张家界段
各位朋友：
大家好，一路辛苦了，欢迎您来到风景秀美、气候宜人、美女如云、帅哥成林的人间仙境——张家界旅游观光。请允许我对各位的到来表示热烈的欢迎，首先，我谨代表张家界市市长赵小明同志对大家的到来表示欢迎，感谢大家为我们张家界、为我们整个湘西旅游业的发展所作出的重要贡献，大家所花的每一分钱都是在为我们湘西人民的美好生活添砖加瓦；其次，我代表170万张家界市民以及土家族、苗族、白族的少数民族兄弟姐妹们对各位的到来表示热烈的欢迎，是你们的脚步来到张家界才使得我们张家界的脚步逐渐走出了国门迈向世界；再次，我谨代表我们我们所属的旅行社XX旅行社以及我们的旅游车司机XX师傅对大家的到来表示热烈的欢迎，我们会努力做好接待工作，各位有什么要求能力范围内的我们都会尽量满足，我既然称大家为朋友，那么朋友之间都是需要相互理解的，希望大家也能支持我（噢，忘记自我介绍了，我姓王，大家可以叫我王导也可以叫我小王）支持我的工作，愿我们能一同度过一段美好的旅程。
下面呢我要为各位介绍的是我们湘西的一大特产，请大家将目光投向我们的师傅，看看我们的师傅长得像我们这儿什么土特产？哈哈，您肯定猜不透吧，我告诉您，他就是我们湘西特产之一的“土匪”相信肯定有人看过电视剧《血色湘西》和《乌龙山剿匪记》吧，那里面是不是演绎着许多湘西土匪与兵家的事情，在古代湘西一直兵家必争之地，老百姓们长期生活在战乱中，不甘被压迫的许多土家人，便落草成为了土匪与兵家抗争，所以就流传着“自古湘西出土匪”这一说，可这些都是历史里的事情了，而我们的师傅可是个人缘好、车技好、服务好的三好男人呢！小王呢是跟各位开个小小的玩笑，在张家界流传
着这样一说法，说：一等男人家外有家，二等男人家外有花，三等男人花中寻家，四等男人下班回家。呵呵，那大家看看我们师傅属于几等男人呢?呵呵，首先我可以透漏的是去掉一个错误答案四等男人，大家可以这样想我们的师傅一出团就是4、5天不能回家，师傅呢可是个一等一的好男人呢，大家可别乱想啊，我可没有说我们的师傅花心啊，而这个为我们遮风挡雨的旅游车更成为了师傅流动的家，比师傅跟他老婆在一起的时间还要多，所以请大家爱护它，也请你们伸出您热情而高贵的金掌、银掌、仙人掌为这个三好男人送上热烈的掌声！呵呵，玩笑就跟大家开到这里，我们的车正在驶离的是被誉为我们湖南的“三朵花”之一的荷花机场，它因为建于美丽的桃花村而得名。
我们现在所处的呢是我们张家界的市区，张家界原名大庸，地处湘、鄂、渝、黔交界的武陵山区，位于湖南的西北边陲、澧水中上游，1988年5月升为地级市，1994年4月正式更名为张家界，因相传汉代留后张良携张氏一族归隐于此，在此繁衍，而后墓葬于此而得名。整个湖南有13个地级市加上湘西土家族苗族自治州在内的14个州市里张家界市是最晚成立也是面积最小人口最少的一个低级市，总人口170万，以土家族、瑶族、苗族、白族为主的少数民族占大多数其中土家族占到了总人口的77%，所以各位汉族的同胞来到张家界，就成为了张家界的“少数”民族，张家界的面积仅有9516平方公里约占整个国土面积的千分之一，旗下辖两区两县，分别是我们现在所在的永定区、和我们即将前往的景区—武陵源区、桑植县、慈利县。在我们所经过的路右侧有一条幽绿的大河，她就是整个湖南湘、资、沅、澧四大河流之一的澧水河也是我们张家界的母亲河，澧水河发源于桑植县的八大公山，流经张家界、慈利、石门、临澧等市县总长372公里于津市市小渡口入洞庭湖。
张家界风景秀丽，人才辈出，这里拥有天下无双的自然风景，最为独特的
就是我们将要观赏的石英砂岩峰林地貌更是世界只有中国有，中国只有这里有，1982年这里建成中国第一个国家森林公园—张家界国家森林公园，这里是野生动植物的天堂，生活着多种珍贵的野生动植物，正是这独特的自然风景使得张家界从开始的“养在深闺人未识”到现在的举国闻名仅仅只用了短短的三十年，2003年11月23日湘妹子宋祖英在奥地利维也纳金色大厅一首桑植民歌《马桑树儿搭灯台》更是将湘西这个神秘之地推向了国际舞台，桑植民歌曲调婉转，以传情达意为主，一般四句为一首，曲末带唱“哟喂”意思是一曲结束和邀歌的意思，年轻的阿哥阿妹们更是以歌为媒以歌传情，以对唱山歌的形式来寻找自己的终身伴侣，其中马桑树为一种藤本植物，灯台树是一种高大笔直的树木，而马桑树一生只会缠绕着灯台树生长象征着阿哥和阿妹的情意缠绵，而歌唱家宋祖英更是我们湘西飞出的一只金凤凰，如今桑植民歌已成为了国际情歌，说到这儿大家是否想听听小王来献唱呢，如果想听那就请大家先鼓掌后欣赏，（唱歌）桑植县历来穷苦，却出了一位两把菜刀闹革命的十大元帅之一的贺龙元帅，是我们湘西人民的骄傲，而让我们脸红的是桑植县至今仍是国家级贫困县。在我们的慈利县也出了一位近代的风云人物，有没有人知道孙中山的保镖是谁？对，杜心武，他呢就是我们慈利县江垭镇人，他从小就习武炼艺，青年时东渡日本留学，打败东瀛无敌手之后回国成为了孙中山先生的保镖，他曾经也是上海黑帮青红帮的元老人物，蒋介石在早期也曾加入过青红帮，可论辈分他也只能算到杜心武的孙子辈呢。说到物产丰富，近些年来由于生活水平的提高，人们越来越提倡养生，使得慈利县再一次被人们所熟知，那就是杜仲，慈利县是中国有名的“杜仲之乡”在古代杜仲作为药用已经有2000多年的历史《本草纲目》中记载“杜仲，能入肝补肾，补中益精气，坚筋骨，强志”李时珍曰杜仲:“久服,能轻身耐老”意思是久服，具有消除肥胖和抗衰老的功效。古时，取其叶与
