初学者如何批八字2009-02-13 20:31初学者如何批八字 很多初学者拿到一个八字, 头晕, 看着八个字, 不知道如何下刀 此处一点经验总结供借鉴
1 第一就先分析日干之强弱, 分三部分比较好 A在月令得令否 B 在其他三支得地否 C得到干支的生帮否 以得令为最重, 得地其次, 得帮扶再次, 地如房屋可居住, 帮扶如朋友长辈之救济, 所谓求人不如求己也 如此下来, 便可分析个大概, 分析的多了, 自然有个心得 能分析日干之强弱, 是为小得, 已算入门
2 第二步就可以分析此人的具体情况, 比如有无财 有无官 有无学历 等等 如何分析
很简单, 举例分析财, 先按照分析日干的方法分析财的强弱, 如果得出的结论是身强财强 身强财弱 身弱财强 身弱财弱 此是原局部分分析
3 第三部分就是分析用神, 取用神不妨先掌握取用神之最大法则 即抑强扶弱 其他方法先放一边, 以免混淆, 最后左右为难 比如上面得出结论是身强财弱, 用神自然取食伤, 泄身而生财, 如果身弱财强, 用神自然取比劫帮身]
4 第四部分, 就是结合大运来分析, 如果八字身强财弱, 运生助财, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮身, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富 如果八字身弱财强, 运生助身, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮财, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富
5 分析官学历等等, 皆是如此 至于分析发福之大小, 或贫困灾祸之轻重, 非一时可以掌握, 原则是原八字用神有力之强弱, 运帮用神力之强弱, 久而可以悟之
6 有人再问, 如何分析用神有力之强弱, 再深一步, 就要注意分析冲克合, 如果日干仅所得一地, 又被冲克去, 日干就气弱了许多, 比如本有一屋, 却被人夺, 导致流离失所 比如日柱 丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 但月令遇酉, 酉来冲卯, 则八字层次, 就下降很多 同样 日柱 丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 月令遇亥, 从得月令否分析, 丁在亥酉月, 皆不得令, 但亥反生卯, 比如卯本为帮我之长辈, 在亥月长辈又被人帮助, 自然更有力量帮助丁日干, 在酉月长辈自己已经受伤, 没有力量再帮助丁 此部分是帮助分析干与用神强弱
7 以上只是一般看法, 如果掌握, 可能可以批大部分八字, 先培养兴趣 当然当中许多还有一些八字较难啃懂, 不妨先放一边, 熟练后自然能通 否则再往下讲, 非初学可能理解, 又要头晕了 哈哈
曰干旺衰:曰干旺包括四个方面: 得令, 得地, 得生, 得助.
得令: 曰干旺于月支, 处长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺之地为得令.
得地: 曰干在其余各支中得长生(须阳曰干), 禄刃(支中藏干的本气为比, 为劫), 或逢墓库(阳曰干逢墓库为有根, 阴曰干无气 , 故无根).
得生: 曰干得四柱干支中的正偏印之生为得生.
得助: 曰干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身, 此为得助.
身旺的判断条件:
首先, 曰干得令是判断身旺的最重要的方面.
其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二为偏强偏旺. 三者都占就为过旺.
其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二项以上, 要有力又多助益, 为身旺或偏旺.
其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一项, 但四柱中三合局或三会局为生身之印局, 或为帮曰干之比局, 为身旺.
其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且众, 虽占两项仍为身旺, 但如得地中长生, 禄, 刃, 墓中占的成分少, 势必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多. 曰干便处于较为平衡的不旺不弱之间, 不易定出旺衰, 用神就不好找, 走什么运更好就无从论起. 在这种情况下,(1). 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身, 就为身旺; 是克制我, 耗我气或泄我气的, 便为身弱.(2). 地支半合或半会生身帮身五行的, 也为身旺; 是克制我, 耗我气的便是身弱.(3). 克我, 耗我或泄我之气的处在弱地(不得令), 而生我, 帮我之气处在旺地, 则为身旺. 反之为弱.(4). 克我, 耗我或泄我的干支逢冲, 被制服, 被合去, 或离得远, 仍为身旺. 反之为弱.
