箭括通天辟一门，
去天尺五蹑云根。
狼烽四起汹兵气，
鸟道千寻凿石痕。
曲径通幽新路辟，
丸泥塞险旧关存。
成安老将知兵者，
隘口何无劲卒屯。
这就是东天门。这首清光绪年间正定府学教授赵文濂所作的诗，将一个东天门可谓描绘得淋漓尽致，描绘得如入实境。
东天门离河北省井陉县城不足10华里，因其位于乡下通往县城的捷径，儿时不知从中穿过了多少次，大概是熟视无睹的缘故吧，次次看到其，均未觉出其有何特殊之处。1990年，东天门所在的白王庄村欲投资开发搞旅游，我方对东天门的昨天、今天了解了一下。不了解，东天门也就是心中的那个东天门，一了解甚是惊讶，惊讶得自己真想打自己耳光，这大概就是生在山中不知山的印证吧。
东天门实在是一个不得了的门，其古称“白皮关”，史称“白石城岭”、“白石岭”，唯东天门这个名字却是“土人呼之”，不过虽为土人呼之，曾任两江总督的清人陶澍、清道光进士董恂等文人雅士在其的旅行纪程、山水游记中也不得不随土人呼之。在我看来，称关称岭倒不如称门确切，低矮的关楼就建在一个宽不足十米的岭间山口间，远远望去其绝无关之雄，倒确像一扇门。
大凡知井陉县者，大多是从司马迁的《史记》中得知的，深留心目中的恐怕就是“井陉之道，车不得方轨，骑不得成列”(《史记•淮阴侯列传》)了，其描述的是2000多年前的井陉之道，幸亏现还有一个没有随着沧海桑田世事变迁而变迁的东天门，要不人们定会去怀疑司马迁之笔。1990年冬，河北省集邮协会理事、学术委员许锡良先生邀我同往东天门考察(我不过做其向导而已)，他这次考察使我改变了对东天门的认识。1991年年底，他又发起召开了一次由数位国家级专家、学者参加的“东天门古驿研讨会”，更使世人对东天门的路刮目相看。
依专家的论证，东天门的路最迟在公元前210年就己开通，以后或以大道或以间道相延至清后期，尽管其作为古燕晋之孔道，“西域之纳贡京师者，相属于道，而燕赵秦晋之客之东西行者，亦络绎不绝久矣”(《募修白石岭路引》)，却始终未改变路之原汁。漫步于东天门，伏身摸一摸前朝车辙留下的那光滑的深达30厘米的石沟，耳边定会响起轮铁蹄甲与岭石相摩发出的如奔雷之声；抬头远望那相延而去的袤亘于山涯仄径之间的古道，心里顿会替古人的束马悬车担忧。这就是《史记》中所载的井陉之道，这就是当年秦始皇的�辕车“遂从井陉，抵九原”之道。
关是战争的写真集，设关的目的就是防御，东天门也无疑难逃历朝历代的刀枪炮火。这里经历了多少次战火的洗礼，无从统计，但留存在这里的陈馀之墓、白面将军祠、庚子长墙等战争遗迹，使东天门不得不在我国的战争史上留下浓浓的一笔。从留下的遗迹看，这是两次均有可能改写中国历史的战事，一次是秦末赵国对汉由西入侵的防御战，一次是1900年清军对八国联军由东西进的防御战，前者一败涂地，后者以胜为败。
赵国对汉由西入侵的防御战即著名的背水之战，也称韩信破赵之战、井陉之战，此战被史学家纳为影响中国的100次战争之一。其情境在《史记》、《汉书》及《资治通鉴》中记述颇细，其字里行间虽未提及东天门，但据近150多年来文人、史家的争论，均认为史书中所载“赵已先据便地为壁”，“赵军望见而大笑”中的“壁”、“大笑”之地为东天门。此战何以使赵一败涂地，韩信释：
“兵法不曰：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’?且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎?”(《史记•淮阴侯列传》)
