人生最大的一件事
——请重视临终关怀：帮助亲人走好
在中国各地的农村，仍然保持了一些民间的传统丧葬习俗。其中很多习俗大家只是随顺过去的做法，并不知道意义和价值所在。可是很多的做法，对去世的亲人非但没有好处，反而会造成极大的伤害。由于很多人没有听闻到佛法，不了解关于生死的事实真相，不懂得如何在生死的关键时刻帮助亲人，所以才会造成很多无法挽回的错误。因此，我把所见所闻一些在江苏农村常见的丧葬习俗和对其看法写出来，希望能够给大家一定的参考并有所帮助，也请各位大德指正。
陋习一：病人临终前要给病人剃头
这种做法是非常不合适的。因为人在临终前身体经历着四大分解的过程，非常痛苦，只不过身体衰弱到极点，无法说出而已。要为临终人剃头，强行搬动病人的身体和脑袋，使临终人更加痛苦难忍。这个不是一个孝顺贤达明理的亲人所应该作出来的举动！
有人说临终前剃头，对后代子孙有好处，请问到底有什么好处？如果说通过临终前剃头就对后代子孙有好处的话，那么“积善之家，必有余庆”“种善因得善果”其道理又何在呢？家家都有过世的亲人，过去都曾按这个形式做过，如果说对后代子孙有好处，那为什么不少家庭还是存在种种家人不和、子女叛逆、疾病缠身等种种不如意和灾殃呢？可见得民间这种说法并没有道理所在，只是以讹传讹罢了。
临终人走得安宁，能往生到善道，才能护佑后代子孙。如果临终前强行搬动剃头，使其痛苦难忍，必定生嗔恨心，因嗔恨心而堕落到地狱、饿鬼和畜生三恶道，自己尚且受极大苦自顾不暇，何以护佑后代子孙呢？所以明理的人，应当护持好临终亲人，不使其受各种干扰，让他在平静、关爱和尊重中安详走好，这才是对亲人真正的爱护和孝顺。
陋习二：亲友轮番看望临终人并和其告别和痛哭
很多人出于对临终人的难舍世俗感情，前往看望临终人，并在其面前哭泣，以示关心和不舍。但实际上，这种形式上的关心做法并无太大的实质意义，因为亲人在临终之时，身体受极大苦，正经历身体衰败四大分解的过程，根本无法和亲人道别。而且，一般人临终要告别离世，心识通常会非常迷茫、彷徨、恐惧和无依。亲朋好友在临终人面前纷纷来看望、哭泣、告别和不舍，只会增加他心识的混乱、迷茫和痛苦罢了！同时更糟的是，会使他生起对此世亲人、财物一切种种贪恋和不舍之心。受这种贪恋的心识所驱，临终人来世会堕落到饿鬼道去，常时受饥渴和缺乏的痛苦，同时受各种恐惧害怕威胁而不安。所以亲朋好友的告别哭泣，不但于亡者本人毫无帮助，反而会推其堕入恶道，这是不能不了解和警惕的！
人活得再长寿，身体不能不变老和衰弱，肉体一定会败亡，可是人的灵性是永远长存的。身体就像一件衣服，此世生命结束了，会再换下一个身体。而来世身体的好坏，与我们今生所造的善恶业力有很大关系，也与临终的环境和安排有很大关系。临终关怀最重要的目的是让亡者走得心安，从而使其灵性、神识未来有更好的去处，这是对亡者真正的帮助。要知道，我们每个人来到世间时，是一个赤裸裸的婴儿，除了哭之外，别无所长。如果没有别人的帮助，我们则不能活下来。同样的道理，人在临终的时候，肉体的身体已经衰败到极点，也需要依靠他人的帮助，才能走好。临终安排，关系到亡者的上升和堕落，关系到亡者今后长久的幸福和痛苦，所以亡者的福利需要得到尊重和保护！对临终者的关怀和尊重应当是一个人最基本的人权，值得每一个人重视！在世的亲人应当了解到临终的事实真相和道理，帮助亡者转换到一个更幸福的生命，走得安心、自在和快乐！
