真实最好
回归本质，卸下虚伪，心与心的交流，爱与爱的传递，真实最好。
真实是庄子看破世俗，看淡名利，回归山水，回归本真。
当一种美，美得令人无所适从，只好手之舞之足之蹈之：当一种淡，淡得令人无从品味，只好赞之叹之惜之赏之。真实的庄子，看破世俗，看淡名利，不为名缰利锁所苦，不为世俗纷争所扰。因为真实，才有了这个“忖天地之灵气，日月连璧”的庄子；因为真实，才有了这个妻死却鼓盆而歌的庄子；因为真实，才有了这个御风而逍遥的庄子。清净无为，淡泊自守。他不愿封官受仕，不愿留骨而折，惟愿曳尾于涂。于是他持竿不顾，好一个任性的庄子，好一个真实的庄子。因为真实，他成了一颗树，一棵深夜独守心灵月亮的树。
为了心中高洁的操守，为了守住那方静谧的山水，为了气节，刘颢选择了真实。
朱棣常与刘颢下棋，眼见山河变色，，倾颓之势已现。朱棣发威让刘颢让他，而刘颢则正色道：“当让则让，，不该让不可让也。”朱棣大怒，输棋且欲治罪。或许世人为刘颢捏一把汗，伴帝王者，若心太直，没有一颗九曲十八弯的玲珑心，那么，轻者贬官放逐，重者杀头之罪亦不可免。但他没有，没有选择阿谀奉承，没有选择谄媚于人，纵然命悬一线，仍要守住内心的真实，心中对君王不欺不瞒，一心为主的操守，虽不是出尘之人，但他心中有一方静谧的山水，自有一份清高操守，危难亦不可失。
“我不唱歌，我只是用旋律表达真实的自我，告诉大家我此时此刻的心情”在唱歌方面获得一个奖项时，张靓颖如是说。
张靓颖用真实的歌声打动世人，而诺贝尔文学奖得奖者爱丽丝.门罗亦用她真实的文字打动世人。世间美者唯一字，真也，实也。以一颗真实之心待人，待世界，世界便回以真实。如果我是孔融，我不会让梨。来自小学生的真实。何必用虚伪来修饰自己？保持一颗最真最实，最纯最朴之心，才是最美。
真实的庄子抛开名利富贵，回归本真；真实的张靓颖用歌声传递真情。庄子成其淡泊，张靓颖成其真我。
真实最好。
真实未必最好
真实就像一面镜子，它倒映着你真实的影像，却映不出你真实的自己。
因为真实，往往束缚了我们的心灵，回首神往，却不觉离心中的自我越来越远，在呆板的真实中丧失着自我的希冀。真实，未必最好。
真实，意味着零距离，你可以真真切切地看透万物，可感的现实让我们关注到了每一个细微。然而未竟的真实，却给我们一种别样的风情，恰似朱自清口中酣眠固不可少，小睡也别有风味的。“灯火阑珊处”的距离，更让我们怀着一种朦胧的诗意，在朦胧之中，我们想到了天边的 宫那玉兔捣药的砖声，那吴刚伐柱的辛酸，不正是不真实的朦胧带来的美好传统，倘若真实的坑让添补了人类一切的幻想，月光下的深情，又哪能如此荡漾。
真实，就是在稳恒的规律中探着自己的前世今生，三点一线的枯烁，远不及不真实里，人们腾跃的希望。“可怜无定河边骨，尤是春闺梦里人。”一个孤独飞守望者，至少在梦的世界，还能与丈夫团聚，讲坛着重逢的美好。但如果真实将他包围吞噬，那夕日的深情，那曾经的牵挂， ？真实往往是残酷无情的，不真实的谎言，却能带来更多的善意与祝福。 真实，带来了理性，不真实，却供给了感性。理性维护了空间的秩序，感性，带来了爱和梦。
真实未必是最好的，我们有太多的梦和记忆要去追逐，我们有太多的希望等待着绽放，当我们 在真实的牢笼，忘记了挣脱，那么人也失去了它激奋的意义。
川端康成评价“京都是人与灵最接近的地方。”因为在这里如真亦幻的场景让你能提到你真实的灵魂。不真实之中却往往包含着你渴望的真实。
所以，不真实也作为真实的补充。成为我们生命不可缺少的一部分。
当真实把自己包围，请记得，为明天保持一份不真实的期待。
真实带给人们的认知，不真实能够给你带来慰藉，明天，或许它促成了真实，不是吗？ 真实，未必是完美的，不真实，亦是精彩的。
