理论园地》《中共太原市委党校学报2009年第6期
论全球化背景下
集体主义道德原则的发展
陈书纪
（福建师范大学公共管理学院，福建福州350007）
摘
要：随着全球化生存方式的形成，人类共同利益的生成，集体主义道德原则要相应地丰
富和完善。主要表现为：以“人类大我”为原则，以全球为基点，体现国际间互助合作的精神；以国家利益为核心，维护人类共同利益；以人的发展为中心，实现人与自然的和谐。
关键词：道德原则；集体主义；全球化；人类大我中图分类号：B82
文献标识码：A
文章编号：1008-8431（2009）06-0064-03
创造）的能力”。全球化使人类生存趋向于自由度更高并能使人自由全面发展的生存结构之中，但是全球化并非意味着人的彻底解放。因为全球化给人以自由的同时，它加剧了全球两级的分化，随着资本的全球扩张，作为资本主义个人主流意识的个人主义也不断要向全球扩张，压抑着其他价值观；全球化还使人类面对的风险加大，恐怖主义、环境污染、
一、全球化生存方式的形成
关于全球化，“在马克思的视野里，全球化是指随着生产力的普遍发展和与此相关的世界交往的普遍发展，人类活动逐渐摆脱民族和地域的局限，形成全球范围内的全面依存关系的趋势和过程”全球化不仅是人类历史发展的趋势，是不以意志为转移的客观历史过程，还是人类自由全面发展的需要。因为“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的
〔收稿日期〕2009-10-09
〔作者简介〕陈书纪（1980-），女，福建师范大学公共管理学院硕士研究生。
当前，我国仍处于社会主义初级阶段，这决定了作为道德原则的集体主义必然处于初级阶段。不过，作为初级阶段的集体主义道德原则，是马克思主义的一个组成部分，具有与时俱进的本质，它会随着全球化生存方式的形成不断发展变化，并不断得到丰富和完善。
网络病毒、传染病以及金融危机等，这些随时都会冲击人类的生存和发展。东南亚的金融危机引起东南亚经济“一夜崩溃”，美国的金融危机更是席卷全球，人们对“非典”还心有余悸，禽流感、甲型H1N1流感又开始在全球蔓延，这一切都影响了人的自由全面发展。
二、“人类大我”的集体主义道德原则
集体主义道德原则是以促进人的自由全面发展为目标，人的自由全面发展与人类的自由全面发展
·64·
紧密联系、互为前提，全球化的生存方式也使得任何妄图固守一隅便可实现自己民族的自由解放成为不可能。这便要求我们要以“人类大我”的集体主义为道德原则，这与社会主义初级阶段的以利益取向为社会本位的集体主义道德原则不同，这种“人类大我”的集体主义是集体主义道德发展轨迹中的一种高级发展的形式，更加理性、全面地包含了对人类生存和未来命运之价值的关怀，也符合社会主义向共产主义历史运动的逻辑规律。这种“人类大我”的原则要求集体主义道德原则的发展，要面向国际化，面向世界，为世界的和平与稳定，人类的可持续发展做出贡献。
1. 以全球为基点，体现国际间互助合作的精神中国广泛参与国际间的互助合作是在改革开放之后，在改革开放之前，由于主客观方面的原因，中国还未真正走出去，那时的中国就如邓小平所说的:“中国在西方国家产业革命以后变得落后了，一个重要原因就是闭关自守。建国以后，人家封锁我们，在某种程度上我们也还是闭关自守”，这“给我们带来了一些困难。三十几年的经验教训告诉我们，关起门来搞建设是不行的，发展不起来”。随着中国改革开放的不断深入，中国逐渐调整对外政策，而且随着全球化的到来，各国间相互依赖的程度日益加深，为国际间的合作和各国的发展提供一个新的契机，但同时也带来了一些风险。为了规避风险，解决全球化所带来的危机，我们不仅要有自身的努力，还需要国际上的通力合作，形成各国共同努力的全球化。在道德方面，社会主义集体主义道德原则要体现国际间互助合作的精神，增强国与国之间的相互理解与信任。
2. 以国家利益为核心，维护人类共同利益全球化使得人类的利益共同体正在形成，国与国之间无论经济、政治还是文化，各个领域的界限都在不断地被超越，人们也逐渐认识到，只有走出国界，在世界范围内进行政治、经济、文化交流，才能实现国家的利益，才能更好地维护国家的利益。也就是在这种全球性的交流交往中，人类共同利益得到进一步的体现。但是，从目前社会发展的阶段看，人类共同利益还不可能取代国家利益，国家仍是人们生活的基本单元，人们仍处于国家这个大集体当中，国家利益仍是当下人们最基本的共同利益。当前，中国受全球化的冲击面临巨大的挑战，新疆、西藏等地还有少数民族分裂分子受国际恐怖势力的煽动，破坏我们民族团结；两岸同胞交流交往频繁，台湾同胞日益渴望回归祖国，台独分子依然不顾民意我行我素，大搞分裂活动；国家经济快速发展，却受到贸易保护主义、资源、环境的制约……面对