通根：天干与地支五行同类为通根。天干通根于地支，好比树木根探而能叶茂，此时天干称地支之同类为根，地支称天干之同类为苗。天干之苗荫护地支之根，地支之根扶助天干之苗，天干之苗为用，因有地支之根而有力，地支根为用时，因有天干之苗而旺相。 根拔：天干之根在地支弱，遇刑冲合则伤，称为天干的根被拔。
盖头：一组干支中，天干五行克地支五行，称为地支被天干盖了头。
截足：一组干支中，地支五行克天干五行，称为天干被地支截了足。
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∙ 2009-2-19 11:33 回复
克害六亲
常见某些书中说：日主八字太硬，克某六亲严重，或日主八字太软，受某六亲大力克害，是因为日主与该六亲八字五行相冲，阴阳不合，故而相互克伐。只有将他（她）们分开，不让他（她）们居住、生活在一起，才能免除相互不利之弊；否则，必然多遭磨难，严重者还会酿成性命之争！这类令人毛骨悚然的说法，误人既深，流毒又广，危害极大，以至生活中的人们闻之生患，每逢测命便要问及：我的命中可有相互克害之人？或者特别提及：某大师说我命中与谁争命，如何调和、解救才好？
李涛现在郑重、负责地告诉您：以上所说尽皆胡言！鼓吹此等谬理之人，要么是不懂装懂，以讹传讹，人云亦云，误人误己；要么是别有居心，图谋骗财！命理学中所言“克害”、“不利”等说法，纯粹是一种学术用语，不含任何人性因素，其本意是指“日主命局中、命运中显示了自己或某六亲于某时在某方面不吉的信息”，而不是说“日主于某时不吉是由于某六亲的存在造成的”，或者“某六亲于某时不吉是因为日主的存在造成的”。一句话，命运显示自己或六亲吉与不吉，是命局在大运作用下，对自己或六亲命运信息的客观反映，是“命运全息律”的具体体现，而不是自己与六亲之间利与不利的意思。这才是“克害”、“不利”等用语的本质内涵。对这个问题，清代命理学家陈素庵说地非常中肯：“世俗相传，父命凶，则能克子，子命凶，则能克父，夫命凶，则能克妻，妻命凶，则能克夫，遂至有骨肉相怨憎者，此说殊误。凡父命中子星破损，可以推其子之不肖，非因父命而克子也；子命中父星衰绝，可以推其父之早逝，非因子命而克父也；夫命中有妻星损坏，可以推其妻之频丧，非因夫命而克妻也；妻命中夫星死绝，可以推其夫之不禄，非因妻命而克夫也。”陈素庵的这段话，客
观的说明了日主与六亲之间的命理关系，指出了这种情况下的断事思路。值得注意地是，他指出的仅仅是一种断事“思路”，而不是应事地“绝对”和“唯一”。
诚望读了本论的朋友不仅自己能够正确理解和对待“克害”、“不利”等用语，而且能够传播正理，为肃清谬论的流毒，为帮助人们纠正观念、端正心态尽一份力量。
这是转自作者李涛的论述，现在还难辩是否有道理，仅做参考。
作者李涛
关于解灾
解灾之说由来已久，泛指通过各种预测手段，测知求测者本人或其家人何时会遭逢“大凶”，然后由预测者提供免除此“大凶”方式或方法的过程。
现在，命学界对“解灾”之说有两种截然相反的看法。一种观点认为：易不能使人趋吉避凶，圣人作易何用？有“灾”即有“解”；并且大言：逢“灾”施救者，其效无不神验！一种观点认为：“解灾”之说纯属无稽之谈，“解灾”之行纯属欺人诈财；凡是逢解“神验”之“灾”，本来就不是“灾”！
本人认为，两种观点虽然各有其理，但均显偏颇。凡事都须讲辩证，极端的观点往往都是不深入、不充分的认识。对于“解灾”，也需辩证地看。遇灾求解是人之常情，帮人解灾也在情理之中，关键是看解到什么程度才算解，即解的标准是什么；以及如何解，即解的方式或方法是否可信、可靠、科学。
先说解灾的方法。
穿红裤头、系红腰带、放生、拜佛、念咒语那一套，虽然民间多有流行，但唯物的命理研究者恐怕少有人信；小心谨慎、遵纪守法、调理风水等方法，能在不同程度上减轻凶灾的严重程度，相信绝大多数人都能接受或承认。