经他这么一说，原本是“韩信、张耳以兵数万东击赵”，化做了韩信击赵，背水阵也就成了韩信背水阵了，张耳却成了一个无足轻重的人物。孙子说：“知己知彼，百战不殆”。在此战中能够知己知彼者莫过于张耳了，他了解赵之主帅成安君陈馀如同熟悉自己的手指。就是司马迁作《史记》时也将二人放在一起写了篇《张耳陈馀列传》。据该传载：张耳、陈馀均为大梁人，“相与为刎颈交”，在事赵前，二人几乎是形影不离，可以说是共苦；事赵后，二人被赵王歇委以重任，却未能同甘，张耳因与其政见不同而弃赵投汉(事实说明张耳的确高明于陈馀)。如果在此战中，没有张耳的知己知彼，我想韩信也不会下此“反背水陈”军的赌注。这只是我的猜测，张耳有功也罢，没功也罢，井陉之战后，韩信即“请以张耳王赵”，“汉王许之”，使其得了一个王的封号，也算未白白跟了韩信一场。
陈馀可谓井陉之战中最大的悲剧人物了。从他数游赵苦陉(今河北无极县)，并娶了苦陉的女人，似乎就已断定其与赵的不解之缘了。他好儒术，“儒者也”，假如他放下了“义兵不用诈谋奇计”的正人君子的架子，少一点“韩信兵少而疲，如此避而不击，则诸侯谓吾怯而轻来伐我矣”的书呆子气，听从了李左车的诈谋奇计，何至于被刎颈之交刎颈。不过他终是为赵而战死的，东天门人不以胜败论英雄，对他的以身殉赵还是颇有敬意的，不仅埋葬了他的衣冠，还修建了一座白面将军祠予以祭祀。这位书生将军的在天之灵也该有所安慰吧。
1900年清军对八国联军由东西进的防御战，我觉得叫做保卫“天子”战更确切。光绪二十六年，八国联军侵入京城，“天子蒙尘，巡幸西陕”，东天门作为进入西陕的西路孔道，如放弃无疑直接威胁着天子的安全。大同镇刘光才――高阳先生所著《胭脂井》中，他认为守井陉者为毓贤、董福祥，不知其从何而获――奉旨率忠毅军并统领武功、晋威各营，驻扎于东天门一带，予以防御。自光绪二十六年10月至光绪二十七年1月，法军多次攻打未下，并死伤多人。光绪二十七年2月，和议达成意向，法却迟迟不退兵，以“刘光才一军扎驻井陉相逼，必须先退，彼国方肯撤军，否则德法合兵，即日进攻”狼吃羊似的理由威逼全权代表李鸿章，李不得不奏明天子，令刘光才退扎。失魂落魄的光绪帝听罢，更是找不着了魂魄，钦此：“先行退扎晋境”，“万一彼军来扑”，“千万不可还击”，“勿起衅端”“免致藉口”。然而，刘奉旨退入晋境“布置未定”，德法洋兵马步大队13000余人、大炮数十尊就攻来了，将其所统领的曾令法德联军头疼的各营打散。真是君叫臣死，臣不得不死，对此，深感窝囊的刘光才无奈地叹道：
夫惟用兵之道，全在赏罚严明，号令严肃，随机应变，操纵自如，方足以励军心，而尚难必操胜算。况时至今日，敌国之欺凌俞甚，军家之锐气全消。徒使握兵符者，进退无据，战守皆非。蒿目时艰，杞忧曷极?”(刘光才《防堵晋东敌兵记》)
刘光才之叹无疑也是世人之叹，偏偏身在行间的王南浦没有跟着众人叹，在当年冬月就写了一篇《晋东防军纪略》，指着刘光才的鼻子，骂了个狗血喷头，骂道：“假造日记，饰人耳目”，东天门之战“远近传颂，遂(虽)负盛名”，“刘公实非将才……”颇有点武穆蹈节风范的刘公当时看到此文，我想那心里的滋味决不是美滋滋的。
今天，刘光才在东天门构筑的防御长墙像大清朝的覆灭一样一点点坍塌了，听说东天门的开发者们要在其遗迹上建筑坚固的长城，我刚听说时觉得这是一种对历史不负责任的行为，但后细想，觉得他们做得也对，这种耻辱的历史、蒙羞的遗迹丢弃也罢。
补记
刘光才•东天门•陈馀