《中共太原市委党校学报》2009年第6期
种种困境，集体主义道德原则仍要体现以国家利益为核心，在国防、政治、经济、文化等方面增强安全意识，反对霸权主义和强权政治，维护祖国统一，实现民族的共同繁荣与发展。
不过，国与国的利益是难以截然分开的，比如，在控制人口增长，保持生态环境，打击恐怖主义，维护国际和平等方面，既是维护人类的共同利益，又是维护每个国家的利益。在这一方面，新时期集体主义道德原则的发展，应从全球的角度，充分体现这种利益关系，体现人类共同利益的价值观，更好地处理好人类共同利益与国家利益之间的关系，实现全人类的自由全面发展。但是，我们也应清楚地认识到当前资本主义和社会主义两大社会阵营对立，发达国家和发展中国家利益冲突，我们不能放弃对资本主义侵略意识与剥削本性的批判与揭露。
3. 以人的发展为中心，实现人与自然的和谐人类与自然是统一的整体，从人类产生开始，人与自然的关系就成为人类社会发展永恒的主题，因为人是自然环境的产物，人的生存和发展都要从自然界中获取物质和能量。正如恩格斯所说的：我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。
”可见，人类作为自然的一员，应与自然处于相互之间自由存在、和平共处的状态，“在这个意义上，人类不可能做任何对抗自然的事，不可能毁灭它，也不可能损害它，因为即便是人类的产品，也同样是自然的组成部分（人类不可能‘侵犯’自然，而只能以这样或那样的方式利用自然的规则）”
。然而，西方人类中心主义坚持人与自然的二元对立，以人类利益作为唯一的价值尺度，对人与自然的关系进行片面化、极端化地了解。“‘人类中心主义’实际上是个人中心主义，从来都没有而且也不是以‘全人类利益为尺度’，而是以‘个人（或少数人）利益为尺度’，即从个人（或少数人）的利益出发”。这种实质上的个人主义致使工业革命以来，生态问题越显严重，使人类面临全球性的多样化的生态危机：水土流失、环境污染、臭氧层破坏、温室效益、野生动植物濒临灭绝等。自然生态平衡遭到破坏，人与自然关系恶化，人的生存受到严峻的挑战。
“人类与自然是共生共荣关系，如果人类破坏了自然，自然就必然会报复人类，如果人类保护和优化自然，自然就会造福于人类。”面对全球化带来的生态危机，人类必须摒弃过去那种任意主宰自然的观念，善待自然，保护自然，与自然平等相处。为此，党的十六大把“可持续发展能力不断增强，
·65·
“
《中共太原市委党校学报》2009年第6期
生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”作为全面建设小康社会的目标之一。党的十七大则进一步提出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。”
不过，不管是实施可持续发展战略还是生态文明建设，都要以人类为中心（不是人类中心主义），追求人类的自由全面发展。但是，任何自由都是相对的，我们所追求的人类的自由，不是让人类无限制地放纵。在人类与自然关系中，人类应该尊重自然的自由存在，否则，自然报复起来，人类就处于不自由状态。所以，在处理人与自然的关系时，新时期集体主义道德原则要体现既要尊重个体的利益，还要尊重全人类的利益；既要尊重当代人的利益，还要尊重后代人的利益；既要尊重人类的利益，还要尊重自然的利益，以实现人与人的和谐，人与自
参考文献：
［1］贾英. 从全球化视角看人的生存方式的当代转向［J ］. 山东科技大学学报（社会科学版），2005，（3）.
［2］邓小平年谱（1975-1997）［Z ］. 北京:中央文献2004. 出版社，
［3］王水平，陈付龙. 荣辱观之道德原则嬗变的历史时代分析［J ］. 求实，2007，（10）.
［4］邓小平文选［M ］. 第3卷. 北京:人民出版社，1993.
［5］马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集:第20卷［M ］. 北京:人民出版社，1971.