真实最好
堂堂正正的人是一种真实；坚持内心的理想不变是一种真实；旨在救赎灵魂的忏悔也是一种真实。真实，是人们的必修课。
官海沉浮间，尔虞我诈污染不了他正直的本心；山高水远处，清风明月即他寻回内心的一抹平静。被放逐，被沉陷，被排挤，他始终豁达，始终潇洒，只因他坚持了应该坚持的，固守住了应该固守的本心。他能给世人一个最真实的自己，也保留自己一颗最纯洁的真心。苏轼，拥有最真实的坚守。
十年文革，他饱受催残，半生忏悔，他剖析自身。是怎样伟大的人格，让一个无辜的受害者在内心自责数载，是怎样莫大的勇气，让一个风霜尽历的老人将自己送上批判的邢台。他捧出真实的内心，用真实的笔触，还原十年噩梦中真实的自己，他是当之无愧的“中国良心”。巴金，拥有最真实的勇气。
然而，我们也看到这样的人；他文笔优美，受人尊崇；他行走四方，引领当代文坛。他是余秋雨，他的文字含人心醉，他的笔下的世界令人神往。但抛开他虚幻的文字技巧，真实的余秋雨呢？他试图漂白过去，他试图掩盖真相。他不愿面对文革中那个犯下错误的自己，他不肯承认那在黑暗的十年里有过罪恶的自己。余秋雨，真假间，已 掉无数人的尊敬与推崇。
真实，是靖节先生“采菊东篱下，悠然见南山”的闲逸。真实，是青莲居士“仰天大笑出门去，我辈岂是 人”那对真实心情的坚守；真实，是哥白尼即使遭受酷刑也坚持真理的信念。
当今社会，我们比以前更加渴望真实，因为现实中虚假的东西太多，包装精美却不明原料的食品，与人交往的真心，眼神飘忽却自然吹露的言语。真实，真的有那么难以做到吗？
无论是古人苏轼不染尘杂的坚守，还是令人巴金直面噩梦的忏悔，都应该被铭记，被珍惜。不管是余秋雨着于认错的畏缩，还是黑心商家欺骗顾客的恶行，都应该被唾弃，被批判，毕竟，真实最好。
真实未必最好
人生，是在迷雾森林中的远足，我们隔着迷雾看对面的美景，心之念之，故长途跋涉，只为那真实的风景。可若真的到达，你也许会感叹：真实未必最好！
真实未必最好，生活，需要善意的谎言。
我们都记得善意的谎言——望梅止渴，这一个“不真实”的将军，用一个善意的谎言挽救了全军的人。若这个将军恪守真实，告诉士兵“这附近没有水，我们还要走很久才能找到水”会怎样？结果不得而知，故曰：真实未必最好，有时候，我们需要善意的谎言给我们走下去的勇气。
真实未必最好，美景，需要模糊的距离。
蓬莱美景享誉中外，令无数人心驱神往，可远望美不胜收的海市蜃楼，近看只是一团空气，，美丽的蜃景，它的真实面貌只是一大团分布得不那么均匀的空气，你还会执着地去寻求真实吗？美景或许不是真的美不胜收。或许是因距离、历史等原因给它添上的恰到好处的不真实让它美丽，故曰：真实未必最好，美景，需要一点点的距离来模糊它的不完美。
真实未必最好，艺术，需要合理的想象。
落英缤纷，芳草鲜美，多么美丽的桃花源，即使知道这只是作者美好而唏嘘的想象，艺术，需要这种想象，他不是做模型，不是画地图，而是学历史，不需要不差一分一厘的那种真实。或者说，艺术本身就是一种不真实，正是这种与真实的差异让艺术神秘而瑰丽。故曰：真实未必最好。艺术，需要合理的想象让它神秘莫测，大放异彩。
生命，如雾如电如雨如梦，如此美好，如此神秘，若一味恪守真实，把生活，人生回归到一箪食一瓢饮得真实，那会不会少了些个中的韵味。
就像是没有谎言的生活，惨白的真实会让人痛不欲生，就像是没有距离的美景，平淡的真实会让人异常失望，就像是没有想象的艺术品，普通的真实会让人索然无味。
在这人生的迷雾森林中，我坚信‘那边风景独好“，我不愿去跋涉，去到达只因我知道：真实未必最好！
真实未必最好
成人童话家说：“产生崇拜的前提是距离.”
