海是自然界之大，书是人时间之最，这个道理我想人人都皆知的。 干什么事，都得讲究方法。阅读也不例外，只有掌握了正确的方法，才能使自己深刻理解书本的内涵，有助于迅速，及时地吸取书本给自己提供的养料。
阅读时，我们不过在追寻作者的思绪，犹如一个习帖的学生在依着笔迹描划。我们的思维在阅读时大部分停止了，因此会有着比较轻松的感悟。所以阅读甚多，或几乎整天在阅读的人，虽然可以舒展宽松脑子，却渐渐失去自行思想的思维能力，就像时常在疯人院的病人常靠药物维持一样，通常地说，就像时常骑马的人渐渐失去步行的能力一样。有许多学生，学者就是这样，阅读太多反而变得愚蠢。
经常阅读，稍有空闲就阅读，这种做法比打工者更容易令人麻痹，因为我们在干体力劳动时还可以沉湎于自己的遐想，一条弹簧在久受外力的压迫之后失去自己的弹力。又比如食物能够滋养身体，但吃得过多，反使胃肠受累，损害健康；而我们的精神生活如果向外摄取过多，也是有害无益的。
阅读越多，使你的头脑就像一块重重叠叠书写的黑板，每一本读过的东西能够留存的越少。阅读而不思考，就不可能心领神会，得到的浅薄印象往往稍纵即逝。就像我们所摄入的食物只有五十分之一能够被身体吸收，精神食粮也只有小部分真正成为大脑的营养。
阅读最重要的一个方法是：多思！清代学者王夫之说过：“致知之途有二，日学，日思。”他特别强调的就是“思”。古往今来，一切有成就的人，他们所以能够从书本中获取知识，恐怕都不会死记硬背吧，也绝对不会整天埋在书丛中。爱因斯坦就曾所过：“学习知识要善于思考，思考再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。”
阅读，首先应该是消遣性的，（我说的是我这个年龄段）即不带任何功利目的，只是未了娱目怡情，兴致所至，信手拈来，对象多为专业范围以外的报刊杂志，闲名时文，时间则多利用茶余饭后，暇时睡前。虽说为消遣，但也总会时有所得。
况且记录在纸上的思想就好像沙漠上行走的足迹，我们也许能看到他所走过的路径，但如果要知道他在路上究竟看见了什么，则必须用我们自己的眼睛。
为休闲而阅读是一种方式，阅读而获知识是一种境界。我是个凡夫俗子，所以，我游弋于这种方式和境界间。闲时为方式中，获知为境界而阅读。在夜晚无干扰之中，捧起书本，跳动着每个字眼和词汇，顷刻间，生活中的压力和无奈全都释然开来，心中就剩下一个闪烁的词汇----豁达！
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词叟祝所有的朋友都能幸福一生！一生幸福！
海是自然界之大，书是人时间之最，这个道理我想人人都皆知的。 干什么事，都得讲究方法。阅读也不例外，只有掌握了正确的方法，才能使自己深刻理解书本的内涵，有助于迅速，及时地吸取书本给自己提供的养料。
阅读时，我们不过在追寻作者的思绪，犹如一个习帖的学生在依着笔迹描划。我们的思维在阅读时大部分停止了，因此会有着比较轻松的感悟。所以阅读甚多，或几乎整天在阅读的人，虽然可以舒展宽松脑子，却渐渐失去自行思想的思维能力，就像时常在疯人院的病人常靠药物维持一样，通常地说，就像时常骑马的人渐渐失去步行的能力一样。有许多学生，学者就是这样，阅读太多反而变得愚蠢。
经常阅读，稍有空闲就阅读，这种做法比打工者更容易令人麻痹，因为我们在干体力劳动时还可以沉湎于自己的遐想，一条弹簧在久受外力的压迫之后失去自己的弹力。又比如食物能够滋养身体，但吃得过多，反使胃肠受累，损害健康；而我们的精神生活如果向外摄取过多，也是有害无益的。
阅读越多，使你的头脑就像一块重重叠叠书写的黑板，每一本读过的东西能够留存的越少。阅读而不思考，就不可能心领神会，得到的浅薄印象往往稍纵即逝。就像我们所摄入的食物只有五十分之一能够被身体吸收，精神食粮也只有小部分真正成为大脑的营养。
阅读最重要的一个方法是：多思！清代学者王夫之说过：“致知之途有二，日学，日思。”他特别强调的就是“思”。古往今来，一切有成就的人，他们所以能够从书本中获取知识，恐怕都不会死记硬背吧，也绝对不会整天埋在书丛中。爱因斯坦就曾所过：“学习知识要善于思考，思考再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。”
阅读，首先应该是消遣性的，（我说的是我这个年龄段）即不带任何功利目的，只是未了娱目怡情，兴致所至，信手拈来，对象多为专业范围以外的报刊杂志，闲名时文，时间则多利用茶余饭后，暇时睡前。虽说为消遣，但也总会时有所得。
况且记录在纸上的思想就好像沙漠上行走的足迹，我们也许能看到他所走过的路径，但如果要知道他在路上究竟看见了什么，则必须用我们自己的眼睛。
为休闲而阅读是一种方式，阅读而获知识是一种境界。我是个凡夫俗子，所以，我游弋于这种方式和境界间。闲时为方式中，获知为境界而阅读。在夜晚无干扰之中，捧起书本，跳动着每个字眼和词汇，顷刻间，生活中的压力和无奈全都释然开来，心中就剩下一个闪烁的词汇----豁达！
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词叟祝所有的朋友都能幸福一生！一生幸福！