皮入药有同等功效，近代科学研究则表明杜仲除上述功效外，还对治疗高血压症有特效，从而引起世人的关注，美国哈佛大学教授胡秀英认为，杜仲是世界上最高质量的天然降压药物，现在人们取其皮为茶长期饮用能降血压、血糖，其皮成灰色，掰开中间有浓丝，因为它的神奇功效杜仲因此也被誉为是“植物黄金”。
张家界不但有着独特的自然景观，这里的土家族人民更是传承着多种宝贵的技艺和文化，土家族在土家语称为“毕兹卡”意思是“土生土长的人”土家族只有自己的语言，没有自己的文字，但土家族却是世界上最早种植水稻的民族，也是最早实现“一国两制”的民族，也就是土司制度，土司制度是我国历代封建王朝在少数民族地区，通过分封地方首领世袭管职，以统治当地人民的一种特殊政治制度，在元明清时期，因为中央集权的统治，少数民族地区统治阶级与中央统治阶级产生分歧，发生冲突战争，中央统治阶级最终妥协，允许这个制度的存在，土司王为少数民族的统治者，相当于一个小皇上，土司制度在中国历史上存在了一千年之久，至今我们仍能看到当年一些土司王所居住过得宫殿，比如我们所看到的前方公路左边的这座土司城就是当年土司王的皇宫，现在这里已经被列为国家4A级景区，更名为“土家风情园”它的建筑形式，就是以土家族的吊脚楼形式为主，2002年9月22日，土司城中的“九重天吊脚楼”更是以其独特的构造形式，被载入世界吉尼斯世界纪录，被认定为目前中国最大、最高、最完美的木质结构吊脚楼（该建筑由土家民间艺人李宏进设计，依80度陡坡而建，高48米，共9重12层，整个楼房全部用木栓连接，没有一颗铁钉，堪称土家族建筑史上的奇迹）虽然土司自立为王，但土司王以及其所率领的军队都必须服从封建王朝的调遣，随着土司制度的完备及与中央王朝关系逐渐密切，在明代，土兵成为朝廷的主要兵源之一，朝廷每次征战，土兵几乎 无
役不从。说到这儿就不得不说说我们的张家界八大怪之一的—“过着赶年不为怪” 汉族都是腊月三十过年，而我们土家族却是腊月二十九，这就是湘西的赶年，传说在明嘉靖年间，倭寇（日本）入侵中国，土家人正热热闹闹地准备着过年的一切事宜，突然朝廷给土司王下了一道圣旨，调集土家族士兵赶赴东南沿海一带抗击倭寇，按照圣旨上的时间土家兵便没有时间过年了，为了让这些马上就要出发的士兵也过上一个年，土司王决定提前一天过年，于是，大家将准备好的肉菜都一锅炖了，让士兵们过年。待官兵们与家人过完年之后，土司王带着这些官兵即刻奔赴了抗倭前线参加了抗倭战斗，并一举大败倭寇，取得了重大的胜利。为了纪念这次征战胜利，同时也为表达广大民众对抗倭将士的深切怀念，每逢过年土家族人都要提前一天，久而久之，就变成了土家族人的一种过年习俗，而将肉菜一锅炖的做法也被流传下来，逐渐形成土家族特有的，人们称它为“三下锅”在张家界的街道上随处可见这样的餐馆。
说到我们的张家界八大怪还要着重为各位介绍的是其中一怪——“姑娘不哭没人爱”这一说法呢，源自于我们土家族独特的婚嫁习俗，有人看过《血色湘西》中的穗儿，在出嫁前的一个月就是在闺房中，与姐妹们一同哭嫁，长的三个月，最短也要十几天就开始哭嫁，哭嫁不是单纯的哭，要边唱边哭，内容十分讲究，哭父母亲人的离别之情，哭对美好生活的向往之情等等，其中最有趣的要数骂媒婆的唱词了（你系山上龙眼果，皮青肉白黑心窝，为索媒钱卯顾我，存心使坏媒人婆，筛箕说得变氹箩，盼望雷公好眼光，劈死媒人除根祸）一个未出阁的土家族姑娘在十几岁时就要开始学哭嫁，好在出嫁的当天一展身手，哭嫁不仅仅是一种离别感情的倾诉，同时也是一种聪明才智的显露，对一个姑娘来说会不会“哭嫁”，哭得如何，对她将来在婆家的名声、和身份地位都是有很大影响的，哭得越好，将来在婆家的地位就越高，另外由于人们的生活