刘光才与陈馀是两个相距二千余年的人物，东天门却将二人紧紧联了起来。原本“白面将军，俗传赵关将也，淮阴侯下井陉战死焉”，何名“无从考订”(明嘉靖《重修白面将军祠记》)，就是均入《清史稿》列传的魏裔介、申涵光在其所作的同名诗《白面将军祠》中所吟“身死井陉口，人传白面名”(魏裔介)、“姓氏泯无传，徒闻貌白晰”(申涵光)，也未能确定白面将军为何许人。倒是刘光才组织防御八国联军由东西进的战斗中，直接守卫东天门――王南浦指着刘光才的鼻子骂“遂(虽)负盛名”的理由，就是刘“远在二十里外的大营”坐着，真正指挥东天门之战的并非他本人，却落了个“远近传颂”――的钦加总镇衔奏留两江补用协镇李永钦，对自己所指挥防御战的一次次胜利心存怀疑，其不认为胜利是自己的指挥得当，也不认为是将士的奋勇，而认为是神灵的保佑，于是在东天门的山间寻神，寻来寻去，发现一个无碑石示人的荒芜的坟包，认定此就是保佑胜利的神，于是找来工匠刻石相谢，并亲书“赵守将白面将军陈馀之墓”，于是姓氏泯无的白面将军有了姓氏。其何以考证出白面将军即陈馀，荒芜的坟包即陈馀之墓，不得而知，不过世间未发现他处有陈馀之墓，也无人能证此不是，还是由之吧。
说到陈馀之墓，不得不赘言其之死。按《史记》载：“大破赵军，斩成安君�水上”，此只能使世人知其被斩的大体方位，乾隆二十七年刻印的《正定府志•阙疑》的记述就很具体化了，也很有一点故事味了，述：
�水“东流经钓盘山入沙河……相传陈馀兵败，问其地，曰‘钓盘’。馀大惊，曰‘鱼入钓盘，吾其亡矣。”
真是人不灭我天灭我啊。此是否为实情，谁能说得清，也听之由之吧。不过也有人信，清时一个叫吴清的进士来到钓盘山，观山望水动了真情，吟道：“岚翠空�晓未干，井陉西指路漫漫，成安已去三千载，�水依然绕钓盘。”
(责编/孙厚锋)
箭括通天辟一门，
去天尺五蹑云根。
狼烽四起汹兵气，
鸟道千寻凿石痕。
曲径通幽新路辟，
丸泥塞险旧关存。
成安老将知兵者，
隘口何无劲卒屯。
这就是东天门。这首清光绪年间正定府学教授赵文濂所作的诗，将一个东天门可谓描绘得淋漓尽致，描绘得如入实境。
东天门离河北省井陉县城不足10华里，因其位于乡下通往县城的捷径，儿时不知从中穿过了多少次，大概是熟视无睹的缘故吧，次次看到其，均未觉出其有何特殊之处。1990年，东天门所在的白王庄村欲投资开发搞旅游，我方对东天门的昨天、今天了解了一下。不了解，东天门也就是心中的那个东天门，一了解甚是惊讶，惊讶得自己真想打自己耳光，这大概就是生在山中不知山的印证吧。
东天门实在是一个不得了的门，其古称“白皮关”，史称“白石城岭”、“白石岭”，唯东天门这个名字却是“土人呼之”，不过虽为土人呼之，曾任两江总督的清人陶澍、清道光进士董恂等文人雅士在其的旅行纪程、山水游记中也不得不随土人呼之。在我看来，称关称岭倒不如称门确切，低矮的关楼就建在一个宽不足十米的岭间山口间，远远望去其绝无关之雄，倒确像一扇门。
大凡知井陉县者，大多是从司马迁的《史记》中得知的，深留心目中的恐怕就是“井陉之道，车不得方轨，骑不得成列”(《史记•淮阴侯列传》)了，其描述的是2000多年前的井陉之道，幸亏现还有一个没有随着沧海桑田世事变迁而变迁的东天门，要不人们定会去怀疑司马迁之笔。1990年冬，河北省集邮协会理事、学术委员许锡良先生邀我同往东天门考察(我不过做其向导而已)，他这次考察使我改变了对东天门的认识。1991年年底，他又发起召开了一次由数位国家级专家、学者参加的“东天门古驿研讨会”，更使世人对东天门的路刮目相看。