再说解灾的标准。
从命理学的角度讲，通过预测，可知日主未来年运之吉凶；通过一定的方式和方法去影响和改变导致吉凶的因素，能在一定程度上提高吉的程度，降低凶的程度，这是可行、可信的。这既是圣人作易的初衷，也是我们研易的意义所在。如果觉得这还不过瘾，非要把“灾”解的一点也不剩了，甚至还要取得“逢凶化吉”的神效，就很难令人相信了——真若如此，预测的科学性还有吗？“解灾”本身不就是对预测学的根本否定吗？
综上所述，如果以改变凶灾的程度为“解灾”的标准，“解灾”之说是成立的；如果说“灾”可解之无踪，甚至“凶”可转“吉”，“解灾”之说就是难以立足的妄言。
顺便谈一下“本命年”。
一个人生辰八字的年柱地支是什么，再遇此地支的流年，就称为该人的“本命年”。即，每人的12周岁、24周岁、36周岁等为12的整数倍数的年份，就是该人的“本命年”。俗传本命年是不利自己的年份，无论从命理来看，还是从实际来看，这种说法都是没有道理的。只要稍懂命理的人都知道，构成命局的共有八个字，年支对命局的影响一般只占八分之一，在不同大运框定下，年支对命局的影响又有不同，因此，单以年支论吉凶的说法肯定是不准确的。这是个非常简单的问题，不再详论。
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∙ 2009-3-13 09:06 回复
日干旺衰
生辰八字构成了一个特定的信息集合，在这个集合中，日干代表日主本人，是整个集合的核心，是八字之“主”，因此，围绕日干展开分析，是成功预测的必然途径和关键一环。 在命局中分析日干，是以旺和弱（衰）为衡量标准的。分析日干在命局中旺、衰程度的过程，叫做日干分析或分析日干旺衰。八字命局中，以日干为中心，可将构成命局的八个字分为生扶日干的正印、偏印、比肩、劫财（简称印比）和克抑日干的正财、偏财、正官、偏官、伤官、食神（简称财官伤）两党；这相互对立的两党，如果印比一党的力量大，日干则旺；如果财官伤一党的力量大，日干则弱。
在构成命局的八个字中，月令（月支）的力量最大，大到可以独自决定日干旺衰50%的程度，因此，分析日干旺衰，首先要从月令开始。对日干来说，除月令外，距离最近的依次是日支、月干和时干，所以，它们对日干的作用最为直接和有力，是影响日干旺衰的重要因素；年干、年支、时支距离日干较远，对日干的作用都是间接的，所以，它们对日干旺衰的影响很小，我们一般不作重点考虑。
一、日干的旺衰首先看日干与月令的生克关系：
月令是日干的印、比，则月令生扶日干，日干就具备了“旺”的基本条件。
月令是日干的财、官、伤，则月令耗、克、泄（简称克抑）日干，日干就具备了“弱”的基本条件。
1、月令帮扶日干，日干有50%旺的可能，八字中的月干、日支、时干再有一项帮扶日干，日干就以旺论。
如： 劫 食 日 官
甲申 丁卯 乙卯 庚辰
日干乙木生在卯月，卯木为乙木的比肩，帮扶日干，日干有50%旺的可能；日支卯木为乙木的比肩，帮扶日干，日干以旺论。
2、月令克抑日干，日干有50%弱的可能，八字中的月干、日支、时干再有一项克抑日干，日干就以弱论。
如： 官 枭 日 杀
甲申 丁卯 己未 乙亥
日干己土生在卯月，卯木为己土的偏官，克制日干，日干有50%弱的可能；时干乙木为己土的偏官，克制日干，日干以弱论。
二、命局中月令两次受制时，月令对日干的影响不足50%。
受制：刑、冲、克、合绊、泄均为受制，耗不算受制。
1、月令帮扶日干，若在命局中两次受制，日干以弱论。
如： 比 伤 日 才
甲申 丁卯 甲戌 己巳
日干甲木生在卯月，卯木为甲木的劫财，帮扶日干，日干本当论旺，但年支申金克卯木，日支戌土合绊卯木，卯木两次受伤，帮扶日干的力量不足50%，月干、日支、时干均不帮扶日干，日干甲木以弱论。