越来越现代化，一些聪明的姑娘们，就趁着亲人们来送别之时，为自己哭嫁妆，跟姑姑讨个冰箱啊，跟舅舅讨个洗衣机呀，一场哭下来，家里的电器就齐全了呢，呵呵，当然这些都是玩笑话，另外在婚俗中，还有一个环节就是抢床，在新郎新娘入洞房以后，就开始抢床，一边唱歌一边抢，谁晚上先抢到床，那么将来就由谁来掌握家里的财政大权，哭嫁现在已经被列为了国家非物质文化遗产，说到这儿大家想不想听听我所学到的哭嫁啊，哈哈，看来你们只有来参加我的婚礼才能听到了，哭嫁在外人面前只唱一次，那就是在她出嫁的当天。不过大家也不要遗憾，市政府为了让人们能更多的了解土家族的文化风俗，关于哭嫁、抢床等独特的婚嫁习俗已经被编成了节目，在武陵源的魅力湘西文化广场登台演出，每晚两场，但现在已是场场爆满，一票难求，《魅力湘西》是张家界唯一一台以民族文化特色为主的文艺演出，其中的少数民族的求爱节目《爬楼》更是受中央电视台的邀请登上2012年龙年春晚的舞台，更名为《追爱》给观众留下了深刻的印象，节目表现的是湘西瑶族从母系社会流传下来的恋爱、婚礼风俗青年从楼梯爬上姑娘闺房幽会的恋爱、婚礼风俗。在月亮从东山升起的时候，瑶族小伙就会三五成群聚集在钟情的女孩楼下，用歌谣和舞蹈示爱，借爬楼幽会方式求爱。他们爱得自由，爱得热烈，爱得疯狂。这种原生态的爱情，澄澈如泉，浓烈如酒，为久在凡尘里的世人提供一份真纯的情感盛宴。
正如歌唱家宋祖英在歌中唱到：“都说湘西很美丽，都说湘西很神秘”美丽呢是我们用眼睛所能看到的，而她的神秘之处又在哪儿呢，神秘之处就在于湘西的三大古谜，分别是：湘西赶尸、辰州符和苗人放蛊。说道湘西赶尸，我们最早看到的关于赶尸题材的电影都是些港剧，可是最早的赶尸却来源于我们神秘的湘西，湘西民间自古就有赶尸的存在，而专门从事赶尸这一职业出现于清朝，在中国人们总认为人死后就该落叶归根入土为安，直到现在，土葬依然是
我们最常见的丧葬方式，赶尸其实是当地人所做的一种法术，召唤尸体使其站立行走，明末清初的时候，湘西土司王所带领的士兵奉命到边疆打仗，临行前父母和妻子都会叮嘱其，无论是活着还是牺牲都要回来，在将士战死沙场的时候，就由赶尸将也就是巫师，念咒施法，在尸体的七窍所出之处（脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处）放上辰砂（也就是最好的朱砂）再贴上神符镇压，传说是封住死者的七魂，头戴斗笠蒙面，一切办妥之后，只见巫师铃铛一摇，嘴念咒语之后，便大哟一声：起！尸体便会慢慢站起，跟着巫师走，赶尸都为昼伏夜出，由巫师施法念咒走在最前面带领，摇铃铛以召唤尸体，摇铃铛还有另外一层意思就是要生人回避，家里有狗的要栓起来，以免狗叫惊扰了尸体，赶尸匠为避开生人，一般都选择比较偏僻的道路行走，在近代时期走在山林里有时还能看到一些用茅草搭建的专供白天停放尸体的驿站。而对负责赶尸的赶尸匠还有着严格的要求，赶尸匠从来不乱收徒弟，做赶尸匠的徒弟首先要胆子大、身材高大的男性，一旦从事赶尸，此生就不能再有后代。关于赶尸，还有着“三赶三不赶”之说，“三赶”是指：一，被官府处死的可以赶；二，战争中死亡的可以赶 ； 三，在外做工意外死亡的可以赶；而三不赶则是指：一，不明病死的不能赶；投河、吊颈等自杀而亡的不能赶；雷打火烧、肢体不全的不能赶。因为近来经济的发展，交通的发达，赶尸这一职业逐渐消退，除了在一些非常遥远交通非常不便的山区还存在着一些具有赶尸技艺的老人儿，我们所生活的周围已无法再接触到这一职业，所以现在很多人都怀疑赶尸只是人们传说中的故事，然而赶尸事件在湘西民间的著作中都有诸多记载，2006年7月中央电视台走进科学栏目曾来到湘西的大山里对赶尸这一事件进行了专题跟踪采访，最终并没有揭开赶尸之谜。虽然我们现在已经无法见到
真正的赶尸，但关于赶尸人们也将它以表演的形式展现在舞台上，以让人们能够更多的了解湘西的神秘之处。
而湘西的第二大神秘之处就是辰州符，辰州是一个地名，古代的辰州指的是今日湘西的沅陵县。长久以来，湘西人民所信奉的不是佛教文化，而信奉的是巫傩文化，巫傩文化属于道教的一种，符咒起源于皇帝时期，人们在春秋时期凭符咒而开道教，而庄子则是创立了道家思想，在汉朝时又由张真人参透其中奥秘，入洞修炼，最终创立了全真教。而这些事件里的符咒都来自于辰州这个地方，而现在关于符咒的众多书籍都是以“辰州符”为名，使得辰州成为了符咒的代名词，可见辰州符的影响之大。符咒至今还是一个未解之谜，湘西人民大多居住于偏僻的大山深处，在医学和交通都不方便的年代，人们有什么病痛难事儿都会求助于村里的傩公或是傩母，请他们施符纸念咒语来解除灾难，而傩公和傩母在人们心中的地位就如同我们汉族眼中的神灵一般，而中国古代所发明的汉字更是说明了这一点，大家看我们所信奉的“巫傩”二字，其中的“巫”字，上面上下各一横代表天地，而中间一竖旁边各站一个人，指能通天地的两个人，而这两个人就指的是傩公和傩母，而大家再看这个“傩”字，左边一个人，右边一个难，意思是，帮助人们解决难题的人。而为什么符咒数辰州这个地方的最为灵验最为出名，还取决于一个很重要的元素，就是朱砂，说道这儿首先向大家介绍一下什么是朱砂，朱砂又称辰砂、丹砂、赤砂、汞砂。叫它辰砂是因为，全国的朱砂大部分都产自于湘西辰州这个地方，而辰砂也是朱砂中的上品，叫它丹砂和赤砂是因为它成血红色，被誉为是大地的血脉，而我们所说的中国红就指的是朱砂的颜色，叫它汞砂是因为朱砂为汞的化合物，属于稀有的矿物质，具有镇惊、安神、催眠、防腐作用，自古也被人们入作药用，是古代的方士炼丹所用的主要原料，古时这里多战乱的另一个因素就是因为朱砂，