因此，出于真正对亲人的关爱和孝敬，应当为临终人创造一种安宁、温暖、平静的氛围，让他在放松、安静、不受干扰中安然离开世间，这是对亡者最基本的尊重。即使家庭没有任何宗教信仰，也应当要创造这样的氛围，让亡者安详离世。千万要避免各种各样、形形色色的人纷繁嘈杂喧闹地看望临终人。切记不要为了所谓的“面子”和“好人缘”，听任种种人在临终人前闲谈、议论、叹息、哭闹，而将自己的亲人推入无边苦海！
真正有孝心的人，应当和亲友讲清楚临终关怀的事实真相和道理，婉言谢绝各类亲人对临终人的看望，同时建议亲人绝对不要在临终人面前哭泣，也不要说任何无关的语言。须知，生老病死是人生常态，是人人要经历的。临终之时不是表达感情的时刻，是要大家集中力量帮助亡者走好的重要时机。在临终的关键时刻，任何接近临终人的人，最好的做法就是念“阿弥陀佛”佛号，帮助临终者提起正念。若亡者临终一念是阿弥陀佛，则一定可以感应阿弥陀佛接引亡者的神识到西方极乐世界的佛国净土去，从此就超凡入圣，转换成菩萨之身，生生世世完全脱离六道轮回，不再受生死之苦，这个利益多大！所以说，人在临终前，最得力的帮助，就是简单的、平静的“阿弥陀佛”佛号不断，来指引、护持和祝福临终人一路走好！
陋习三：断气后立即给亡人擦洗、换衣服
这个做法的危害想必很多学佛人都知道。一般人是想趁亡人呼吸停止，身体未僵硬前，赶紧换好衣服，以免时间长了身体僵硬不好换衣服。殊不知，人呼吸停止后，神识并不会马上离开身体，还需要一定的时间；神识脱离躯壳的这个过程，亡者承受着巨大的痛苦，就如同生龟脱壳、活牛扒皮一般，痛不忍说。如果亲人此时为亡者擦洗、换衣服，亡人经历剧烈的痛苦，而且可惜有苦说不出。在这种痛苦难忍之下，亡人必定会生起极大的嗔恨心。因着这嗔恨的念头，就会堕落到地狱。地狱道非常苦，时间又长久，试想亲人堕落在地狱，经受千载万劫的各种酷刑和痛苦，这是何等的惨痛！何等的悲惨！何等的令人不忍！
正确的做法是，临终人呼吸停止后，应当随顺其最后姿势（或卧、或躺、或斜靠、或坐等等），绝对不要搬动亡者的身体，也不要碰亡者的床，应当至少十二小时以上（安全起见，最好二十四小时以上），才考虑给亡者换衣服。如果亲人身体僵硬，穿衣服时可用热毛巾捂关节处即可使其柔软。
如果家中亲人通过念佛方式送亡者往生西方极乐世界，则可于最少二十四小时探视亡者出现往生瑞相、全身柔软后换衣服。一般往生人、天善道，亡者身体也是柔软的，只是柔软的程度不一样。如果亲人身体僵硬的话，通常是堕落恶道，亲人应当以真诚心为亡者念佛、念经、放生修福超拔去世的亲人。
临终关怀，最好、最稳妥的做法是请如法的助念团（或念佛团体）来帮助亡者。如法的助念团非常稀有难得，他们听经明理，真修实干，慈悲仁爱，以极大的真诚心将亡者视为自己的亲人来照顾，以佛菩萨的慈悲心和菩提心来护持这位去世的众生往生西方净土成佛。如法的助念团，不仅不会收受亡者家庭的一分钱，而且会尽其所能以极大的愿力和耐心，通过集体清净念佛来帮助亡者提起正念，直到护持到他往生极乐且出现种种往生的瑞相为止。由于每个人的业力不一样，助念帮助其往生的时间长短也不一样，至少会在一天一夜以上，通常会在三天左右（跟众生的善根、福德和业力相关）。