2、月令帮扶日干虽两次受制，但伤月令的年、日支均帮扶日干，日干仍以旺论。 如： 官 食 日 官
庚寅 丁亥 乙卯 庚辰
日干乙木生于亥月，年支、日支泄亥水，亥水为两次受伤，但寅卯均帮扶日干，日干乙木仍以旺论。
3、月令克抑日干，若在命局中两次受制，日干以旺论。
如： 伤 财 日 才
甲申 丁卯 癸酉 丙辰
日干癸水生在卯月，卯木为癸水的食神，克制日干，日干本当论弱，但年支申金和日支酉金均克制卯木，卯木两次受制，克制日干的力量不足50%，日干癸水以旺论。
4、月令克抑日干，在命局中两次受制，但伤月令的字不帮扶日干，日干仍以弱论。 如： 财 官 日 比
甲申 丁卯 庚午 庚辰
日干庚金生在卯月，卯木为庚金的正财，克制日干，虽然卯木被申金克、午火泄而两次受制，但日支午火并不帮扶庚金，日干庚金仍以弱论。
三、命局中有空亡的地支时，视其位置定其作用。
1、空亡等于没有，月令空亡，以年支论日干旺衰。
如： 食 才 日 伤
甲申 丁卯 壬子 乙巳 寅卯空亡
月令卯木空亡，以年支申金作为判断日干旺弱的标准。壬生申年旺，日支子水帮扶日干，日干壬水以旺论。
2、年支空亡不为空。年、月支均空，仍以年支论日干的旺衰。
如： 食 才 日 伤
甲寅 丁卯 壬子 乙巳 寅卯空亡
年支寅木、月令卯木均空亡，月令空亡等于没有，年支空亡不以空亡论，仍以年支寅木作为判断日干旺弱的标准。壬生寅年弱，月干丁火耗壬水，日干以弱论。
3、时支空亡等于没有，分析日干旺衰时不考虑它的生克功能。
四、判断日干旺衰简法
从命局的基本结构可以看出，日支紧邻月令，必然受月令的作用；如果月令与日支相互帮扶，日支肯定会因为月令的关系而增力；如果月令与日支相互克制，日支肯定会因为月令的关系而减力。因此，我们可将分析日干旺衰的方法归纳为：
1、月令帮扶日干，只要不是两次受伤，日干就以旺论；
2、月令克抑日干，只要不是两次受伤，日干就以弱论；
3、不论月令帮扶还是克抑日干，月令两次受制时，只要伤月令的年支、日支均帮扶日干，日干就以旺论；
4、不论月令帮扶还是克抑日干，月令两次受制时，只要伤月令的年支、日支均克制日干，日干就以弱论。
以上是一般命局的判断方法。对一些结构特殊的命局，还有一套具体规定。
初学者如何批八字2009-02-13 20:31初学者如何批八字 很多初学者拿到一个八字, 头晕, 看着八个字, 不知道如何下刀 此处一点经验总结供借鉴
1 第一就先分析日干之强弱, 分三部分比较好 A在月令得令否 B 在其他三支得地否 C得到干支的生帮否 以得令为最重, 得地其次, 得帮扶再次, 地如房屋可居住, 帮扶如朋友长辈之救济, 所谓求人不如求己也 如此下来, 便可分析个大概, 分析的多了, 自然有个心得 能分析日干之强弱, 是为小得, 已算入门
2 第二步就可以分析此人的具体情况, 比如有无财 有无官 有无学历 等等 如何分析
很简单, 举例分析财, 先按照分析日干的方法分析财的强弱, 如果得出的结论是身强财强 身强财弱 身弱财强 身弱财弱 此是原局部分分析
3 第三部分就是分析用神, 取用神不妨先掌握取用神之最大法则 即抑强扶弱 其他方法先放一边, 以免混淆, 最后左右为难 比如上面得出结论是身强财弱, 用神自然取食伤, 泄身而生财, 如果身弱财强, 用神自然取比劫帮身]
4 第四部分, 就是结合大运来分析, 如果八字身强财弱, 运生助财, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮身, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富 如果八字身弱财强, 运生助身, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮财, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富