古人说：“美人隔花端。“
真实的世界时而嘈杂纷乱，时而绚丽多姿。然而，隔着时间或空间的河流，我们更能感受到嘈杂纷乱中的宁静，绚丽多姿中的曼妙芳华。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏“可见晓花隔着月色才更显婉约。“中庭月色正清明，无数杨花过影”，可见夜色中的花影更让人心驰神往。又如古时的泼墨山水画，均会留出一些空白，或拉远视界与山水的距离，看到的是“山的眉峰聚，水的眼波横”让人更觉山亦朦胧。水亦空奇。现实中，山或许已遭人樵采，但留在人们心中的，却是不同于真实的美丽。
有时候，想象中火树银花，烟霭满天的美丽，却被自己因过于追求真实而轻易破坏。传闻中的百花深处，只是一条寻常的巷陌；传说中的天涯海角，只是貌不惊人的石头，却骗走无数三生三世的誓言。所谓幻灭便是希冀过大，败兴而归。现实往往不如想象中美好，还不如将烟波浩渺，竹西佳处，通通放在心中，让美不受惊扰，永远留存。
由此可见，生活中，艺术中，真实未必最好，而战场上真实未必最好。
古人曾说：“国之利器不可示人”于是智者胜藏。孙膑因藏而保身，范睢隐姓而全命，诸葛亮号称卧龙，司马懿善于藏疯卖傻。因为藏，才能看见时实时虚，这是藏之巨大的外延。朱元璋藏抢兵权于杯酒之中，苏东坡的心志在山水之间，勾践藏匿雄图之志，王阳明兵不血刃占贵阳。中国古代的成功人士，基本都藏得住成功。真实未必最好，因为官场文化的精髓就是不动声色，战争的谋略久事出其不意，文艺作品的最大魅力就是深藏莲藕。
此刻委地的泥土，曾是昨日在枝头喧闹的春意，今朝委为蝼蚁食剩的枯骨，曾是昔日舞妒杨柳的软腰。有时候，站在彼岸，仰望四周，除去真实的桎梏，我们的心可以飞得更高，看得更远。
真实未必最好，何不给心灵插上翅膀，穿越墨守陈规，穿越平淡过往，去看陌上花开。
真实未必最好
“假作真实真亦假，无为有好有还无。”真真假假，是是非非，时间在
真实最好
回归本质，卸下虚伪，心与心的交流，爱与爱的传递，真实最好。
真实是庄子看破世俗，看淡名利，回归山水，回归本真。
当一种美，美得令人无所适从，只好手之舞之足之蹈之：当一种淡，淡得令人无从品味，只好赞之叹之惜之赏之。真实的庄子，看破世俗，看淡名利，不为名缰利锁所苦，不为世俗纷争所扰。因为真实，才有了这个“忖天地之灵气，日月连璧”的庄子；因为真实，才有了这个妻死却鼓盆而歌的庄子；因为真实，才有了这个御风而逍遥的庄子。清净无为，淡泊自守。他不愿封官受仕，不愿留骨而折，惟愿曳尾于涂。于是他持竿不顾，好一个任性的庄子，好一个真实的庄子。因为真实，他成了一颗树，一棵深夜独守心灵月亮的树。
为了心中高洁的操守，为了守住那方静谧的山水，为了气节，刘颢选择了真实。
朱棣常与刘颢下棋，眼见山河变色，，倾颓之势已现。朱棣发威让刘颢让他，而刘颢则正色道：“当让则让，，不该让不可让也。”朱棣大怒，输棋且欲治罪。或许世人为刘颢捏一把汗，伴帝王者，若心太直，没有一颗九曲十八弯的玲珑心，那么，轻者贬官放逐，重者杀头之罪亦不可免。但他没有，没有选择阿谀奉承，没有选择谄媚于人，纵然命悬一线，仍要守住内心的真实，心中对君王不欺不瞒，一心为主的操守，虽不是出尘之人，但他心中有一方静谧的山水，自有一份清高操守，危难亦不可失。
“我不唱歌，我只是用旋律表达真实的自我，告诉大家我此时此刻的心情”在唱歌方面获得一个奖项时，张靓颖如是说。
张靓颖用真实的歌声打动世人，而诺贝尔文学奖得奖者爱丽丝.门罗亦用她真实的文字打动世人。世间美者唯一字，真也，实也。以一颗真实之心待人，待世界，世界便回以真实。如果我是孔融，我不会让梨。来自小学生的真实。何必用虚伪来修饰自己？保持一颗最真最实，最纯最朴之心，才是最美。
