二十四节气的故事

给你讲个二十四节气的故事

人在天地间,这是一切有关中国文化命题的讨论起点。

二十四节气本为农事而立,今天我们已不必农耕而立国,却为什么越来越多的人重新开始寻找它?

“春来花鸟若为情”,深在于我们内心某处,千百年前已种下了一个基因,使我们格外留恋一种温情:花能解语,鸟可同悲。山川风月,无不有情,全是知己。 这样的物我观一旦示现,沁人心脾,内心安然而慰藉。没有哲学所谓主体与客体的冰冷,我心与天地精神,两相往还,互为主体,是两向的欣喜。“多情最是南山月”, 这是中国文化中的自然与我。 步入都市文明,农耕式微,花鸟风月俱已疏离,曾有的温存之心是否已归于枯槁?

就像土地,历经小寒、大寒的冰冻,雨水、惊蛰一到,自然重焕生机。 在我们内心,都有一颗种子,它包藏着我们与自己的文化来处的幽微关联,一日春回,它就会来不及地萌发,一面感慨自己渴求已久。 两千五百年前,老子说:天大,地大,道大,人亦大。

把自己放回到日月升沉、四时不息的天地大道之间去,重新感受和思索自己的存在,或许更贴近我们生命的真实。

人土不二,

故事开始前,我们先忘记自己。

想象自己是一个泥土小人,静静躺在大地上,等待节气唤醒我们身体的感觉。

春天刚刚来临时仍然非常冷,而我身体的深处已经开始柔软,只有我能感觉到。我甚至能听到,冰雪在身体里融化的嘶嘶轻响。

雨水落下,渗入我的皮肤,在里面汇流,冬眠的小动物们也在里头窸窸窣窣翻身,小草从皮肤下抽根、发芽——感觉酥酥痒痒。

轰隆隆!

春雷乍响,

我们都醒来了

!

现在我,

浑身舒畅。

就像要开始生长。

奔跑、生长,越来越多。

我们吞下种子,

然后在身体内部,

静静等待它们„„

生长!

这是我的魔法。

直到身体盈满。

越来越沉重,

现在该坐下来,

等待身体变得更加丰盛。

长得也太密了,

枝叶藤蔓盖满全身。

根须在我身体下面交错密集。

整个下午,知了在耳畔,不停嘶鸣,没有一丝空隙。 空气停滞在炎热中,没有一点点风。

我身体里又黏又重,闷热得快喘不过气来。

还是躲进水里,

水的凉意一点一点渗进皮肤,

整个泥土身体在水流中融化。

只一阵小小的风吹过,炎热就不见了。

夏天结束,夜晚重新变得清凉。

清晨醒来时,

我看见身上凝满露水。

我能感觉,

身体的水份渐渐干涸,

寒意悄悄在地底升起。

露水寒,将要结冰。

我说:不要担心,你们可以藏进我身体里过冬。 死去的虫子们,我会把你们的孩子好好照顾。 枯萎的植物们,我已在皮肤下藏好你们的种子。

寒冷的空气中,

凝出莹白的霜。

我要重新睡下。

我能感觉身体里的水也开始悄悄凝结。

想要再和我一起?

就让我们翻到第一幅图重新开始。

给你讲个二十四节气的故事

人在天地间,这是一切有关中国文化命题的讨论起点。

二十四节气本为农事而立,今天我们已不必农耕而立国,却为什么越来越多的人重新开始寻找它?

“春来花鸟若为情”,深在于我们内心某处,千百年前已种下了一个基因,使我们格外留恋一种温情:花能解语,鸟可同悲。山川风月,无不有情,全是知己。 这样的物我观一旦示现,沁人心脾,内心安然而慰藉。没有哲学所谓主体与客体的冰冷,我心与天地精神,两相往还,互为主体,是两向的欣喜。“多情最是南山月”, 这是中国文化中的自然与我。 步入都市文明,农耕式微,花鸟风月俱已疏离,曾有的温存之心是否已归于枯槁?

就像土地,历经小寒、大寒的冰冻,雨水、惊蛰一到,自然重焕生机。 在我们内心,都有一颗种子,它包藏着我们与自己的文化来处的幽微关联,一日春回,它就会来不及地萌发,一面感慨自己渴求已久。 两千五百年前,老子说:天大,地大,道大,人亦大。

把自己放回到日月升沉、四时不息的天地大道之间去,重新感受和思索自己的存在,或许更贴近我们生命的真实。

人土不二,

故事开始前,我们先忘记自己。

想象自己是一个泥土小人,静静躺在大地上,等待节气唤醒我们身体的感觉。

春天刚刚来临时仍然非常冷,而我身体的深处已经开始柔软,只有我能感觉到。我甚至能听到,冰雪在身体里融化的嘶嘶轻响。

雨水落下,渗入我的皮肤,在里面汇流,冬眠的小动物们也在里头窸窸窣窣翻身,小草从皮肤下抽根、发芽——感觉酥酥痒痒。

轰隆隆!

春雷乍响,

我们都醒来了

!

现在我,

浑身舒畅。

就像要开始生长。

奔跑、生长,越来越多。

我们吞下种子,

然后在身体内部,

静静等待它们„„

生长!