因此，助念团会非常辛苦，除了一心念佛，在亡者不能往生时，还要和亡者在世的家人商量，解决亡者心头挂碍的问题，并且通过真诚开示来劝解亡者放下，再以集体念佛来摄受引导亡者一同念佛，直至亡者的信愿行感召阿弥陀佛来接引其往生。临终之人，能否有机缘遇到如法的助念团，跟亡者平时的信愿和福报因缘有关，也跟家人护持亡者往生佛国净土的信心和愿望有关。有些人生前并没有学佛或学得并不好，可是家人有强烈的愿望护送其往生西方极乐世界，通过如法的护持和助念，最后也能够将亡者送到西方极乐世界。（这个真相进一步说明，人的神识是不生不灭的，虽然身体没有用了，活人照样和去世的亲人可以交流，如果在亲人离世后向他说明念佛往生西方极乐世界佛国净土的道理，亲人一样可以听明白。而且，人在死后，神识离开身体的束缚，会亲身感受到六道轮回和冤亲债主，以及感受到因为自己业力所感召的种种恐怖境界，在这个时候听到开示，会更加明白、珍惜和发奋，会生起脱离痛苦往生西方的强烈愿望，会配合助念团老实念佛而往生。）
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2楼 大 中 小 发表于 2012-8-5 15:27 只看该作者
陋习四：断气后给亡人化纸钱
这种做法在民间比较通行。纸钱通常仅对鬼道的众生有用。如果亡者不是堕落在鬼道的话，纸钱对亡者本人不会有太多用处。鬼道的众生通常是由于贪心而堕落在鬼道受苦，为了帮助亡者和其有缘的鬼道众生（冤亲债主）脱离鬼道离苦得乐，最好的做法是跟他们讲解贪心堕鬼道的道理，劝其放下贪心。佛在经上告诉我们，一切唯心造，一切法从心想生。佛与众生，一念觉是佛，一念迷是众生。通过开示讲解佛法“贪心堕鬼道、嗔心堕地狱、愚痴堕畜生”的道理，能够帮助鬼道众生转变心念，如果其能一念彻底放下贪心，则可以脱离鬼道之苦。
给去世的亲人化纸钱，如果亡者对纸钱生起贪心，则反而会加剧其堕落鬼道。所以如果送亲人往生西方极乐世界，要绝对禁止为亲人化纸钱。亲人往生后，如果家中有亲人坚持要化纸钱，可以适当随顺民俗化一些纸钱，与有缘的鬼道众生或孤魂野鬼结缘，但是要劝解鬼道众生放下贪心，念佛求生净土，这是对众生彻底的帮助。须知，一切众生在六道轮回中，都免不了受苦，各种各样的苦，要想永远了脱生死，非往生西方极乐世界不可，方法就是信、愿、行（相信西方极乐世界，真正愿意求生西方极乐世界，并且以真心念佛）。这个时候，才知道一句阿弥陀佛能够帮助一个人一生之间从凡夫到佛菩萨，你说这句佛号的力量和功德多大！所以十方诸佛称赞这句“阿弥陀佛”名号的功德，确实是不可思，不可议，不可说，真正妙不可言！
陋习五：断气后马上将亲人装入冰柜
这个做法是非常残忍！刚才介绍，虽然亲人呼吸停止了，但是其神识尚未完全离开身体，这个时候将亡者装入冰柜，就如同将活人推入冰柜，这种剧烈的寒冷会令人无法忍受，其所遭受的痛苦无法形容。对亡者而言，正是进入寒冰地狱。刘素云居士曾经在分享中介绍过，哈尔滨一位老医生，在断气后被儿女们马上送入冰柜，老太太非常痛苦。第三天出殡的时候，发现老太太的十个手指头从那棺材的两旁抠出来了，因为她在冰柜中非常痛苦，所以她两手使劲地往外抓，她就能把那纸壳棺材抓透了，十个手指头伸在外面。你想想她遭受了多大的罪！而且人一旦堕落到地狱，不是那么容易出来的，因为亡者受了大苦，其嗔恨心可想而知。什么时候嗔恨心在，什么时候就得在地狱受苦。所以佛在经上告诉我们地狱之苦，而且受长劫的大苦，实在是令人不忍看闻！佛是最有智慧、最有福报和最慈悲的人，佛对我们一无所求，佛告诉我们的完全是事实真相。如果我们听到佛的教导，了解到这些真相，我们还敢去大胆地造作一些伤害亲人的举动吗？