［6］［西］费尔南多·萨瓦特尔著，林经纬译. 哲学的邀请. 北京大学出版社，2007.
［7］余谋昌. 从生态伦理到生态文明［J ］. 马克思主义与现实，2009，（2）.
［8］高中华. 环境问题抉择论:生态文明时代的理性思考［M ］. 北京:
社会科学文献出版社，2004.
（责编：李
莉）
然的和谐，促进人的自由全面发展。
（上接第47页）对上次会议的整改落实情况予以通报。其次要落实奖励激励机制。加强对基层党务干部的考核评测，定期对考核成绩优秀和工作贡献率高的干部予以表彰奖励，并将考评结果纳入干部选拔任用标准，增强党员的责任意识和竞争意识。再次要落实工作性资源保障机制和党员帮扶机制。增加对党支部的工作性资源投入，特别是在资金和人员上给予适当倾斜；多关怀、帮助有困难的党员，让他们充分感受到组织的温暖，增强组织的凝聚力和向心力。
（四）队伍建设突出“新”
在干部队伍建设上，要善于运用新载体，探索新机制，建设一支素质高、党性强的党员队伍。首先，支部书记要有创新精神。要充分发挥好“火车头”的带动作用，始终站在时代前列，掌握最新的政策和理论，带领支部成员步伐一致，形成强大的整体合力。其次，要选拔培养新生力量。党的十七
届四中全会指出：“培养造就大批优秀年轻干部，健全干部管理机制”。年轻干部是基层党支部的活力所在，要采取切实措施，改变干部队伍年龄老化、观念保守等问题，大胆选拔有知识、有能力的优秀年轻干部。再次，要加强党务干部培训。要创新培训内容，改进培训方式，丰富培训手段，由点到面构建专兼职党务工作队伍，确保干部队伍配得强、管得好、用得上，全面提升机关基层党支部活力。
参考文献：
［1］刘春辉. 论机关基层党组织建设［J ］. 长春市委党校学报，2009，（1）.
［2］李岳衡. 加强基层党组织建设初探［J ］. 湘潮，2009，（6）.
［3］陆侬. 基于科学发展观的基层党组织建设的思考［J ］. 天津市财贸管理干部学院学报，2009，（1）.
（责编：李
莉）
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理论园地》《中共太原市委党校学报2009年第6期
论全球化背景下
集体主义道德原则的发展
陈书纪
（福建师范大学公共管理学院，福建福州350007）
摘
要：随着全球化生存方式的形成，人类共同利益的生成，集体主义道德原则要相应地丰
富和完善。主要表现为：以“人类大我”为原则，以全球为基点，体现国际间互助合作的精神；以国家利益为核心，维护人类共同利益；以人的发展为中心，实现人与自然的和谐。
关键词：道德原则；集体主义；全球化；人类大我中图分类号：B82
文献标识码：A
文章编号：1008-8431（2009）06-0064-03
创造）的能力”。全球化使人类生存趋向于自由度更高并能使人自由全面发展的生存结构之中，但是全球化并非意味着人的彻底解放。因为全球化给人以自由的同时，它加剧了全球两级的分化，随着资本的全球扩张，作为资本主义个人主流意识的个人主义也不断要向全球扩张，压抑着其他价值观；全球化还使人类面对的风险加大，恐怖主义、环境污染、
一、全球化生存方式的形成
关于全球化，“在马克思的视野里，全球化是指随着生产力的普遍发展和与此相关的世界交往的普遍发展，人类活动逐渐摆脱民族和地域的局限，形成全球范围内的全面依存关系的趋势和过程”全球化不仅是人类历史发展的趋势，是不以意志为转移的客观历史过程，还是人类自由全面发展的需要。因为“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的
〔收稿日期〕2009-10-09
〔作者简介〕陈书纪（1980-），女，福建师范大学公共管理学院硕士研究生。
当前，我国仍处于社会主义初级阶段，这决定了作为道德原则的集体主义必然处于初级阶段。不过，作为初级阶段的集体主义道德原则，是马克思主义的一个组成部分，具有与时俱进的本质，它会随着全球化生存方式的形成不断发展变化，并不断得到丰富和完善。
网络病毒、传染病以及金融危机等，这些随时都会冲击人类的生存和发展。东南亚的金融危机引起东南亚经济“一夜崩溃”，美国的金融危机更是席卷全球，人们对“非典”还心有余悸，禽流感、甲型H1N1流感又开始在全球蔓延，这一切都影响了人的自由全面发展。
二、“人类大我”的集体主义道德原则