当时皇帝和官员批阅的奏折和所用的大印大多是用朱砂为原料的，朱砂也是权力和王者的象征，而当时的朱砂只有辰州有，为了供给朝廷的大量需求，这里频繁被官兵霸占争夺，使得兵与民之间发生强烈的冲突战争。朱砂最神奇之处就是道教用来画符驱邪的必不可少之物，傩师在使用符咒的时候，要连同咒语一起使用才能奏效，关于辰州符，有很多神奇的事情，举个最常见的例子比如大家再家里吃鱼被刺卡到了会怎么办，肯定会喝醋或是用饭硬往下咽，有时奏效如果碰到粗一点而的鱼刺则会刮伤喉管，如果在深山里如何去医院呢，这时候人们就会找到，傩师请他们画一道符纸，口念咒语将符化作水饮下，即刻鱼骨融化，傩师是人们最敬重的人，如果有人做什么伤天害理的事情，傩师就会悄悄的施咒语惩罚他。但辰州符为什么有这些神奇的功效，至今没有人能够揭开。
而我们湘西三大古谜的最后一迷就是指湘西蛊毒，湘西是一个少数民族的聚集地，而最擅长放蛊的要数苗族姑娘，蛊毒分为仇蛊、情蛊等多种，而用的最多的是情蛊，是苗族姑娘为了保卫自己的爱情和婚姻所使用的一种特殊手段，两千多年前的《春秋左传》中就有关于蛊毒的记载，，自古关于放蛊一直有着种种的传说，湘西文学家沈从文先生在作品《凤凰》中就有描述苗人放蛊的真实事件，我们管放蛊的人成为蛊婆，因为蛊术是传女不传男的，如果一家有三女，其中必有一女习蛊，蛊毒是巫术的一种，早些时候，只要结了婚的女孩子大都会放蛊，苗族少女们在未出阁之前就已经学习了蛊术，在有了心仪的对象和结婚以后，她们就会使用蛊毒，她们每人都有一个属于自己的蛊坛，用来制作蛊毒，藏于山间的隐蔽之处，捉来毒蝎、毒蛇、蜈蚣、蜘蛛等多种最毒之物，放在蛊坛里让它们互相厮杀，等剩下最后一条最毒之物，再用自己的无名指里的血喂养七七四十九天，至于为何要用无名指上的血据说无名指连着心脏吧，再
将其烘干捻成粉，在心爱的人吃的饭或酒水里用无名指的指盖悄悄弹入一点，就完成了，因为湘西一直贫穷落后，家里的男丁大都在外务工，每次他们临行前妻子都会告诉他希望他在什么时候回来一趟，如果这个男人负了妻子，那么他在妻子指定的时间他还没有回来，就会复发，莫名的消瘦生病，但看病的大夫有检查不出是得了什么病，这时男子就会想起妻子，并尽快赶回家中。在湘西还流传着一个关于蛊毒凄美的爱情故事，说解放年间一位上海知青下乡到湘西，爱上一位苗族阿妹，苗家阿妹也喜欢上这位上海阿哥的儒雅潇洒，两人坠入爱河，并结婚孕有一子，但是这个知青一直向阿妹隐瞒了一件事情，他在上海家乡已经成家，在经过了三年的下乡生活后，他的工作结束要回去了，他向阿妹许诺他会回来接阿妹和孩子一起去上海的，阿妹依依不舍的告诉他一定要来啊。就这样知青回家了，当他又回到了都市的繁华当中，渐渐地他沉醉了，逐渐也忘记了这个淳朴的湘西姑娘，而这边，阿妹独自一人辛苦的抚养着他们的孩子，苦苦等候阿哥回来，可是阿哥走后甚至没给阿妹来过一封信，也没有来看过他们，在三年之后，上海的阿哥莫名的生病，浑身痛楚不堪，去医院有检查不出病因，逐渐形神萧索。不知何时，他在报纸上看到关于湘西蛊毒的神秘报道，他才想起了那位在远方苦苦等待他的苗家阿妹，于是他向家人坦白了一切，家人在半信半疑中陪他再一次来到湘西，当阿妹在一次见到阿哥时，发现他身边的妻子和孩子，她最终还是心软了，帮他解了蛊毒，当知青要求阿妹和他一起去上海时阿妹拒绝了，并独自一人抚养了他们的孩子。这是一个凄美的爱情故事，因为故事里的阿哥是个文化青年，总带着一副眼镜，显得文雅极了，所以在湘西至今都流传着湘西阿妹喜欢读书的戴眼镜儿的阿哥，请问在做的各位阿哥有没有哪一位是带眼镜的，到时候看重了我们这边的哪一位阿妹可以去踩一下阿妹的脚后跟，如果阿妹也回踩了你，那说明你中奖了，留下来重
读九年的义务教育，那就是为阿妹砍三年柴，做三年苦力，端三年洗脚水就可以把阿妹带回家成亲了呵呵，您准备好了吗？另外在张家界追求阿妹还有一个高招就是对唱山歌了，土家山歌可是非常动听的，土家阿妹也是以这种方式来找对象的，如果你成功的对上了阿妹的三首山歌就可以领着阿妹回家了，不过同样也得完成三年三有三年的义务教育哦。说的山歌，土家族的姑娘们嗓子可是好的不得了，从我们湘西走出去的四大湘妹子（宋祖英/张也/汤灿/陈思思）也都为自己的家乡献唱，宋祖英的《家乡有条猛洞河》、陈思思的《湘西拦门酒》和她们一起演唱的魅力湘西主题曲《魅力湘西》都唱红了大江南北，使得更多的人能了解我们神秘的湘西，同时她们也做了我们魅力湘西的艺术总监和艺术策划，为家乡的发展献了一份力。