依专家的论证，东天门的路最迟在公元前210年就己开通，以后或以大道或以间道相延至清后期，尽管其作为古燕晋之孔道，“西域之纳贡京师者，相属于道，而燕赵秦晋之客之东西行者，亦络绎不绝久矣”(《募修白石岭路引》)，却始终未改变路之原汁。漫步于东天门，伏身摸一摸前朝车辙留下的那光滑的深达30厘米的石沟，耳边定会响起轮铁蹄甲与岭石相摩发出的如奔雷之声；抬头远望那相延而去的袤亘于山涯仄径之间的古道，心里顿会替古人的束马悬车担忧。这就是《史记》中所载的井陉之道，这就是当年秦始皇的�辕车“遂从井陉，抵九原”之道。
关是战争的写真集，设关的目的就是防御，东天门也无疑难逃历朝历代的刀枪炮火。这里经历了多少次战火的洗礼，无从统计，但留存在这里的陈馀之墓、白面将军祠、庚子长墙等战争遗迹，使东天门不得不在我国的战争史上留下浓浓的一笔。从留下的遗迹看，这是两次均有可能改写中国历史的战事，一次是秦末赵国对汉由西入侵的防御战，一次是1900年清军对八国联军由东西进的防御战，前者一败涂地，后者以胜为败。
赵国对汉由西入侵的防御战即著名的背水之战，也称韩信破赵之战、井陉之战，此战被史学家纳为影响中国的100次战争之一。其情境在《史记》、《汉书》及《资治通鉴》中记述颇细，其字里行间虽未提及东天门，但据近150多年来文人、史家的争论，均认为史书中所载“赵已先据便地为壁”，“赵军望见而大笑”中的“壁”、“大笑”之地为东天门。此战何以使赵一败涂地，韩信释：
“兵法不曰：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’?且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎?”(《史记•淮阴侯列传》)
经他这么一说，原本是“韩信、张耳以兵数万东击赵”，化做了韩信击赵，背水阵也就成了韩信背水阵了，张耳却成了一个无足轻重的人物。孙子说：“知己知彼，百战不殆”。在此战中能够知己知彼者莫过于张耳了，他了解赵之主帅成安君陈馀如同熟悉自己的手指。就是司马迁作《史记》时也将二人放在一起写了篇《张耳陈馀列传》。据该传载：张耳、陈馀均为大梁人，“相与为刎颈交”，在事赵前，二人几乎是形影不离，可以说是共苦；事赵后，二人被赵王歇委以重任，却未能同甘，张耳因与其政见不同而弃赵投汉(事实说明张耳的确高明于陈馀)。如果在此战中，没有张耳的知己知彼，我想韩信也不会下此“反背水陈”军的赌注。这只是我的猜测，张耳有功也罢，没功也罢，井陉之战后，韩信即“请以张耳王赵”，“汉王许之”，使其得了一个王的封号，也算未白白跟了韩信一场。
陈馀可谓井陉之战中最大的悲剧人物了。从他数游赵苦陉(今河北无极县)，并娶了苦陉的女人，似乎就已断定其与赵的不解之缘了。他好儒术，“儒者也”，假如他放下了“义兵不用诈谋奇计”的正人君子的架子，少一点“韩信兵少而疲，如此避而不击，则诸侯谓吾怯而轻来伐我矣”的书呆子气，听从了李左车的诈谋奇计，何至于被刎颈之交刎颈。不过他终是为赵而战死的，东天门人不以胜败论英雄，对他的以身殉赵还是颇有敬意的，不仅埋葬了他的衣冠，还修建了一座白面将军祠予以祭祀。这位书生将军的在天之灵也该有所安慰吧。