这是我的魔法。

直到身体盈满。

越来越沉重,

现在该坐下来,

等待身体变得更加丰盛。

长得也太密了,

枝叶藤蔓盖满全身。

根须在我身体下面交错密集。

整个下午,知了在耳畔,不停嘶鸣,没有一丝空隙。 空气停滞在炎热中,没有一点点风。

我身体里又黏又重,闷热得快喘不过气来。

还是躲进水里,

水的凉意一点一点渗进皮肤,

整个泥土身体在水流中融化。

只一阵小小的风吹过,炎热就不见了。

夏天结束,夜晚重新变得清凉。

清晨醒来时,

我看见身上凝满露水。

我能感觉,

身体的水份渐渐干涸,

寒意悄悄在地底升起。

露水寒,将要结冰。

我说:不要担心,你们可以藏进我身体里过冬。 死去的虫子们,我会把你们的孩子好好照顾。 枯萎的植物们,我已在皮肤下藏好你们的种子。

寒冷的空气中,

凝出莹白的霜。

我要重新睡下。

我能感觉身体里的水也开始悄悄凝结。

想要再和我一起?

就让我们翻到第一幅图重新开始。


相关内容

  • 小学文化常识积累
  • 中国民俗故事文化:杨姓的起源 2017-02-27中国民俗故事文化:晏姓的起源 2017-02-27中国民俗故事文化:姚姓的起源 2017-02-27中国民俗故事文化:叶姓的起源 2017-02-27中国民俗故事文化:易姓的起源 2017-02-27中国民俗故事文化:殷姓的起源 2017-02-27 ...

  • 二十四孝故事:吴猛恣蚊饱血的故事
  • 趣历史首页|  讲述历史上那些有趣的事人物 -专题 -影视 -社会 -解梦 -百家姓 -成语 -美女 -水浒 -明星 -民族 -星座 -古玩 -养生 -娱乐 -手机版 首页文史百科首页> 正文 二十四孝故事:吴猛恣蚊饱血的故事 2015-09-24 17:09:01 来源:趣历史 责任编辑:z ...

  • 北宋二十四孝砖雕
  • 北宋二十四孝砖雕(高清大图) 欣赏北京故宫藏品祝愿天下母亲健康快乐!2014 年母亲节即将来临,这里为孝顺的您分享来自北京故宫博物院收藏的北宋珍贵藏品--二十四孝砖 雕. 因二十四孝是各自独立的故事,所以这里未按二十四孝顺序排列,敬请谅解. 资料来源:北京故宫博物院舜子耕田砖雕(孝感动天) 北宋,高 ...

  • [故乡]教学设计6
  • 一.教学目的 1.认识<故乡>所反映的社会现实和作者所要表达的思想主题. 2.学习本文运用对比的手法进行肖像描写的技巧. 3.体会作者对故乡的深情. 4.体会作者在小说末尾寄予的深沉的思想感情. 二.课时 四课时 三.教学重点 同上一 四.教学方法 1.传统讲读法. 2.网络资源辅助法. ...

  • "二拍"与冯梦龙的[情史],[智囊],[古今谭概]
  • "二拍"与冯梦龙的<情史>.<智囊>.<古今谭概> 徐永斌 [内容摘要] 冯梦龙的一些著述是凌濛初编纂"二拍"所依据的重要蓝本,"二拍"中来源于冯梦龙著述的作品有许多.经过详细地勘对,发现"二拍 ...

  • 中国童话(七月的故事)结构分析
  • <中國童話>(七月的故事)結構分析 潘煦俐老師 壹.前言 散文有結構.詩歌有結構.小說有結構,童話當然也有結構. 為什麼童話要有結構?我想就像是蓋房子要打地基.搭鋼架一樣.房子有了堅實的地基.鋼架,這房子蓋起來才穩固.同樣的,童話有了完整的結構,這個童話故事才能成為一部好的文學作品. 陳 ...

  • 三年级上册传统文化
  • 第一单元 蒙书诵读 第1课 <三字经>(一) 教学目标: 1.培养孩子们的背诵能力. 2.教育孩子克服外界干扰,养成良好的行为习惯和学习习惯. 3.教育孩子尊敬父母,学会感恩. 教学重点:背诵"人之初,性本善„„教五子,名俱扬" 教学难点:本段内容的理解. 教学方法: ...

  • 二十四孝故事:扼虎救父的故事简介
  • 二十四孝故事:扼虎救父的故事简介 <二十四孝>:"晋,杨香,年十四,常随父丰往田间获粟.父为虎曳去,时杨香手无寸铁,惟知有父而不知有身.踊跃向前,搤持虎颈.虎亦靡然而逝.父方得免于害." 杨香是晋朝的山东人,杨丰的女儿,她很小的时候,母亲去世,父亲含辛茹苦,把她拉扯成 ...

  • 二十四孝图
  • <二十四孝图> 教学要点 1. 了解作品诞生的背景,帮助学生理解作品内容 2. 了解作品的主要内容,深刻领悟作品的主旨 3.引导学生在理解课文的基础上对"孝道"进行思考 教学方法 一.导入 <二十四孝图>是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,通过 ...