张家界段
各位朋友：
大家好，一路辛苦了，欢迎您来到风景秀美、气候宜人、美女如云、帅哥成林的人间仙境——张家界旅游观光。请允许我对各位的到来表示热烈的欢迎，首先，我谨代表张家界市市长赵小明同志对大家的到来表示欢迎，感谢大家为我们张家界、为我们整个湘西旅游业的发展所作出的重要贡献，大家所花的每一分钱都是在为我们湘西人民的美好生活添砖加瓦；其次，我代表170万张家界市民以及土家族、苗族、白族的少数民族兄弟姐妹们对各位的到来表示热烈的欢迎，是你们的脚步来到张家界才使得我们张家界的脚步逐渐走出了国门迈向世界；再次，我谨代表我们我们所属的旅行社XX旅行社以及我们的旅游车司机XX师傅对大家的到来表示热烈的欢迎，我们会努力做好接待工作，各位有什么要求能力范围内的我们都会尽量满足，我既然称大家为朋友，那么朋友之间都是需要相互理解的，希望大家也能支持我（噢，忘记自我介绍了，我姓王，大家可以叫我王导也可以叫我小王）支持我的工作，愿我们能一同度过一段美好的旅程。
下面呢我要为各位介绍的是我们湘西的一大特产，请大家将目光投向我们的师傅，看看我们的师傅长得像我们这儿什么土特产？哈哈，您肯定猜不透吧，我告诉您，他就是我们湘西特产之一的“土匪”相信肯定有人看过电视剧《血色湘西》和《乌龙山剿匪记》吧，那里面是不是演绎着许多湘西土匪与兵家的事情，在古代湘西一直兵家必争之地，老百姓们长期生活在战乱中，不甘被压迫的许多土家人，便落草成为了土匪与兵家抗争，所以就流传着“自古湘西出土匪”这一说，可这些都是历史里的事情了，而我们的师傅可是个人缘好、车技好、服务好的三好男人呢！小王呢是跟各位开个小小的玩笑，在张家界流传
着这样一说法，说：一等男人家外有家，二等男人家外有花，三等男人花中寻家，四等男人下班回家。呵呵，那大家看看我们师傅属于几等男人呢?呵呵，首先我可以透漏的是去掉一个错误答案四等男人，大家可以这样想我们的师傅一出团就是4、5天不能回家，师傅呢可是个一等一的好男人呢，大家可别乱想啊，我可没有说我们的师傅花心啊，而这个为我们遮风挡雨的旅游车更成为了师傅流动的家，比师傅跟他老婆在一起的时间还要多，所以请大家爱护它，也请你们伸出您热情而高贵的金掌、银掌、仙人掌为这个三好男人送上热烈的掌声！呵呵，玩笑就跟大家开到这里，我们的车正在驶离的是被誉为我们湖南的“三朵花”之一的荷花机场，它因为建于美丽的桃花村而得名。
我们现在所处的呢是我们张家界的市区，张家界原名大庸，地处湘、鄂、渝、黔交界的武陵山区，位于湖南的西北边陲、澧水中上游，1988年5月升为地级市，1994年4月正式更名为张家界，因相传汉代留后张良携张氏一族归隐于此，在此繁衍，而后墓葬于此而得名。整个湖南有13个地级市加上湘西土家族苗族自治州在内的14个州市里张家界市是最晚成立也是面积最小人口最少的一个低级市，总人口170万，以土家族、瑶族、苗族、白族为主的少数民族占大多数其中土家族占到了总人口的77%，所以各位汉族的同胞来到张家界，就成为了张家界的“少数”民族，张家界的面积仅有9516平方公里约占整个国土面积的千分之一，旗下辖两区两县，分别是我们现在所在的永定区、和我们即将前往的景区—武陵源区、桑植县、慈利县。在我们所经过的路右侧有一条幽绿的大河，她就是整个湖南湘、资、沅、澧四大河流之一的澧水河也是我们张家界的母亲河，澧水河发源于桑植县的八大公山，流经张家界、慈利、石门、临澧等市县总长372公里于津市市小渡口入洞庭湖。
张家界风景秀丽，人才辈出，这里拥有天下无双的自然风景，最为独特的
就是我们将要观赏的石英砂岩峰林地貌更是世界只有中国有，中国只有这里有，1982年这里建成中国第一个国家森林公园—张家界国家森林公园，这里是野生动植物的天堂，生活着多种珍贵的野生动植物，正是这独特的自然风景使得张家界从开始的“养在深闺人未识”到现在的举国闻名仅仅只用了短短的三十年，2003年11月23日湘妹子宋祖英在奥地利维也纳金色大厅一首桑植民歌《马桑树儿搭灯台》更是将湘西这个神秘之地推向了国际舞台，桑植民歌曲调婉转，以传情达意为主，一般四句为一首，曲末带唱“哟喂”意思是一曲结束和邀歌的意思，年轻的阿哥阿妹们更是以歌为媒以歌传情，以对唱山歌的形式来寻找自己的终身伴侣，其中马桑树为一种藤本植物，灯台树是一种高大笔直的树木，而马桑树一生只会缠绕着灯台树生长象征着阿哥和阿妹的情意缠绵，而歌唱家宋祖英更是我们湘西飞出的一只金凤凰，如今桑植民歌已成为了国际情歌，说到这儿大家是否想听听小王来献唱呢，如果想听那就请大家先鼓掌后欣赏，（唱歌）桑植县历来穷苦，却出了一位两把菜刀闹革命的十大元帅之一的贺龙元帅，是我们湘西人民的骄傲，而让我们脸红的是桑植县至今仍是国家级贫困县。在我们的慈利县也出了一位近代的风云人物，有没有人知道孙中山的保镖是谁？对，杜心武，他呢就是我们慈利县江垭镇人，他从小就习武炼艺，青年时东渡日本留学，打败东瀛无敌手之后回国成为了孙中山先生的保镖，他曾经也是上海黑帮青红帮的元老人物，蒋介石在早期也曾加入过青红帮，可论辈分他也只能算到杜心武的孙子辈呢。说到物产丰富，近些年来由于生活水平的提高，人们越来越提倡养生，使得慈利县再一次被人们所熟知，那就是杜仲，慈利县是中国有名的“杜仲之乡”在古代杜仲作为药用已经有2000多年的历史《本草纲目》中记载“杜仲，能入肝补肾，补中益精气，坚筋骨，强志”李时珍曰杜仲:“久服,能轻身耐老”意思是久服，具有消除肥胖和抗衰老的功效。古时，取其叶与