亲人失去人世间的生命，经历生死交替过程，已经非常不安、恐惧和紧张，需要我们在世亲人的帮助和安慰，难道我们还忍心将有着深厚大恩的亲人再推到地狱受大苦吗？须知亲人之间都是一体的，母子连心、父子连心，父母临终走得好，对子女后代决定有帮助（民间所说的阴宅风水，正是父母的磁场对子孙的庇佑）。如果父母遭受大苦，后代子孙会怎样则可想而知。所以千万记住，帮助亲人临终走好就是帮助我们自己！
亲人断气后，绝对不能马上就将亡者送入冰柜。有人说，夏天的时候，温度那么高，亡者得了病，如果不送入冰柜，身体发出味道怎么办？一般来说，即使是夏天，亡者的身体放置24小时应该不会有太大的问题。如果有条件的家庭，也可以在家中房间里放置冰块或开空调。如果要放入冰柜，至少要等亡者呼吸停止24小时以后比较稳妥。宁可保险起见，也绝对不能冒置去世的亲人进入寒彻骨髓之寒冰地狱受苦的风险。 同样的道理，亲人呼吸停止后，也不应该马上火化。亡者的神识没有离开时，将亲人火化的做法等于是置亲人于热火地狱。一般通常的做法是，应当至少停3天后再火化。如果家中条件不具备，亲人是因病离世，也应当至少在24小时以后再考虑火化。家中为亲人送往生，可以在身体出现往生瑞相后送去火化。
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3楼 大 中 小 发表于 2012-8-5 15:29 只看该作者
陋习六：大摆丧事宴席，杀生吃肉
在农村，有亲人去世后，现在时兴的做法是在院子里搭灵棚，然后大办筵席，杀生吃肉，宴请亲朋好友。亲人去世后杀生吃肉做法的危害，在地藏经中有详细的介绍。不但对亡者没有任何好处，反而这些杀生的罪业，会加在亡者的身上，使其罪业更加沉重。作为在世的家亲眷属，何能忍心亲人在去世后，不仅不能减轻他的痛苦，反而令其遭受更加巨大的痛苦？因此，为了亲人的利益，不应当杀生吃肉。好的做法是反过来，家人不但吃素，还要多多放生。一般人不学佛杀生吃肉，所造的杀业都比较重，放生是帮助亲人赎还杀生罪业的一种做法，能够减轻亡者的痛苦。
其次，从办丧事的民间传统“孝道精神”角度来说，亲人去世了本来就是表达感怀之心的时候，吃肉喝酒娱乐与亲人去世的氛围严重不相符合。一切动物都有生命，自己的亲人去世了很难过，难道就忍心看着其他动物的亲人眼睁睁地丧失生命吗？因此，在丧事期间不杀生吃肉非常有必要。最好的做法就是以素食待客。
有人说，在农村，彼此人情往来，丧事的时候不得不待客。别人送了丧事的礼金来，如果主家招待吃素，人们可能会议论和不高兴，因为社会上不学佛不理解的人还是比较多。遇到这种的情况，智慧的人要懂得抉择。是为了去世亲人的幸福考虑，还是为了眼前的一点所谓“面子”、“人情往来”、“礼金”考虑？要知道去世亲人的幸福，关系到在世的亲人以及后代子孙长久的幸福（因为母子、父子连心的缘故，阴宅风水有其道理正在于此）；收受一点点礼金的眼前收获，是以去世亲人的长远福祉以及相关联的家族后代子孙长远幸福为代价，这两者孰轻孰重，其道理还不明白吗！如果担心素食待客不被理解，那么折中的做法就是不待客，或者是不收礼。所以智慧的人，应当要懂得遵循佛陀的教诲，为家人真正的利益着想，在亲人去世丧事期间绝对不要杀生吃肉。
