儒学经典《中庸》说：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇，三者天下之达德也。所以行之者一也。”
这就是儒家的“五达道”和“三达德”。
所谓“五达道”，就是五条人生大道。它是人人都应该遵守的五种伦理道德，所以又称作“五伦”，就是人们常说的“君君臣臣，父父子子，夫妻，兄弟，朋友”，意思就是“君是君、臣是臣，父是父、子是子，夫是夫、妻是妻，兄是兄、弟是弟，朋友是朋友”。
父母尽到了父母的责任才叫父母是父母，子女尽到了子女的责任才叫子女是子女，丈夫尽到了丈夫的责任才叫丈夫是丈夫，妻子尽到了妻子的责任才叫妻子是妻子，兄尽到了兄的责任才叫兄是兄，弟尽到了弟的责任才叫弟是弟，朋友尽到了朋友的责任才叫朋友是朋友。
第一条大道，叫作“君臣有义”。君王尽到了君王的责任才叫“君是君”，臣子尽到了臣子的责任才叫“臣是臣”。现在是民主时代，“君臣”一伦，似乎已经没有了。其实，“君臣关系”仍然是有的。机关有局长，学校有校长，公司有董事长，他们都是“君”；他们的下属，就是“臣”。当然，这不是封建社会的那种绝对服从的君臣关系，而是讲究一个“义”字，也就是适宜不适宜，应该不应该。社会上的一切事情，总该有一个发号施令的人，有一帮做具体工作的人，这样就形成了“君臣关系”。在这种“君臣关系”之内，“臣”尽可有自由。你在机关做事不称心，可以辞职，炒了“君”的鱿鱼。不做官可以去教书，可以去做生意，随你便。
第二条大道，叫作“父子有亲”。此处的“父”，是“父母”的缩称，既包括父亲，也包括母亲。任何人一离开娘胎，来到这个世界，就得与父母作搭档，而且在出生之前，这一搭档早已配搭上。上帝不会在荒野无人之处凭空掉下一个人来。一个新生命来到这个世界，是不能独立生活的，还需要父母的养育和照顾，一把屎一把尿拉扯成人。父母对我有恩，我就该报答。不仅在父母生前要好好尽孝，父母死后还要祭奠，尽一份报本报恩之心。
第三条大道，叫作“夫妇有别”。此处的“有别”，不是指男女授受不亲，而是指男女结为夫妇之后，要和别的男女有了分别。禽兽也有雌雄，有交配，但是没有婚姻，没有夫妇，即是无别。因为有了夫妇，才有了父子，人与人才有了相亲相爱之意。“夫妇有别”还体现在，男女结了婚，就要共同遵守婚姻规则；即便遵守不下去了，也只有离了婚才可以再结婚。
第四条大道，叫作“长幼有序”。长幼应该有秩序，比如坐席吃饭，年轻人应该让老人先动筷子；乘坐公交车，年轻人应该主动给老人让座。从前的中国旧礼教，小孩吃一块糖，总是告诉他们，小的让大的先，从他幼小的心灵里就培养这种长幼有序的意识。正如《后汉书》记载的“孔融让梨”的故事：孔融“年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。'由是宗族奇之”。这是教育小孩子对兄长要恭敬，称作“弟恭”。中国的“兄弟”一伦，也有它的理由。
第五条大道，叫作“朋友有信”。朋友之交，诚信为本。与别人交往，要立足于讲信用。你信我，我信你，互信才能互助，才能和睦相处，亲如兄弟。
人生这五条大道，到处可通，故称“达道”。这些道，都从人类天性中发展而来。若不是本有此天性，也不能发展成大道。
所谓“三达德”，是指在上述五伦关系中尽到自己责任的过程中所表现出来的智慧、仁爱和勇敢三种品质。这三种品质，是自古及今通行不变的道德，所以叫作“达德”。