皮入药有同等功效，近代科学研究则表明杜仲除上述功效外，还对治疗高血压症有特效，从而引起世人的关注，美国哈佛大学教授胡秀英认为，杜仲是世界上最高质量的天然降压药物，现在人们取其皮为茶长期饮用能降血压、血糖，其皮成灰色，掰开中间有浓丝，因为它的神奇功效杜仲因此也被誉为是“植物黄金”。
张家界不但有着独特的自然景观，这里的土家族人民更是传承着多种宝贵的技艺和文化，土家族在土家语称为“毕兹卡”意思是“土生土长的人”土家族只有自己的语言，没有自己的文字，但土家族却是世界上最早种植水稻的民族，也是最早实现“一国两制”的民族，也就是土司制度，土司制度是我国历代封建王朝在少数民族地区，通过分封地方首领世袭管职，以统治当地人民的一种特殊政治制度，在元明清时期，因为中央集权的统治，少数民族地区统治阶级与中央统治阶级产生分歧，发生冲突战争，中央统治阶级最终妥协，允许这个制度的存在，土司王为少数民族的统治者，相当于一个小皇上，土司制度在中国历史上存在了一千年之久，至今我们仍能看到当年一些土司王所居住过得宫殿，比如我们所看到的前方公路左边的这座土司城就是当年土司王的皇宫，现在这里已经被列为国家4A级景区，更名为“土家风情园”它的建筑形式，就是以土家族的吊脚楼形式为主，2002年9月22日，土司城中的“九重天吊脚楼”更是以其独特的构造形式，被载入世界吉尼斯世界纪录，被认定为目前中国最大、最高、最完美的木质结构吊脚楼（该建筑由土家民间艺人李宏进设计，依80度陡坡而建，高48米，共9重12层，整个楼房全部用木栓连接，没有一颗铁钉，堪称土家族建筑史上的奇迹）虽然土司自立为王，但土司王以及其所率领的军队都必须服从封建王朝的调遣，随着土司制度的完备及与中央王朝关系逐渐密切，在明代，土兵成为朝廷的主要兵源之一，朝廷每次征战，土兵几乎 无
役不从。说到这儿就不得不说说我们的张家界八大怪之一的—“过着赶年不为怪” 汉族都是腊月三十过年，而我们土家族却是腊月二十九，这就是湘西的赶年，传说在明嘉靖年间，倭寇（日本）入侵中国，土家人正热热闹闹地准备着过年的一切事宜，突然朝廷给土司王下了一道圣旨，调集土家族士兵赶赴东南沿海一带抗击倭寇，按照圣旨上的时间土家兵便没有时间过年了，为了让这些马上就要出发的士兵也过上一个年，土司王决定提前一天过年，于是，大家将准备好的肉菜都一锅炖了，让士兵们过年。待官兵们与家人过完年之后，土司王带着这些官兵即刻奔赴了抗倭前线参加了抗倭战斗，并一举大败倭寇，取得了重大的胜利。为了纪念这次征战胜利，同时也为表达广大民众对抗倭将士的深切怀念，每逢过年土家族人都要提前一天，久而久之，就变成了土家族人的一种过年习俗，而将肉菜一锅炖的做法也被流传下来，逐渐形成土家族特有的，人们称它为“三下锅”在张家界的街道上随处可见这样的餐馆。
说到我们的张家界八大怪还要着重为各位介绍的是其中一怪——“姑娘不哭没人爱”这一说法呢，源自于我们土家族独特的婚嫁习俗，有人看过《血色湘西》中的穗儿，在出嫁前的一个月就是在闺房中，与姐妹们一同哭嫁，长的三个月，最短也要十几天就开始哭嫁，哭嫁不是单纯的哭，要边唱边哭，内容十分讲究，哭父母亲人的离别之情，哭对美好生活的向往之情等等，其中最有趣的要数骂媒婆的唱词了（你系山上龙眼果，皮青肉白黑心窝，为索媒钱卯顾我，存心使坏媒人婆，筛箕说得变氹箩，盼望雷公好眼光，劈死媒人除根祸）一个未出阁的土家族姑娘在十几岁时就要开始学哭嫁，好在出嫁的当天一展身手，哭嫁不仅仅是一种离别感情的倾诉，同时也是一种聪明才智的显露，对一个姑娘来说会不会“哭嫁”，哭得如何，对她将来在婆家的名声、和身份地位都是有很大影响的，哭得越好，将来在婆家的地位就越高，另外由于人们的生活
