郁郁乎文哉
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郁郁乎文哉
----水户观梅有感（驻日本使馆 汪澍）
2012/04/02
3月，我们一行人来到茨城县水户市踏雨寻梅。讲到日本的花木，最易想到樱花，但其实梅花也很受到人们的喜爱，所谓“观樱养眼，观梅养心”，梅有着深厚的人文积淀，且与中国文化、儒学颇有渊源。
水户市“偕乐园”里，有梅3000株。但今年春天来得晚，梅也开得晚，我们到时，大约只开了三四成。行走在梅园里，有全开、有半开、还有更多未开。然而梅的意趣恰在于此，梅花齐开时固然有苏州“香雪海”的胜景，但赏梅最好是单株，看其花，更看枝与干，枝干风骨铮铮，姿态各异，卓然挺立。徐悲鸿讲“人不可有傲气，但不可无傲骨”，正是梅的写照。
水户植梅，有其历史的因缘，有着劝学、好文的意涵。1841年，水户藩第九代藩主德川齐昭建造了藩校“弘道馆”（教习儒学及各种实学），次年建造偕乐园，既取孟子“与民偕乐”之意，也为藩校学生提供一个游冶休憩的场所。日本的“学问之神”菅原道真（845-903年）亦被称为“日本的孔子”，一生爱梅，祭祀菅原的“天满宫”往往遍植梅树，想必偕乐园的梅也有“劝学”的宗旨吧！
晋武帝司马炎曾说“好文曾梅开，废文则梅谢”，故梅又有“好文木”的别称。偕乐园中建有“好文亭”，当年德川齐昭常常召集藩臣在此相聚，诗文唱和，以示文风昌盛，藩政清明。当时的日本还在武士政权（即德川幕府1603-1867年）之下，而水户藩第二代藩主德川光圀（“圀”系武则天所创文字，即“国”），迎请明末中国大儒朱舜水先生，弘扬儒学，明礼仪、兴学问、肃风气、尚公义、正人心，以文治之功帮助德川幕府结束此前数百年战乱纷扰，为百姓开二百余年升平治世。
梅花之“文”，绝非文弱。龚自珍在《病梅馆记》中抨击文人画士孤僻之隐，对梅斫其正，删其密，锄其直，遏其生气，养成扭曲病态的审美。梅之“文”当在忠义刚直。朱舜水先生在水户藩力倡国之大义、士之气节，君子与梅相砥砺，当临难不苟，有杀生以成仁，无偷生以害仁。忠义之士多爱梅，扬州
“梅岭”之畔有史可法纪念馆，史可法就义前留遗言“我死，当葬梅花岭上”。《梅花岭记》更赞史可法“忠
义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间”，而“梅花如雪，芳香不染”，正是英雄浩然正气之托负。
子曰：郁郁乎文哉！梅寄托了日本人民对古典中国的一段向往。观水户之梅，好文、尚学、忠义，绝非往昔不可追的乡愁。梅花之美，文化之盛，中国之兴，可望，可及，可追。
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----水户观梅有感（驻日本使馆 汪澍）
2012/04/02
3月，我们一行人来到茨城县水户市踏雨寻梅。讲到日本的花木，最易想到樱花，但其实梅花也很受到人们的喜爱，所谓“观樱养眼，观梅养心”，梅有着深厚的人文积淀，且与中国文化、儒学颇有渊源。
水户市“偕乐园”里，有梅3000株。但今年春天来得晚，梅也开得晚，我们到时，大约只开了三四成。行走在梅园里，有全开、有半开、还有更多未开。然而梅的意趣恰在于此，梅花齐开时固然有苏州“香雪海”的胜景，但赏梅最好是单株，看其花，更看枝与干，枝干风骨铮铮，姿态各异，卓然挺立。徐悲鸿讲“人不可有傲气，但不可无傲骨”，正是梅的写照。
水户植梅，有其历史的因缘，有着劝学、好文的意涵。1841年，水户藩第九代藩主德川齐昭建造了藩校“弘道馆”（教习儒学及各种实学），次年建造偕乐园，既取孟子“与民偕乐”之意，也为藩校学生提供一个游冶休憩的场所。日本的“学问之神”菅原道真（845-903年）亦被称为“日本的孔子”，一生爱梅，祭祀菅原的“天满宫”往往遍植梅树，想必偕乐园的梅也有“劝学”的宗旨吧！
晋武帝司马炎曾说“好文曾梅开，废文则梅谢”，故梅又有“好文木”的别称。偕乐园中建有“好文亭”，当年德川齐昭常常召集藩臣在此相聚，诗文唱和，以示文风昌盛，藩政清明。当时的日本还在武士政权（即德川幕府1603-1867年）之下，而水户藩第二代藩主德川光圀（“圀”系武则天所创文字，即“国”），迎请明末中国大儒朱舜水先生，弘扬儒学，明礼仪、兴学问、肃风气、尚公义、正人心，以文治之功帮助德川幕府结束此前数百年战乱纷扰，为百姓开二百余年升平治世。
梅花之“文”，绝非文弱。龚自珍在《病梅馆记》中抨击文人画士孤僻之隐，对梅斫其正，删其密，锄其直，遏其生气，养成扭曲病态的审美。梅之“文”当在忠义刚直。朱舜水先生在水户藩力倡国之大义、士之气节，君子与梅相砥砺，当临难不苟，有杀生以成仁，无偷生以害仁。忠义之士多爱梅，扬州
“梅岭”之畔有史可法纪念馆，史可法就义前留遗言“我死，当葬梅花岭上”。《梅花岭记》更赞史可法“忠
义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间”，而“梅花如雪，芳香不染”，正是英雄浩然正气之托负。
子曰：郁郁乎文哉！梅寄托了日本人民对古典中国的一段向往。观水户之梅，好文、尚学、忠义，绝非往昔不可追的乡愁。梅花之美，文化之盛，中国之兴，可望，可及，可追。
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