陋习七：在去世亲人前哭哭闹闹
在农村，过去有哭丧的习惯，现在少多了。可是还是有人误认为，亲人去世了就得哭，否则就是不孝顺、没感情，要被人家说，要被人家骂。就是因为这些不正确知见的影响，所以很多人会在去世的亲人面前嚎哭，有的哭是因为舍不得亲人离开，有的哭是感念亲人的好处，有的哭是担心自己的着落，有的哭是委屈，有的哭是哀叹，也有的哭是心怀鬼胎或瞎凑热闹等等。总之，哭的众生相可不少！
实际上，这种在去世亲人前哭哭闹闹的做法非常不合适。刚才介绍过，生老病死是我们每个人必须经历的现实。死亡的真相并不是真正死去，而是一种旅行，放弃了这一世的肉体的躯壳和生命而已，神识（或称灵魂）会到其她地方去继续旅行。因此帮助亲人最好的方式，是帮助亲人能平静安心离开到一个更好的地方去。当着亲人的面或遗像哭泣，这会使去世的亲人对这个世间生起牵挂和贪恋之心，这种贪恋心对他没有任何利益，反而会让他堕落到饿鬼道中去受苦。我们可以想象去世的亲人乘上一艘船去旅行，而且永远也不能回头。他希望岸上的人如何跟他告别呢？当然是劝他放下，让他不要再牵挂世间的一切，祝福他一路走好。如果他看到亲人在岸上哭泣，则心里一定会很乱，会很牵挂，很不舍，这样的不舍对他来世的福祉大有损害，会导致他堕落到受苦的地方去。因此不管怎样，应该尽力为去世的亲人创造一个安宁的环境，这样他的灵魂可以无忧无虑，到很好的地方去。如果他看到亲人哭泣，心念生起很多牵挂和不舍，沉重的牵绊会使他堕落，而不是上升到好的地方去。
我们可以想象自己是去世的亲人，当我们不得不告别人间之后，虽然自己不愿意，但不得不舍弃今生的一切，独自踏上通往来世的长道，这个时候心理一定处于恐惧、焦虑、痛苦中。因此，在这时，去世的人最需要我们的帮助和安慰。如果我们按照佛法的临终关怀方法帮助亲人走好，是真孝，是大孝。最好的方式是为去世的亲人真诚地念阿弥陀佛名号，同时真诚地劝亡者也能念阿弥陀佛，因为阿弥陀佛的一句名号代表了所有诸佛菩萨的智慧，代表了无量欢喜，无量慈悲，无量清净，无量智慧，无量寿命，无量幸福和无量快乐。去世的亲人若能和亲人一起真诚念佛，可以到感应慈悲的阿弥陀佛接引他到西方极乐世界的净土，这样他就可以不再受生命轮回之苦，永远地享受无量的幸福和快乐。所以临终帮助亲人不是感情用事，要靠理智、智慧和慈悲。在生死关头的种种安排做法，决定了今后去世亲人六道轮回的去处，苦乐悬殊巨大，怎么能够不知晓！