越来越现代化，一些聪明的姑娘们，就趁着亲人们来送别之时，为自己哭嫁妆，跟姑姑讨个冰箱啊，跟舅舅讨个洗衣机呀，一场哭下来，家里的电器就齐全了呢，呵呵，当然这些都是玩笑话，另外在婚俗中，还有一个环节就是抢床，在新郎新娘入洞房以后，就开始抢床，一边唱歌一边抢，谁晚上先抢到床，那么将来就由谁来掌握家里的财政大权，哭嫁现在已经被列为了国家非物质文化遗产，说到这儿大家想不想听听我所学到的哭嫁啊，哈哈，看来你们只有来参加我的婚礼才能听到了，哭嫁在外人面前只唱一次，那就是在她出嫁的当天。不过大家也不要遗憾，市政府为了让人们能更多的了解土家族的文化风俗，关于哭嫁、抢床等独特的婚嫁习俗已经被编成了节目，在武陵源的魅力湘西文化广场登台演出，每晚两场，但现在已是场场爆满，一票难求，《魅力湘西》是张家界唯一一台以民族文化特色为主的文艺演出，其中的少数民族的求爱节目《爬楼》更是受中央电视台的邀请登上2012年龙年春晚的舞台，更名为《追爱》给观众留下了深刻的印象，节目表现的是湘西瑶族从母系社会流传下来的恋爱、婚礼风俗青年从楼梯爬上姑娘闺房幽会的恋爱、婚礼风俗。在月亮从东山升起的时候，瑶族小伙就会三五成群聚集在钟情的女孩楼下，用歌谣和舞蹈示爱，借爬楼幽会方式求爱。他们爱得自由，爱得热烈，爱得疯狂。这种原生态的爱情，澄澈如泉，浓烈如酒，为久在凡尘里的世人提供一份真纯的情感盛宴。
正如歌唱家宋祖英在歌中唱到：“都说湘西很美丽，都说湘西很神秘”美丽呢是我们用眼睛所能看到的，而她的神秘之处又在哪儿呢，神秘之处就在于湘西的三大古谜，分别是：湘西赶尸、辰州符和苗人放蛊。说道湘西赶尸，我们最早看到的关于赶尸题材的电影都是些港剧，可是最早的赶尸却来源于我们神秘的湘西，湘西民间自古就有赶尸的存在，而专门从事赶尸这一职业出现于清朝，在中国人们总认为人死后就该落叶归根入土为安，直到现在，土葬依然是
我们最常见的丧葬方式，赶尸其实是当地人所做的一种法术，召唤尸体使其站立行走，明末清初的时候，湘西土司王所带领的士兵奉命到边疆打仗，临行前父母和妻子都会叮嘱其，无论是活着还是牺牲都要回来，在将士战死沙场的时候，就由赶尸将也就是巫师，念咒施法，在尸体的七窍所出之处（脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处）放上辰砂（也就是最好的朱砂）再贴上神符镇压，传说是封住死者的七魂，头戴斗笠蒙面，一切办妥之后，只见巫师铃铛一摇，嘴念咒语之后，便大哟一声：起！尸体便会慢慢站起，跟着巫师走，赶尸都为昼伏夜出，由巫师施法念咒走在最前面带领，摇铃铛以召唤尸体，摇铃铛还有另外一层意思就是要生人回避，家里有狗的要栓起来，以免狗叫惊扰了尸体，赶尸匠为避开生人，一般都选择比较偏僻的道路行走，在近代时期走在山林里有时还能看到一些用茅草搭建的专供白天停放尸体的驿站。而对负责赶尸的赶尸匠还有着严格的要求，赶尸匠从来不乱收徒弟，做赶尸匠的徒弟首先要胆子大、身材高大的男性，一旦从事赶尸，此生就不能再有后代。关于赶尸，还有着“三赶三不赶”之说，“三赶”是指：一，被官府处死的可以赶；二，战争中死亡的可以赶 ； 三，在外做工意外死亡的可以赶；而三不赶则是指：一，不明病死的不能赶；投河、吊颈等自杀而亡的不能赶；雷打火烧、肢体不全的不能赶。因为近来经济的发展，交通的发达，赶尸这一职业逐渐消退，除了在一些非常遥远交通非常不便的山区还存在着一些具有赶尸技艺的老人儿，我们所生活的周围已无法再接触到这一职业，所以现在很多人都怀疑赶尸只是人们传说中的故事，然而赶尸事件在湘西民间的著作中都有诸多记载，2006年7月中央电视台走进科学栏目曾来到湘西的大山里对赶尸这一事件进行了专题跟踪采访，最终并没有揭开赶尸之谜。虽然我们现在已经无法见到
真正的赶尸，但关于赶尸人们也将它以表演的形式展现在舞台上，以让人们能够更多的了解湘西的神秘之处。
而湘西的第二大神秘之处就是辰州符，辰州是一个地名，古代的辰州指的是今日湘西的沅陵县。长久以来，湘西人民所信奉的不是佛教文化，而信奉的是巫傩文化，巫傩文化属于道教的一种，符咒起源于皇帝时期，人们在春秋时期凭符咒而开道教，而庄子则是创立了道家思想，在汉朝时又由张真人参透其中奥秘，入洞修炼，最终创立了全真教。而这些事件里的符咒都来自于辰州这个地方，而现在关于符咒的众多书籍都是以“辰州符”为名，使得辰州成为了符咒的代名词，可见辰州符的影响之大。符咒至今还是一个未解之谜，湘西人民大多居住于偏僻的大山深处，在医学和交通都不方便的年代，人们有什么病痛难事儿都会求助于村里的傩公或是傩母，请他们施符纸念咒语来解除灾难，而傩公和傩母在人们心中的地位就如同我们汉族眼中的神灵一般，而中国古代所发明的汉字更是说明了这一点，大家看我们所信奉的“巫傩”二字，其中的“巫”字，上面上下各一横代表天地，而中间一竖旁边各站一个人，指能通天地的两个人，而这两个人就指的是傩公和傩母，而大家再看这个“傩”字，左边一个人，右边一个难，意思是，帮助人们解决难题的人。而为什么符咒数辰州这个地方的最为灵验最为出名，还取决于一个很重要的元素，就是朱砂，说道这儿首先向大家介绍一下什么是朱砂，朱砂又称辰砂、丹砂、赤砂、汞砂。叫它辰砂是因为，全国的朱砂大部分都产自于湘西辰州这个地方，而辰砂也是朱砂中的上品，叫它丹砂和赤砂是因为它成血红色，被誉为是大地的血脉，而我们所说的中国红就指的是朱砂的颜色，叫它汞砂是因为朱砂为汞的化合物，属于稀有的矿物质，具有镇惊、安神、催眠、防腐作用，自古也被人们入作药用，是古代的方士炼丹所用的主要原料，古时这里多战乱的另一个因素就是因为朱砂，