真实的庄子抛开名利富贵，回归本真；真实的张靓颖用歌声传递真情。庄子成其淡泊，张靓颖成其真我。
真实最好。
真实未必最好
真实就像一面镜子，它倒映着你真实的影像，却映不出你真实的自己。
因为真实，往往束缚了我们的心灵，回首神往，却不觉离心中的自我越来越远，在呆板的真实中丧失着自我的希冀。真实，未必最好。
真实，意味着零距离，你可以真真切切地看透万物，可感的现实让我们关注到了每一个细微。然而未竟的真实，却给我们一种别样的风情，恰似朱自清口中酣眠固不可少，小睡也别有风味的。“灯火阑珊处”的距离，更让我们怀着一种朦胧的诗意，在朦胧之中，我们想到了天边的 宫那玉兔捣药的砖声，那吴刚伐柱的辛酸，不正是不真实的朦胧带来的美好传统，倘若真实的坑让添补了人类一切的幻想，月光下的深情，又哪能如此荡漾。
真实，就是在稳恒的规律中探着自己的前世今生，三点一线的枯烁，远不及不真实里，人们腾跃的希望。“可怜无定河边骨，尤是春闺梦里人。”一个孤独飞守望者，至少在梦的世界，还能与丈夫团聚，讲坛着重逢的美好。但如果真实将他包围吞噬，那夕日的深情，那曾经的牵挂， ？真实往往是残酷无情的，不真实的谎言，却能带来更多的善意与祝福。 真实，带来了理性，不真实，却供给了感性。理性维护了空间的秩序，感性，带来了爱和梦。
真实未必是最好的，我们有太多的梦和记忆要去追逐，我们有太多的希望等待着绽放，当我们 在真实的牢笼，忘记了挣脱，那么人也失去了它激奋的意义。
川端康成评价“京都是人与灵最接近的地方。”因为在这里如真亦幻的场景让你能提到你真实的灵魂。不真实之中却往往包含着你渴望的真实。
所以，不真实也作为真实的补充。成为我们生命不可缺少的一部分。
当真实把自己包围，请记得，为明天保持一份不真实的期待。
真实带给人们的认知，不真实能够给你带来慰藉，明天，或许它促成了真实，不是吗？ 真实，未必是完美的，不真实，亦是精彩的。
真实最好
堂堂正正的人是一种真实；坚持内心的理想不变是一种真实；旨在救赎灵魂的忏悔也是一种真实。真实，是人们的必修课。
官海沉浮间，尔虞我诈污染不了他正直的本心；山高水远处，清风明月即他寻回内心的一抹平静。被放逐，被沉陷，被排挤，他始终豁达，始终潇洒，只因他坚持了应该坚持的，固守住了应该固守的本心。他能给世人一个最真实的自己，也保留自己一颗最纯洁的真心。苏轼，拥有最真实的坚守。
十年文革，他饱受催残，半生忏悔，他剖析自身。是怎样伟大的人格，让一个无辜的受害者在内心自责数载，是怎样莫大的勇气，让一个风霜尽历的老人将自己送上批判的邢台。他捧出真实的内心，用真实的笔触，还原十年噩梦中真实的自己，他是当之无愧的“中国良心”。巴金，拥有最真实的勇气。
然而，我们也看到这样的人；他文笔优美，受人尊崇；他行走四方，引领当代文坛。他是余秋雨，他的文字含人心醉，他的笔下的世界令人神往。但抛开他虚幻的文字技巧，真实的余秋雨呢？他试图漂白过去，他试图掩盖真相。他不愿面对文革中那个犯下错误的自己，他不肯承认那在黑暗的十年里有过罪恶的自己。余秋雨，真假间，已 掉无数人的尊敬与推崇。
真实，是靖节先生“采菊东篱下，悠然见南山”的闲逸。真实，是青莲居士“仰天大笑出门去，我辈岂是 人”那对真实心情的坚守；真实，是哥白尼即使遭受酷刑也坚持真理的信念。
当今社会，我们比以前更加渴望真实，因为现实中虚假的东西太多，包装精美却不明原料的食品，与人交往的真心，眼神飘忽却自然吹露的言语。真实，真的有那么难以做到吗？
无论是古人苏轼不染尘杂的坚守，还是令人巴金直面噩梦的忏悔，都应该被铭记，被珍惜。不管是余秋雨着于认错的畏缩，还是黑心商家欺骗顾客的恶行，都应该被唾弃，被批判，毕竟，真实最好。
真实未必最好