集体主义道德原则是以促进人的自由全面发展为目标，人的自由全面发展与人类的自由全面发展
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紧密联系、互为前提，全球化的生存方式也使得任何妄图固守一隅便可实现自己民族的自由解放成为不可能。这便要求我们要以“人类大我”的集体主义为道德原则，这与社会主义初级阶段的以利益取向为社会本位的集体主义道德原则不同，这种“人类大我”的集体主义是集体主义道德发展轨迹中的一种高级发展的形式，更加理性、全面地包含了对人类生存和未来命运之价值的关怀，也符合社会主义向共产主义历史运动的逻辑规律。这种“人类大我”的原则要求集体主义道德原则的发展，要面向国际化，面向世界，为世界的和平与稳定，人类的可持续发展做出贡献。
1. 以全球为基点，体现国际间互助合作的精神中国广泛参与国际间的互助合作是在改革开放之后，在改革开放之前，由于主客观方面的原因，中国还未真正走出去，那时的中国就如邓小平所说的:“中国在西方国家产业革命以后变得落后了，一个重要原因就是闭关自守。建国以后，人家封锁我们，在某种程度上我们也还是闭关自守”，这“给我们带来了一些困难。三十几年的经验教训告诉我们，关起门来搞建设是不行的，发展不起来”。随着中国改革开放的不断深入，中国逐渐调整对外政策，而且随着全球化的到来，各国间相互依赖的程度日益加深，为国际间的合作和各国的发展提供一个新的契机，但同时也带来了一些风险。为了规避风险，解决全球化所带来的危机，我们不仅要有自身的努力，还需要国际上的通力合作，形成各国共同努力的全球化。在道德方面，社会主义集体主义道德原则要体现国际间互助合作的精神，增强国与国之间的相互理解与信任。
2. 以国家利益为核心，维护人类共同利益全球化使得人类的利益共同体正在形成，国与国之间无论经济、政治还是文化，各个领域的界限都在不断地被超越，人们也逐渐认识到，只有走出国界，在世界范围内进行政治、经济、文化交流，才能实现国家的利益，才能更好地维护国家的利益。也就是在这种全球性的交流交往中，人类共同利益得到进一步的体现。但是，从目前社会发展的阶段看，人类共同利益还不可能取代国家利益，国家仍是人们生活的基本单元，人们仍处于国家这个大集体当中，国家利益仍是当下人们最基本的共同利益。当前，中国受全球化的冲击面临巨大的挑战，新疆、西藏等地还有少数民族分裂分子受国际恐怖势力的煽动，破坏我们民族团结；两岸同胞交流交往频繁，台湾同胞日益渴望回归祖国，台独分子依然不顾民意我行我素，大搞分裂活动；国家经济快速发展，却受到贸易保护主义、资源、环境的制约……面对
《中共太原市委党校学报》2009年第6期
种种困境，集体主义道德原则仍要体现以国家利益为核心，在国防、政治、经济、文化等方面增强安全意识，反对霸权主义和强权政治，维护祖国统一，实现民族的共同繁荣与发展。
不过，国与国的利益是难以截然分开的，比如，在控制人口增长，保持生态环境，打击恐怖主义，维护国际和平等方面，既是维护人类的共同利益，又是维护每个国家的利益。在这一方面，新时期集体主义道德原则的发展，应从全球的角度，充分体现这种利益关系，体现人类共同利益的价值观，更好地处理好人类共同利益与国家利益之间的关系，实现全人类的自由全面发展。但是，我们也应清楚地认识到当前资本主义和社会主义两大社会阵营对立，发达国家和发展中国家利益冲突，我们不能放弃对资本主义侵略意识与剥削本性的批判与揭露。
3. 以人的发展为中心，实现人与自然的和谐人类与自然是统一的整体，从人类产生开始，人与自然的关系就成为人类社会发展永恒的主题，因为人是自然环境的产物，人的生存和发展都要从自然界中获取物质和能量。正如恩格斯所说的：我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。
”可见，人类作为自然的一员，应与自然处于相互之间自由存在、和平共处的状态，“在这个意义上，人类不可能做任何对抗自然的事，不可能毁灭它，也不可能损害它，因为即便是人类的产品，也同样是自然的组成部分（人类不可能‘侵犯’自然，而只能以这样或那样的方式利用自然的规则）”