当时皇帝和官员批阅的奏折和所用的大印大多是用朱砂为原料的，朱砂也是权力和王者的象征，而当时的朱砂只有辰州有，为了供给朝廷的大量需求，这里频繁被官兵霸占争夺，使得兵与民之间发生强烈的冲突战争。朱砂最神奇之处就是道教用来画符驱邪的必不可少之物，傩师在使用符咒的时候，要连同咒语一起使用才能奏效，关于辰州符，有很多神奇的事情，举个最常见的例子比如大家再家里吃鱼被刺卡到了会怎么办，肯定会喝醋或是用饭硬往下咽，有时奏效如果碰到粗一点而的鱼刺则会刮伤喉管，如果在深山里如何去医院呢，这时候人们就会找到，傩师请他们画一道符纸，口念咒语将符化作水饮下，即刻鱼骨融化，傩师是人们最敬重的人，如果有人做什么伤天害理的事情，傩师就会悄悄的施咒语惩罚他。但辰州符为什么有这些神奇的功效，至今没有人能够揭开。
而我们湘西三大古谜的最后一迷就是指湘西蛊毒，湘西是一个少数民族的聚集地，而最擅长放蛊的要数苗族姑娘，蛊毒分为仇蛊、情蛊等多种，而用的最多的是情蛊，是苗族姑娘为了保卫自己的爱情和婚姻所使用的一种特殊手段，两千多年前的《春秋左传》中就有关于蛊毒的记载，，自古关于放蛊一直有着种种的传说，湘西文学家沈从文先生在作品《凤凰》中就有描述苗人放蛊的真实事件，我们管放蛊的人成为蛊婆，因为蛊术是传女不传男的，如果一家有三女，其中必有一女习蛊，蛊毒是巫术的一种，早些时候，只要结了婚的女孩子大都会放蛊，苗族少女们在未出阁之前就已经学习了蛊术，在有了心仪的对象和结婚以后，她们就会使用蛊毒，她们每人都有一个属于自己的蛊坛，用来制作蛊毒，藏于山间的隐蔽之处，捉来毒蝎、毒蛇、蜈蚣、蜘蛛等多种最毒之物，放在蛊坛里让它们互相厮杀，等剩下最后一条最毒之物，再用自己的无名指里的血喂养七七四十九天，至于为何要用无名指上的血据说无名指连着心脏吧，再
将其烘干捻成粉，在心爱的人吃的饭或酒水里用无名指的指盖悄悄弹入一点，就完成了，因为湘西一直贫穷落后，家里的男丁大都在外务工，每次他们临行前妻子都会告诉他希望他在什么时候回来一趟，如果这个男人负了妻子，那么他在妻子指定的时间他还没有回来，就会复发，莫名的消瘦生病，但看病的大夫有检查不出是得了什么病，这时男子就会想起妻子，并尽快赶回家中。在湘西还流传着一个关于蛊毒凄美的爱情故事，说解放年间一位上海知青下乡到湘西，爱上一位苗族阿妹，苗家阿妹也喜欢上这位上海阿哥的儒雅潇洒，两人坠入爱河，并结婚孕有一子，但是这个知青一直向阿妹隐瞒了一件事情，他在上海家乡已经成家，在经过了三年的下乡生活后，他的工作结束要回去了，他向阿妹许诺他会回来接阿妹和孩子一起去上海的，阿妹依依不舍的告诉他一定要来啊。就这样知青回家了，当他又回到了都市的繁华当中，渐渐地他沉醉了，逐渐也忘记了这个淳朴的湘西姑娘，而这边，阿妹独自一人辛苦的抚养着他们的孩子，苦苦等候阿哥回来，可是阿哥走后甚至没给阿妹来过一封信，也没有来看过他们，在三年之后，上海的阿哥莫名的生病，浑身痛楚不堪，去医院有检查不出病因，逐渐形神萧索。不知何时，他在报纸上看到关于湘西蛊毒的神秘报道，他才想起了那位在远方苦苦等待他的苗家阿妹，于是他向家人坦白了一切，家人在半信半疑中陪他再一次来到湘西，当阿妹在一次见到阿哥时，发现他身边的妻子和孩子，她最终还是心软了，帮他解了蛊毒，当知青要求阿妹和他一起去上海时阿妹拒绝了，并独自一人抚养了他们的孩子。这是一个凄美的爱情故事，因为故事里的阿哥是个文化青年，总带着一副眼镜，显得文雅极了，所以在湘西至今都流传着湘西阿妹喜欢读书的戴眼镜儿的阿哥，请问在做的各位阿哥有没有哪一位是带眼镜的，到时候看重了我们这边的哪一位阿妹可以去踩一下阿妹的脚后跟，如果阿妹也回踩了你，那说明你中奖了，留下来重
读九年的义务教育，那就是为阿妹砍三年柴，做三年苦力，端三年洗脚水就可以把阿妹带回家成亲了呵呵，您准备好了吗？另外在张家界追求阿妹还有一个高招就是对唱山歌了，土家山歌可是非常动听的，土家阿妹也是以这种方式来找对象的，如果你成功的对上了阿妹的三首山歌就可以领着阿妹回家了，不过同样也得完成三年三有三年的义务教育哦。说的山歌，土家族的姑娘们嗓子可是好的不得了，从我们湘西走出去的四大湘妹子（宋祖英/张也/汤灿/陈思思）也都为自己的家乡献唱，宋祖英的《家乡有条猛洞河》、陈思思的《湘西拦门酒》和她们一起演唱的魅力湘西主题曲《魅力湘西》都唱红了大江南北，使得更多的人能了解我们神秘的湘西，同时她们也做了我们魅力湘西的艺术总监和艺术策划，为家乡的发展献了一份力。