修行是一个认识自心的过程。你既然认识自心，既然我们从佛法当中了解到了我们的身心是幻构的，我们就要从我们的幻构身心当中找到能够认清幻构的清醒。清醒是什么呢？我很喜欢吃这个枣子，我非常喜欢吃这个枣子，不吃我就每天都在想，但是，我现在修行了，我现在知道这个枣子是我的贪欲，我想吃枣子的渴望会带我入轮回，我因为贪欲吃这个枣子，它是我业障的体现，这个枣是我的共业体现。我如果不爱它，我跟它是无记业，我吃了它，但是我心里不挂它，这个叫无记业，我不会因为吃了它而堕入轮回。但是，我如果不吃它，但我想它，这个就是你的妄想执着，它就是带我进入生死的缘起。那么，我既然知道了我对枣子的贪爱，它会是我生死的缘起的时候，那么我就要去克制这个欲望，在我想起枣子，想去吃它的时候，我要克制我的欲望，克制欲望的克制里面就有清醒，你在最深的欲望当中去找，你能够放弃欲望的觉心，那个觉心就是你的清醒。
你们两口子吵架了，你老公这么风流倜傥，这么有才华，是个领导，这么多女人对他感兴趣，哪天他跟哪个女人说几句话，你就醋性大发，你看他左也不是右也不是，这个就是你魔障现前了。为什么呢？他是你的爱人，这个是你们前一世的因缘在这一世的结果，如果说你跟他没有缘分，他在你面前坐着、站着，你们俩之间也不会有任何纠缠，现在你内心里面对他的这种爱，因为爱产生的恨，只不过是你的过去，你的心灵对过去对那个人的爱和恨的延续而已，在你心底里面对你爱人产生出的强烈的爱和仇恨的时候，你要在心底里面去体验对自我的维护。记住了，没有人可以伤害到你，是你对自我的维护在伤害你自己，当你看到他跟别的女人多说几句话，可能就是比较热情，你心里面不舒服的时候，你要去体验那个不舒服到底是谁？你在维护自己什么？你在维护自己的爱情还是在维护你的贪欲？还是在维护你的自尊？还是在维护你对你爱人的执着？将这些执着，你能够发现它的时候，能够融解它，能够用一个开放的心，没有自我保护的心去面对，去接受，去拥抱你爱人的当下，那个拥抱就是清醒。
修佛，千万不要在理论上去寻找佛性，佛性是无需寻找的，只是因为我们的寻找扰乱了佛性，才会有了我们心灵的色声香味触法，才会体现出我们的眼耳鼻舌身意六根。佛性是不能在文字当中去寻找的，佛性要在我们强烈的我执当中去寻找，从我们强烈的烦恼欲望习气和恐惧当中去寻找。
修行一定要实证，千万不要绕弯子，你这一辈子绕弯子，还会有下一辈子，你永远也绕不出去的，千万不要在逻辑当中去寻找佛性，千万不要在文字知识当中去寻找佛性，要从内心的烦恼和痛苦当中去寻找佛性，从内心的贪婪欲望当中去寻找佛性。你内心的痛苦一定是对自我有强烈的维护，才会有痛苦，把维护的自我能够施舍给别人，痛苦自然消散，痛苦消散的当下，那个维护也就没有了，那个地方的坦然，轻柔，完全开放的纯洁，那就是佛性。
佛性从来没有离开过我们的心，我们的心是佛性的错觉，所以说我们修行就是要直面我们的错觉，错觉融化，那个裸然无挂、无生无灭的、无来无去的圆满，那就是佛性。
修行是一个认识自心的过程。你既然认识自心，既然我们从佛法当中了解到了我们的身心是幻构的，我们就要从我们的幻构身心当中找到能够认清幻构的清醒。清醒是什么呢？我很喜欢吃这个枣子，我非常喜欢吃这个枣子，不吃我就每天都在想，但是，我现在修行了，我现在知道这个枣子是我的贪欲，我想吃枣子的渴望会带我入轮回，我因为贪欲吃这个枣子，它是我业障的体现，这个枣是我的共业体现。我如果不爱它，我跟它是无记业，我吃了它，但是我心里不挂它，这个叫无记业，我不会因为吃了它而堕入轮回。但是，我如果不吃它，但我想它，这个就是你的妄想执着，它就是带我进入生死的缘起。那么，我既然知道了我对枣子的贪爱，它会是我生死的缘起的时候，那么我就要去克制这个欲望，在我想起枣子，想去吃它的时候，我要克制我的欲望，克制欲望的克制里面就有清醒，你在最深的欲望当中去找，你能够放弃欲望的觉心，那个觉心就是你的清醒。
你们两口子吵架了，你老公这么风流倜傥，这么有才华，是个领导，这么多女人对他感兴趣，哪天他跟哪个女人说几句话，你就醋性大发，你看他左也不是右也不是，这个就是你魔障现前了。为什么呢？他是你的爱人，这个是你们前一世的因缘在这一世的结果，如果说你跟他没有缘分，他在你面前坐着、站着，你们俩之间也不会有任何纠缠，现在你内心里面对他的这种爱，因为爱产生的恨，只不过是你的过去，你的心灵对过去对那个人的爱和恨的延续而已，在你心底里面对你爱人产生出的强烈的爱和仇恨的时候，你要在心底里面去体验对自我的维护。记住了，没有人可以伤害到你，是你对自我的维护在伤害你自己，当你看到他跟别的女人多说几句话，可能就是比较热情，你心里面不舒服的时候，你要去体验那个不舒服到底是谁？你在维护自己什么？你在维护自己的爱情还是在维护你的贪欲？还是在维护你的自尊？还是在维护你对你爱人的执着？将这些执着，你能够发现它的时候，能够融解它，能够用一个开放的心，没有自我保护的心去面对，去接受，去拥抱你爱人的当下，那个拥抱就是清醒。
修佛，千万不要在理论上去寻找佛性，佛性是无需寻找的，只是因为我们的寻找扰乱了佛性，才会有了我们心灵的色声香味触法，才会体现出我们的眼耳鼻舌身意六根。佛性是不能在文字当中去寻找的，佛性要在我们强烈的我执当中去寻找，从我们强烈的烦恼欲望习气和恐惧当中去寻找。
修行一定要实证，千万不要绕弯子，你这一辈子绕弯子，还会有下一辈子，你永远也绕不出去的，千万不要在逻辑当中去寻找佛性，千万不要在文字知识当中去寻找佛性，要从内心的烦恼和痛苦当中去寻找佛性，从内心的贪婪欲望当中去寻找佛性。你内心的痛苦一定是对自我有强烈的维护，才会有痛苦，把维护的自我能够施舍给别人，痛苦自然消散，痛苦消散的当下，那个维护也就没有了，那个地方的坦然，轻柔，完全开放的纯洁，那就是佛性。
佛性从来没有离开过我们的心，我们的心是佛性的错觉，所以说我们修行就是要直面我们的错觉，错觉融化，那个裸然无挂、无生无灭的、无来无去的圆满，那就是佛性。