5 分析官学历等等, 皆是如此 至于分析发福之大小, 或贫困灾祸之轻重, 非一时可以掌握, 原则是原八字用神有力之强弱, 运帮用神力之强弱, 久而可以悟之
6 有人再问, 如何分析用神有力之强弱, 再深一步, 就要注意分析冲克合, 如果日干仅所得一地, 又被冲克去, 日干就气弱了许多, 比如本有一屋, 却被人夺, 导致流离失所 比如日柱 丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 但月令遇酉, 酉来冲卯, 则八字层次, 就下降很多 同样 日柱 丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 月令遇亥, 从得月令否分析, 丁在亥酉月, 皆不得令, 但亥反生卯, 比如卯本为帮我之长辈, 在亥月长辈又被人帮助, 自然更有力量帮助丁日干, 在酉月长辈自己已经受伤, 没有力量再帮助丁 此部分是帮助分析干与用神强弱
7 以上只是一般看法, 如果掌握, 可能可以批大部分八字, 先培养兴趣 当然当中许多还有一些八字较难啃懂, 不妨先放一边, 熟练后自然能通 否则再往下讲, 非初学可能理解, 又要头晕了 哈哈
曰干旺衰:曰干旺包括四个方面: 得令, 得地, 得生, 得助.
得令: 曰干旺于月支, 处长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺之地为得令.
得地: 曰干在其余各支中得长生(须阳曰干), 禄刃(支中藏干的本气为比, 为劫), 或逢墓库(阳曰干逢墓库为有根, 阴曰干无气 , 故无根).
得生: 曰干得四柱干支中的正偏印之生为得生.
得助: 曰干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身, 此为得助.
身旺的判断条件:
首先, 曰干得令是判断身旺的最重要的方面.
其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二为偏强偏旺. 三者都占就为过旺.
其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二项以上, 要有力又多助益, 为身旺或偏旺.
其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一项, 但四柱中三合局或三会局为生身之印局, 或为帮曰干之比局, 为身旺.
其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且众, 虽占两项仍为身旺, 但如得地中长生, 禄, 刃, 墓中占的成分少, 势必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多. 曰干便处于较为平衡的不旺不弱之间, 不易定出旺衰, 用神就不好找, 走什么运更好就无从论起. 在这种情况下,(1). 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身, 就为身旺; 是克制我, 耗我气或泄我气的, 便为身弱.(2). 地支半合或半会生身帮身五行的, 也为身旺; 是克制我, 耗我气的便是身弱.(3). 克我, 耗我或泄我之气的处在弱地(不得令), 而生我, 帮我之气处在旺地, 则为身旺. 反之为弱.(4). 克我, 耗我或泄我的干支逢冲, 被制服, 被合去, 或离得远, 仍为身旺. 反之为弱.