1900年清军对八国联军由东西进的防御战，我觉得叫做保卫“天子”战更确切。光绪二十六年，八国联军侵入京城，“天子蒙尘，巡幸西陕”，东天门作为进入西陕的西路孔道，如放弃无疑直接威胁着天子的安全。大同镇刘光才――高阳先生所著《胭脂井》中，他认为守井陉者为毓贤、董福祥，不知其从何而获――奉旨率忠毅军并统领武功、晋威各营，驻扎于东天门一带，予以防御。自光绪二十六年10月至光绪二十七年1月，法军多次攻打未下，并死伤多人。光绪二十七年2月，和议达成意向，法却迟迟不退兵，以“刘光才一军扎驻井陉相逼，必须先退，彼国方肯撤军，否则德法合兵，即日进攻”狼吃羊似的理由威逼全权代表李鸿章，李不得不奏明天子，令刘光才退扎。失魂落魄的光绪帝听罢，更是找不着了魂魄，钦此：“先行退扎晋境”，“万一彼军来扑”，“千万不可还击”，“勿起衅端”“免致藉口”。然而，刘奉旨退入晋境“布置未定”，德法洋兵马步大队13000余人、大炮数十尊就攻来了，将其所统领的曾令法德联军头疼的各营打散。真是君叫臣死，臣不得不死，对此，深感窝囊的刘光才无奈地叹道：
夫惟用兵之道，全在赏罚严明，号令严肃，随机应变，操纵自如，方足以励军心，而尚难必操胜算。况时至今日，敌国之欺凌俞甚，军家之锐气全消。徒使握兵符者，进退无据，战守皆非。蒿目时艰，杞忧曷极?”(刘光才《防堵晋东敌兵记》)
刘光才之叹无疑也是世人之叹，偏偏身在行间的王南浦没有跟着众人叹，在当年冬月就写了一篇《晋东防军纪略》，指着刘光才的鼻子，骂了个狗血喷头，骂道：“假造日记，饰人耳目”，东天门之战“远近传颂，遂(虽)负盛名”，“刘公实非将才……”颇有点武穆蹈节风范的刘公当时看到此文，我想那心里的滋味决不是美滋滋的。
今天，刘光才在东天门构筑的防御长墙像大清朝的覆灭一样一点点坍塌了，听说东天门的开发者们要在其遗迹上建筑坚固的长城，我刚听说时觉得这是一种对历史不负责任的行为，但后细想，觉得他们做得也对，这种耻辱的历史、蒙羞的遗迹丢弃也罢。
补记
刘光才•东天门•陈馀
刘光才与陈馀是两个相距二千余年的人物，东天门却将二人紧紧联了起来。原本“白面将军，俗传赵关将也，淮阴侯下井陉战死焉”，何名“无从考订”(明嘉靖《重修白面将军祠记》)，就是均入《清史稿》列传的魏裔介、申涵光在其所作的同名诗《白面将军祠》中所吟“身死井陉口，人传白面名”(魏裔介)、“姓氏泯无传，徒闻貌白晰”(申涵光)，也未能确定白面将军为何许人。倒是刘光才组织防御八国联军由东西进的战斗中，直接守卫东天门――王南浦指着刘光才的鼻子骂“遂(虽)负盛名”的理由，就是刘“远在二十里外的大营”坐着，真正指挥东天门之战的并非他本人，却落了个“远近传颂”――的钦加总镇衔奏留两江补用协镇李永钦，对自己所指挥防御战的一次次胜利心存怀疑，其不认为胜利是自己的指挥得当，也不认为是将士的奋勇，而认为是神灵的保佑，于是在东天门的山间寻神，寻来寻去，发现一个无碑石示人的荒芜的坟包，认定此就是保佑胜利的神，于是找来工匠刻石相谢，并亲书“赵守将白面将军陈馀之墓”，于是姓氏泯无的白面将军有了姓氏。其何以考证出白面将军即陈馀，荒芜的坟包即陈馀之墓，不得而知，不过世间未发现他处有陈馀之墓，也无人能证此不是，还是由之吧。
说到陈馀之墓，不得不赘言其之死。按《史记》载：“大破赵军，斩成安君�水上”，此只能使世人知其被斩的大体方位，乾隆二十七年刻印的《正定府志•阙疑》的记述就很具体化了，也很有一点故事味了，述：
�水“东流经钓盘山入沙河……相传陈馀兵败，问其地，曰‘钓盘’。馀大惊，曰‘鱼入钓盘，吾其亡矣。”
真是人不灭我天灭我啊。此是否为实情，谁能说得清，也听之由之吧。不过也有人信，清时一个叫吴清的进士来到钓盘山，观山望水动了真情，吟道：“岚翠空�晓未干，井陉西指路漫漫，成安已去三千载，�水依然绕钓盘。”
(责编/孙厚锋)