驾鹤归西【解释】驾鹤：乃成仙得道之士骑鹤飞升。归西：佛家言苦尽甘来，登西方阿弥陀佛极乐世界。去世，即死。古人避讳死，以求委婉。【拓展】某人死，则言其飞仙，或登临极乐。撒手人寰【解释】人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。【出处】章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“程继先、王凤卿也撒手人寰。”含笑九泉【解释】九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。【出处】清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”驾鹤西去【解释】死的婉称。鹤是一种吉祥的东西，西去，指进入天堂。意思是骑着鹤飞往天堂。引申意思：对死亡的一种避讳的说法。含有对死者的尊敬、祝福之意。【出处】邓友梅《那五》：“过老太太言而有信，这事办完不久就驾鹤西游了，紫云正式把家管了起来。”一命呜呼【解释】呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。【出处】毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’”命丧黄泉【解释】原本为三国典故，庞统在在围攻雒城的战斗中，于落凤坡中西川黄权埋伏，遭流矢而死。后因封建迷信和百姓误传，变成了“黄泉”。指人死亡。【出处】出自典故《三国志》死于非命【解释】非命：横死。在意外的灾祸中死亡。【出处】《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。”死亡枕藉【解释】枕藉：纵横相枕而卧。形容死的很多。【出处】宋·李昉《太平广记》卷十五：“值西晋之末，中原乱离，饥馑既臻，疫疠乃作，时有毒瘴，殒毙者多，闾里凋荒，死亡枕藉。”死不旋踵【解释】旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。【出处】《战国策·中山策》：“当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。”
驾鹤归西【解释】驾鹤：乃成仙得道之士骑鹤飞升。归西：佛家言苦尽甘来，登西方阿弥陀佛极乐世界。去世，即死。古人避讳死，以求委婉。【拓展】某人死，则言其飞仙，或登临极乐。撒手人寰【解释】人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。【出处】章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“程继先、王凤卿也撒手人寰。”含笑九泉【解释】九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。【出处】清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”驾鹤西去【解释】死的婉称。鹤是一种吉祥的东西，西去，指进入天堂。意思是骑着鹤飞往天堂。引申意思：对死亡的一种避讳的说法。含有对死者的尊敬、祝福之意。【出处】邓友梅《那五》：“过老太太言而有信，这事办完不久就驾鹤西游了，紫云正式把家管了起来。”一命呜呼【解释】呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。【出处】毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’”命丧黄泉【解释】原本为三国典故，庞统在在围攻雒城的战斗中，于落凤坡中西川黄权埋伏，遭流矢而死。后因封建迷信和百姓误传，变成了“黄泉”。指人死亡。【出处】出自典故《三国志》死于非命【解释】非命：横死。在意外的灾祸中死亡。【出处】《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。”死亡枕藉【解释】枕藉：纵横相枕而卧。形容死的很多。【出处】宋·李昉《太平广记》卷十五：“值西晋之末，中原乱离，饥馑既臻，疫疠乃作，时有毒瘴，殒毙者多，闾里凋荒，死亡枕藉。”死不旋踵【解释】旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。【出处】《战国策·中山策》：“当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。”