通根：天干与地支五行同类为通根。天干通根于地支，好比树木根探而能叶茂，此时天干称地支之同类为根，地支称天干之同类为苗。天干之苗荫护地支之根，地支之根扶助天干之苗，天干之苗为用，因有地支之根而有力，地支根为用时，因有天干之苗而旺相。 根拔：天干之根在地支弱，遇刑冲合则伤，称为天干的根被拔。
盖头：一组干支中，天干五行克地支五行，称为地支被天干盖了头。
截足：一组干支中，地支五行克天干五行，称为天干被地支截了足。
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∙ 2009-2-19 11:33 回复
克害六亲
常见某些书中说：日主八字太硬，克某六亲严重，或日主八字太软，受某六亲大力克害，是因为日主与该六亲八字五行相冲，阴阳不合，故而相互克伐。只有将他（她）们分开，不让他（她）们居住、生活在一起，才能免除相互不利之弊；否则，必然多遭磨难，严重者还会酿成性命之争！这类令人毛骨悚然的说法，误人既深，流毒又广，危害极大，以至生活中的人们闻之生患，每逢测命便要问及：我的命中可有相互克害之人？或者特别提及：某大师说我命中与谁争命，如何调和、解救才好？
李涛现在郑重、负责地告诉您：以上所说尽皆胡言！鼓吹此等谬理之人，要么是不懂装懂，以讹传讹，人云亦云，误人误己；要么是别有居心，图谋骗财！命理学中所言“克害”、“不利”等说法，纯粹是一种学术用语，不含任何人性因素，其本意是指“日主命局中、命运中显示了自己或某六亲于某时在某方面不吉的信息”，而不是说“日主于某时不吉是由于某六亲的存在造成的”，或者“某六亲于某时不吉是因为日主的存在造成的”。一句话，命运显示自己或六亲吉与不吉，是命局在大运作用下，对自己或六亲命运信息的客观反映，是“命运全息律”的具体体现，而不是自己与六亲之间利与不利的意思。这才是“克害”、“不利”等用语的本质内涵。对这个问题，清代命理学家陈素庵说地非常中肯：“世俗相传，父命凶，则能克子，子命凶，则能克父，夫命凶，则能克妻，妻命凶，则能克夫，遂至有骨肉相怨憎者，此说殊误。凡父命中子星破损，可以推其子之不肖，非因父命而克子也；子命中父星衰绝，可以推其父之早逝，非因子命而克父也；夫命中有妻星损坏，可以推其妻之频丧，非因夫命而克妻也；妻命中夫星死绝，可以推其夫之不禄，非因妻命而克夫也。”陈素庵的这段话，客
观的说明了日主与六亲之间的命理关系，指出了这种情况下的断事思路。值得注意地是，他指出的仅仅是一种断事“思路”，而不是应事地“绝对”和“唯一”。
诚望读了本论的朋友不仅自己能够正确理解和对待“克害”、“不利”等用语，而且能够传播正理，为肃清谬论的流毒，为帮助人们纠正观念、端正心态尽一份力量。
这是转自作者李涛的论述，现在还难辩是否有道理，仅做参考。
作者李涛
关于解灾
解灾之说由来已久，泛指通过各种预测手段，测知求测者本人或其家人何时会遭逢“大凶”，然后由预测者提供免除此“大凶”方式或方法的过程。
现在，命学界对“解灾”之说有两种截然相反的看法。一种观点认为：易不能使人趋吉避凶，圣人作易何用？有“灾”即有“解”；并且大言：逢“灾”施救者，其效无不神验！一种观点认为：“解灾”之说纯属无稽之谈，“解灾”之行纯属欺人诈财；凡是逢解“神验”之“灾”，本来就不是“灾”！
