生麻烦，会要人命，可就是在明明懂得的同时却不择手段的去掠取，不惜以前途性命相赌。君不见，自古到今，贪腐官员前赴后继，后浪推前浪。
难得糊涂，应该是中华儒家文化的精髓之一吧，但凡有些生活积累的人都懂得这个道理，然能够真正做得到的却寥若晨星，恐怕说这句话的先贤郑板桥
老前辈也是仕途不顺屡遭打压之下，发出的无奈之叹吧。看得出，郑先贤也是想得通，放不下的。当今社会，生活节奏快，精神压力大，且不说正在打拼的年轻人，就连我们这些衣食无忧的退休人也时不时地满口牢骚，怨叹不绝。是各有各的难处，还是欲望难填，静心思之，该是一半一半吧。我想，在宣扬中华传统文化的同时，让人们不时读读不同时代的《半半诗》，剔去糟粕，吸取精华，还是有一定积极作用的，至少比喝“静心口服液”强。
总之，做人哪（我也未必能做到），凡事不必叫真，豁达点，通融些，糊涂点，洒脱些，一半清醒一半醉，半勤半惰活百岁。
附：李模《半半诗》：“看破浮生过半，半之受用无边。半在岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张关扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。”