三达德中的“知”，就是聪明、智慧；“仁”，就是宽厚、慈爱；“勇”，就是勇敢，勇往直前。人的聪明才智是从真诚、诚心中来，有诚心自灵、诚可以感天动地；智慧从学习中来，“好学近乎知”。诚心学习研究前人的实践经验和教训能使自己变得聪明有智慧。仁，是人的本性，“人之初性本善”。诚心能使人返还本性、仁心大发。所以，在真诚地尽到自己的责任时，自然就会做到少欲、仁慈、厚道，能够自觉地对人行惠施利。勇敢，是诚心尽到责任的必然表现，见到正义的事情就毫不犹豫地去做叫作勇敢；“看到正义的事情而不去做，就是不勇敢”（见《论语·为政》），这是不诚心尽到责任的表现。矢志笃行仁义，即使抛头颅洒热血、上刀山下火海也毫不迟疑、奋勇向前叫作“大勇”。曾子对他的学生解释什么是大勇时说，“我曾听孔子说过什么是最大的勇敢：自我反省，正义不在自己一方，既使对方是普通百姓，也不恐吓他们；自我反省，正义在自己一方，既使对方有千军万马，也勇往直前。”(见《孟子·公孙丑章句上》)可见，为了正义的事业勇往直前才叫勇敢；助纣为虐、为非作歹的行为不能算勇敢。为了正义的事业、为了人民的利益勇敢而死就重于泰山；为了非正义的事业去卖命，“替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”。
在社会实践中，要讲“五达德”，必须运用智、仁、勇“三达德”来求实践。要懂得如何行此“五达道”，便需你的“智”；要肯要愿去行此“五达道”，便需你的“仁”；要敢去行此“五达德”，便需你的“勇”。我们要凭此智仁勇“三达德”，始能来实践履行此“五达道”。让我们各自拿出自己的大智大仁大勇来，在此“五达道”上向前，国家民族自会得救，我中华文化传统也自会复兴，自会光明灿烂，永无终极。我们且不要舍其易而谋其难，舍其近而谋其远，各自就目前的“五伦”做起吧！
儒学经典《中庸》说：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇，三者天下之达德也。所以行之者一也。”
这就是儒家的“五达道”和“三达德”。
所谓“五达道”，就是五条人生大道。它是人人都应该遵守的五种伦理道德，所以又称作“五伦”，就是人们常说的“君君臣臣，父父子子，夫妻，兄弟，朋友”，意思就是“君是君、臣是臣，父是父、子是子，夫是夫、妻是妻，兄是兄、弟是弟，朋友是朋友”。
父母尽到了父母的责任才叫父母是父母，子女尽到了子女的责任才叫子女是子女，丈夫尽到了丈夫的责任才叫丈夫是丈夫，妻子尽到了妻子的责任才叫妻子是妻子，兄尽到了兄的责任才叫兄是兄，弟尽到了弟的责任才叫弟是弟，朋友尽到了朋友的责任才叫朋友是朋友。
第一条大道，叫作“君臣有义”。君王尽到了君王的责任才叫“君是君”，臣子尽到了臣子的责任才叫“臣是臣”。现在是民主时代，“君臣”一伦，似乎已经没有了。其实，“君臣关系”仍然是有的。机关有局长，学校有校长，公司有董事长，他们都是“君”；他们的下属，就是“臣”。当然，这不是封建社会的那种绝对服从的君臣关系，而是讲究一个“义”字，也就是适宜不适宜，应该不应该。社会上的一切事情，总该有一个发号施令的人，有一帮做具体工作的人，这样就形成了“君臣关系”。在这种“君臣关系”之内，“臣”尽可有自由。你在机关做事不称心，可以辞职，炒了“君”的鱿鱼。不做官可以去教书，可以去做生意，随你便。
第二条大道，叫作“父子有亲”。此处的“父”，是“父母”的缩称，既包括父亲，也包括母亲。任何人一离开娘胎，来到这个世界，就得与父母作搭档，而且在出生之前，这一搭档早已配搭上。上帝不会在荒野无人之处凭空掉下一个人来。一个新生命来到这个世界，是不能独立生活的，还需要父母的养育和照顾，一把屎一把尿拉扯成人。父母对我有恩，我就该报答。不仅在父母生前要好好尽孝，父母死后还要祭奠，尽一份报本报恩之心。