。然而，西方人类中心主义坚持人与自然的二元对立，以人类利益作为唯一的价值尺度，对人与自然的关系进行片面化、极端化地了解。“‘人类中心主义’实际上是个人中心主义，从来都没有而且也不是以‘全人类利益为尺度’，而是以‘个人（或少数人）利益为尺度’，即从个人（或少数人）的利益出发”。这种实质上的个人主义致使工业革命以来，生态问题越显严重，使人类面临全球性的多样化的生态危机：水土流失、环境污染、臭氧层破坏、温室效益、野生动植物濒临灭绝等。自然生态平衡遭到破坏，人与自然关系恶化，人的生存受到严峻的挑战。
“人类与自然是共生共荣关系，如果人类破坏了自然，自然就必然会报复人类，如果人类保护和优化自然，自然就会造福于人类。”面对全球化带来的生态危机，人类必须摒弃过去那种任意主宰自然的观念，善待自然，保护自然，与自然平等相处。为此，党的十六大把“可持续发展能力不断增强，
·65·
“
《中共太原市委党校学报》2009年第6期
生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”作为全面建设小康社会的目标之一。党的十七大则进一步提出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。”
不过，不管是实施可持续发展战略还是生态文明建设，都要以人类为中心（不是人类中心主义），追求人类的自由全面发展。但是，任何自由都是相对的，我们所追求的人类的自由，不是让人类无限制地放纵。在人类与自然关系中，人类应该尊重自然的自由存在，否则，自然报复起来，人类就处于不自由状态。所以，在处理人与自然的关系时，新时期集体主义道德原则要体现既要尊重个体的利益，还要尊重全人类的利益；既要尊重当代人的利益，还要尊重后代人的利益；既要尊重人类的利益，还要尊重自然的利益，以实现人与人的和谐，人与自
参考文献：
［1］贾英. 从全球化视角看人的生存方式的当代转向［J ］. 山东科技大学学报（社会科学版），2005，（3）.
［2］邓小平年谱（1975-1997）［Z ］. 北京:中央文献2004. 出版社，
［3］王水平，陈付龙. 荣辱观之道德原则嬗变的历史时代分析［J ］. 求实，2007，（10）.
［4］邓小平文选［M ］. 第3卷. 北京:人民出版社，1993.
［5］马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集:第20卷［M ］. 北京:人民出版社，1971.
［6］［西］费尔南多·萨瓦特尔著，林经纬译. 哲学的邀请. 北京大学出版社，2007.
［7］余谋昌. 从生态伦理到生态文明［J ］. 马克思主义与现实，2009，（2）.
［8］高中华. 环境问题抉择论:生态文明时代的理性思考［M ］. 北京:
社会科学文献出版社，2004.
（责编：李
莉）
然的和谐，促进人的自由全面发展。
（上接第47页）对上次会议的整改落实情况予以通报。其次要落实奖励激励机制。加强对基层党务干部的考核评测，定期对考核成绩优秀和工作贡献率高的干部予以表彰奖励，并将考评结果纳入干部选拔任用标准，增强党员的责任意识和竞争意识。再次要落实工作性资源保障机制和党员帮扶机制。增加对党支部的工作性资源投入，特别是在资金和人员上给予适当倾斜；多关怀、帮助有困难的党员，让他们充分感受到组织的温暖，增强组织的凝聚力和向心力。
（四）队伍建设突出“新”
在干部队伍建设上，要善于运用新载体，探索新机制，建设一支素质高、党性强的党员队伍。首先，支部书记要有创新精神。要充分发挥好“火车头”的带动作用，始终站在时代前列，掌握最新的政策和理论，带领支部成员步伐一致，形成强大的整体合力。其次，要选拔培养新生力量。党的十七
届四中全会指出：“培养造就大批优秀年轻干部，健全干部管理机制”。年轻干部是基层党支部的活力所在，要采取切实措施，改变干部队伍年龄老化、观念保守等问题，大胆选拔有知识、有能力的优秀年轻干部。再次，要加强党务干部培训。要创新培训内容，改进培训方式，丰富培训手段，由点到面构建专兼职党务工作队伍，确保干部队伍配得强、管得好、用得上，全面提升机关基层党支部活力。
参考文献：
［1］刘春辉. 论机关基层党组织建设［J ］. 长春市委党校学报，2009，（1）.
［2］李岳衡. 加强基层党组织建设初探［J ］. 湘潮，2009，（6）.
［3］陆侬. 基于科学发展观的基层党组织建设的思考［J ］. 天津市财贸管理干部学院学报，2009，（1）.
（责编：李
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