本人认为，两种观点虽然各有其理，但均显偏颇。凡事都须讲辩证，极端的观点往往都是不深入、不充分的认识。对于“解灾”，也需辩证地看。遇灾求解是人之常情，帮人解灾也在情理之中，关键是看解到什么程度才算解，即解的标准是什么；以及如何解，即解的方式或方法是否可信、可靠、科学。
先说解灾的方法。
穿红裤头、系红腰带、放生、拜佛、念咒语那一套，虽然民间多有流行，但唯物的命理研究者恐怕少有人信；小心谨慎、遵纪守法、调理风水等方法，能在不同程度上减轻凶灾的严重程度，相信绝大多数人都能接受或承认。
再说解灾的标准。
从命理学的角度讲，通过预测，可知日主未来年运之吉凶；通过一定的方式和方法去影响和改变导致吉凶的因素，能在一定程度上提高吉的程度，降低凶的程度，这是可行、可信的。这既是圣人作易的初衷，也是我们研易的意义所在。如果觉得这还不过瘾，非要把“灾”解的一点也不剩了，甚至还要取得“逢凶化吉”的神效，就很难令人相信了——真若如此，预测的科学性还有吗？“解灾”本身不就是对预测学的根本否定吗？
综上所述，如果以改变凶灾的程度为“解灾”的标准，“解灾”之说是成立的；如果说“灾”可解之无踪，甚至“凶”可转“吉”，“解灾”之说就是难以立足的妄言。
顺便谈一下“本命年”。
一个人生辰八字的年柱地支是什么，再遇此地支的流年，就称为该人的“本命年”。即，每人的12周岁、24周岁、36周岁等为12的整数倍数的年份，就是该人的“本命年”。俗传本命年是不利自己的年份，无论从命理来看，还是从实际来看，这种说法都是没有道理的。只要稍懂命理的人都知道，构成命局的共有八个字，年支对命局的影响一般只占八分之一，在不同大运框定下，年支对命局的影响又有不同，因此，单以年支论吉凶的说法肯定是不准确的。这是个非常简单的问题，不再详论。
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∙ 2009-3-13 09:06 回复
日干旺衰
生辰八字构成了一个特定的信息集合，在这个集合中，日干代表日主本人，是整个集合的核心，是八字之“主”，因此，围绕日干展开分析，是成功预测的必然途径和关键一环。 在命局中分析日干，是以旺和弱（衰）为衡量标准的。分析日干在命局中旺、衰程度的过程，叫做日干分析或分析日干旺衰。八字命局中，以日干为中心，可将构成命局的八个字分为生扶日干的正印、偏印、比肩、劫财（简称印比）和克抑日干的正财、偏财、正官、偏官、伤官、食神（简称财官伤）两党；这相互对立的两党，如果印比一党的力量大，日干则旺；如果财官伤一党的力量大，日干则弱。
在构成命局的八个字中，月令（月支）的力量最大，大到可以独自决定日干旺衰50%的程度，因此，分析日干旺衰，首先要从月令开始。对日干来说，除月令外，距离最近的依次是日支、月干和时干，所以，它们对日干的作用最为直接和有力，是影响日干旺衰的重要因素；年干、年支、时支距离日干较远，对日干的作用都是间接的，所以，它们对日干旺衰的影响很小，我们一般不作重点考虑。
一、日干的旺衰首先看日干与月令的生克关系：
月令是日干的印、比，则月令生扶日干，日干就具备了“旺”的基本条件。
月令是日干的财、官、伤，则月令耗、克、泄（简称克抑）日干，日干就具备了“弱”的基本条件。