第三条大道，叫作“夫妇有别”。此处的“有别”，不是指男女授受不亲，而是指男女结为夫妇之后，要和别的男女有了分别。禽兽也有雌雄，有交配，但是没有婚姻，没有夫妇，即是无别。因为有了夫妇，才有了父子，人与人才有了相亲相爱之意。“夫妇有别”还体现在，男女结了婚，就要共同遵守婚姻规则；即便遵守不下去了，也只有离了婚才可以再结婚。
第四条大道，叫作“长幼有序”。长幼应该有秩序，比如坐席吃饭，年轻人应该让老人先动筷子；乘坐公交车，年轻人应该主动给老人让座。从前的中国旧礼教，小孩吃一块糖，总是告诉他们，小的让大的先，从他幼小的心灵里就培养这种长幼有序的意识。正如《后汉书》记载的“孔融让梨”的故事：孔融“年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。'由是宗族奇之”。这是教育小孩子对兄长要恭敬，称作“弟恭”。中国的“兄弟”一伦，也有它的理由。
第五条大道，叫作“朋友有信”。朋友之交，诚信为本。与别人交往，要立足于讲信用。你信我，我信你，互信才能互助，才能和睦相处，亲如兄弟。
人生这五条大道，到处可通，故称“达道”。这些道，都从人类天性中发展而来。若不是本有此天性，也不能发展成大道。
所谓“三达德”，是指在上述五伦关系中尽到自己责任的过程中所表现出来的智慧、仁爱和勇敢三种品质。这三种品质，是自古及今通行不变的道德，所以叫作“达德”。
三达德中的“知”，就是聪明、智慧；“仁”，就是宽厚、慈爱；“勇”，就是勇敢，勇往直前。人的聪明才智是从真诚、诚心中来，有诚心自灵、诚可以感天动地；智慧从学习中来，“好学近乎知”。诚心学习研究前人的实践经验和教训能使自己变得聪明有智慧。仁，是人的本性，“人之初性本善”。诚心能使人返还本性、仁心大发。所以，在真诚地尽到自己的责任时，自然就会做到少欲、仁慈、厚道，能够自觉地对人行惠施利。勇敢，是诚心尽到责任的必然表现，见到正义的事情就毫不犹豫地去做叫作勇敢；“看到正义的事情而不去做，就是不勇敢”（见《论语·为政》），这是不诚心尽到责任的表现。矢志笃行仁义，即使抛头颅洒热血、上刀山下火海也毫不迟疑、奋勇向前叫作“大勇”。曾子对他的学生解释什么是大勇时说，“我曾听孔子说过什么是最大的勇敢：自我反省，正义不在自己一方，既使对方是普通百姓，也不恐吓他们；自我反省，正义在自己一方，既使对方有千军万马，也勇往直前。”(见《孟子·公孙丑章句上》)可见，为了正义的事业勇往直前才叫勇敢；助纣为虐、为非作歹的行为不能算勇敢。为了正义的事业、为了人民的利益勇敢而死就重于泰山；为了非正义的事业去卖命，“替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”。
在社会实践中，要讲“五达德”，必须运用智、仁、勇“三达德”来求实践。要懂得如何行此“五达道”，便需你的“智”；要肯要愿去行此“五达道”，便需你的“仁”；要敢去行此“五达德”，便需你的“勇”。我们要凭此智仁勇“三达德”，始能来实践履行此“五达道”。让我们各自拿出自己的大智大仁大勇来，在此“五达道”上向前，国家民族自会得救，我中华文化传统也自会复兴，自会光明灿烂，永无终极。我们且不要舍其易而谋其难，舍其近而谋其远，各自就目前的“五伦”做起吧！