人生，是在迷雾森林中的远足，我们隔着迷雾看对面的美景，心之念之，故长途跋涉，只为那真实的风景。可若真的到达，你也许会感叹：真实未必最好！
真实未必最好，生活，需要善意的谎言。
我们都记得善意的谎言——望梅止渴，这一个“不真实”的将军，用一个善意的谎言挽救了全军的人。若这个将军恪守真实，告诉士兵“这附近没有水，我们还要走很久才能找到水”会怎样？结果不得而知，故曰：真实未必最好，有时候，我们需要善意的谎言给我们走下去的勇气。
真实未必最好，美景，需要模糊的距离。
蓬莱美景享誉中外，令无数人心驱神往，可远望美不胜收的海市蜃楼，近看只是一团空气，，美丽的蜃景，它的真实面貌只是一大团分布得不那么均匀的空气，你还会执着地去寻求真实吗？美景或许不是真的美不胜收。或许是因距离、历史等原因给它添上的恰到好处的不真实让它美丽，故曰：真实未必最好，美景，需要一点点的距离来模糊它的不完美。
真实未必最好，艺术，需要合理的想象。
落英缤纷，芳草鲜美，多么美丽的桃花源，即使知道这只是作者美好而唏嘘的想象，艺术，需要这种想象，他不是做模型，不是画地图，而是学历史，不需要不差一分一厘的那种真实。或者说，艺术本身就是一种不真实，正是这种与真实的差异让艺术神秘而瑰丽。故曰：真实未必最好。艺术，需要合理的想象让它神秘莫测，大放异彩。
生命，如雾如电如雨如梦，如此美好，如此神秘，若一味恪守真实，把生活，人生回归到一箪食一瓢饮得真实，那会不会少了些个中的韵味。
就像是没有谎言的生活，惨白的真实会让人痛不欲生，就像是没有距离的美景，平淡的真实会让人异常失望，就像是没有想象的艺术品，普通的真实会让人索然无味。
在这人生的迷雾森林中，我坚信‘那边风景独好“，我不愿去跋涉，去到达只因我知道：真实未必最好！
真实未必最好
成人童话家说：“产生崇拜的前提是距离.”
古人说：“美人隔花端。“
真实的世界时而嘈杂纷乱，时而绚丽多姿。然而，隔着时间或空间的河流，我们更能感受到嘈杂纷乱中的宁静，绚丽多姿中的曼妙芳华。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏“可见晓花隔着月色才更显婉约。“中庭月色正清明，无数杨花过影”，可见夜色中的花影更让人心驰神往。又如古时的泼墨山水画，均会留出一些空白，或拉远视界与山水的距离，看到的是“山的眉峰聚，水的眼波横”让人更觉山亦朦胧。水亦空奇。现实中，山或许已遭人樵采，但留在人们心中的，却是不同于真实的美丽。
有时候，想象中火树银花，烟霭满天的美丽，却被自己因过于追求真实而轻易破坏。传闻中的百花深处，只是一条寻常的巷陌；传说中的天涯海角，只是貌不惊人的石头，却骗走无数三生三世的誓言。所谓幻灭便是希冀过大，败兴而归。现实往往不如想象中美好，还不如将烟波浩渺，竹西佳处，通通放在心中，让美不受惊扰，永远留存。
由此可见，生活中，艺术中，真实未必最好，而战场上真实未必最好。
古人曾说：“国之利器不可示人”于是智者胜藏。孙膑因藏而保身，范睢隐姓而全命，诸葛亮号称卧龙，司马懿善于藏疯卖傻。因为藏，才能看见时实时虚，这是藏之巨大的外延。朱元璋藏抢兵权于杯酒之中，苏东坡的心志在山水之间，勾践藏匿雄图之志，王阳明兵不血刃占贵阳。中国古代的成功人士，基本都藏得住成功。真实未必最好，因为官场文化的精髓就是不动声色，战争的谋略久事出其不意，文艺作品的最大魅力就是深藏莲藕。
此刻委地的泥土，曾是昨日在枝头喧闹的春意，今朝委为蝼蚁食剩的枯骨，曾是昔日舞妒杨柳的软腰。有时候，站在彼岸，仰望四周，除去真实的桎梏，我们的心可以飞得更高，看得更远。
真实未必最好，何不给心灵插上翅膀，穿越墨守陈规，穿越平淡过往，去看陌上花开。
真实未必最好
“假作真实真亦假，无为有好有还无。”真真假假，是是非非，时间在