1、月令帮扶日干，日干有50%旺的可能，八字中的月干、日支、时干再有一项帮扶日干，日干就以旺论。
如： 劫 食 日 官
甲申 丁卯 乙卯 庚辰
日干乙木生在卯月，卯木为乙木的比肩，帮扶日干，日干有50%旺的可能；日支卯木为乙木的比肩，帮扶日干，日干以旺论。
2、月令克抑日干，日干有50%弱的可能，八字中的月干、日支、时干再有一项克抑日干，日干就以弱论。
如： 官 枭 日 杀
甲申 丁卯 己未 乙亥
日干己土生在卯月，卯木为己土的偏官，克制日干，日干有50%弱的可能；时干乙木为己土的偏官，克制日干，日干以弱论。
二、命局中月令两次受制时，月令对日干的影响不足50%。
受制：刑、冲、克、合绊、泄均为受制，耗不算受制。
1、月令帮扶日干，若在命局中两次受制，日干以弱论。
如： 比 伤 日 才
甲申 丁卯 甲戌 己巳
日干甲木生在卯月，卯木为甲木的劫财，帮扶日干，日干本当论旺，但年支申金克卯木，日支戌土合绊卯木，卯木两次受伤，帮扶日干的力量不足50%，月干、日支、时干均不帮扶日干，日干甲木以弱论。
2、月令帮扶日干虽两次受制，但伤月令的年、日支均帮扶日干，日干仍以旺论。 如： 官 食 日 官
庚寅 丁亥 乙卯 庚辰
日干乙木生于亥月，年支、日支泄亥水，亥水为两次受伤，但寅卯均帮扶日干，日干乙木仍以旺论。
3、月令克抑日干，若在命局中两次受制，日干以旺论。
如： 伤 财 日 才
甲申 丁卯 癸酉 丙辰
日干癸水生在卯月，卯木为癸水的食神，克制日干，日干本当论弱，但年支申金和日支酉金均克制卯木，卯木两次受制，克制日干的力量不足50%，日干癸水以旺论。
4、月令克抑日干，在命局中两次受制，但伤月令的字不帮扶日干，日干仍以弱论。 如： 财 官 日 比
甲申 丁卯 庚午 庚辰
日干庚金生在卯月，卯木为庚金的正财，克制日干，虽然卯木被申金克、午火泄而两次受制，但日支午火并不帮扶庚金，日干庚金仍以弱论。
三、命局中有空亡的地支时，视其位置定其作用。
1、空亡等于没有，月令空亡，以年支论日干旺衰。
如： 食 才 日 伤
甲申 丁卯 壬子 乙巳 寅卯空亡
月令卯木空亡，以年支申金作为判断日干旺弱的标准。壬生申年旺，日支子水帮扶日干，日干壬水以旺论。
2、年支空亡不为空。年、月支均空，仍以年支论日干的旺衰。
如： 食 才 日 伤
甲寅 丁卯 壬子 乙巳 寅卯空亡
年支寅木、月令卯木均空亡，月令空亡等于没有，年支空亡不以空亡论，仍以年支寅木作为判断日干旺弱的标准。壬生寅年弱，月干丁火耗壬水，日干以弱论。
3、时支空亡等于没有，分析日干旺衰时不考虑它的生克功能。
四、判断日干旺衰简法
从命局的基本结构可以看出，日支紧邻月令，必然受月令的作用；如果月令与日支相互帮扶，日支肯定会因为月令的关系而增力；如果月令与日支相互克制，日支肯定会因为月令的关系而减力。因此，我们可将分析日干旺衰的方法归纳为：
1、月令帮扶日干，只要不是两次受伤，日干就以旺论；
2、月令克抑日干，只要不是两次受伤，日干就以弱论；
3、不论月令帮扶还是克抑日干，月令两次受制时，只要伤月令的年支、日支均帮扶日干，日干就以旺论；
4、不论月令帮扶还是克抑日干，月令两次受制时，只要伤月令的年支、日支均克制日干，日干就以弱论。
以上是一般命局的判断方法。对一些结构特殊的命局，还有一套具体规定。