亲人离世，神识脱离身体的束缚后，会恢复很多本来的功能，比方说能读懂他人的心念。因此在世亲人的种种言行、做法和心念都对去世亲人的未来去处会产生很大的影响。我们所做的一切一切要以去世的亲人的幸福为重。我们决定要帮助亲人安然、欢喜地离开，迎接更好的生命。在亲人去世离别之时，我们以清净心念佛来帮助他、护送他、祝福他是最好的。即使在不懂得佛法的普通家庭，也要知道，帮助亡者，亲人之间不应当哭泣，而是应当真诚感恩去世亲人对家人的关心、帮助和贡献，平静表达对去世亲人的永恒之爱，但是同时要坚定地告诉他，这一世的生命已经结束，希望他能一切放下，安心走好！绝对不要：1）哭泣、哭闹；2）议论、埋怨去世亲人的是非；3）家人之间为财产而争执；4）种种违逆去世亲人的心意的举动。这些希望真正的孝子贤孙和明理的亲人能够明白，怎样才是对去世亲人最好的爱，应当创造一种安详、温暖、清净的环境，通过念佛帮助亲人提起正念，护送亲人走好。
在亲人去世以后，不管在什么时候，我们都可以利益去世的亲属。比方说以去世亲人的名义做各种无名好事或帮助需要的人，为了去世的亲人发愿改掉自己的恶习等等，这些善行功德都可以真正利益到去世的亲人。念佛、诵经、放生、捐助贫苦的学生、捐助受灾的家庭、捐建学校或公共图书馆、捐助有益世道人心的圣贤教育培训活动、助印有益世道人心的善书、在寺院做义工、去老人院服务、在公共场所捡垃圾、让座等等。不管什么时候，哪怕多少年后，只要以亡者的名义行善，他们一定会得到利益。这是真正感谢亡者之恩德最好的回报行为。
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金城居士
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4楼 大 中 小 发表于 2012-8-7 10:53 只看该作者
楼主说的我都懂，但是在农村很多已经成为了一种“文化”，如果不按“文化”的程序来，会被认为不孝。毕竟在农村不是人人都学佛的。
人生最大的一件事
——请重视临终关怀：帮助亲人走好
在中国各地的农村，仍然保持了一些民间的传统丧葬习俗。其中很多习俗大家只是随顺过去的做法，并不知道意义和价值所在。可是很多的做法，对去世的亲人非但没有好处，反而会造成极大的伤害。由于很多人没有听闻到佛法，不了解关于生死的事实真相，不懂得如何在生死的关键时刻帮助亲人，所以才会造成很多无法挽回的错误。因此，我把所见所闻一些在江苏农村常见的丧葬习俗和对其看法写出来，希望能够给大家一定的参考并有所帮助，也请各位大德指正。
陋习一：病人临终前要给病人剃头
这种做法是非常不合适的。因为人在临终前身体经历着四大分解的过程，非常痛苦，只不过身体衰弱到极点，无法说出而已。要为临终人剃头，强行搬动病人的身体和脑袋，使临终人更加痛苦难忍。这个不是一个孝顺贤达明理的亲人所应该作出来的举动！
有人说临终前剃头，对后代子孙有好处，请问到底有什么好处？如果说通过临终前剃头就对后代子孙有好处的话，那么“积善之家，必有余庆”“种善因得善果”其道理又何在呢？家家都有过世的亲人，过去都曾按这个形式做过，如果说对后代子孙有好处，那为什么不少家庭还是存在种种家人不和、子女叛逆、疾病缠身等种种不如意和灾殃呢？可见得民间这种说法并没有道理所在，只是以讹传讹罢了。
临终人走得安宁，能往生到善道，才能护佑后代子孙。如果临终前强行搬动剃头，使其痛苦难忍，必定生嗔恨心，因嗔恨心而堕落到地狱、饿鬼和畜生三恶道，自己尚且受极大苦自顾不暇，何以护佑后代子孙呢？所以明理的人，应当护持好临终亲人，不使其受各种干扰，让他在平静、关爱和尊重中安详走好，这才是对亲人真正的爱护和孝顺。
陋习二：亲友轮番看望临终人并和其告别和痛哭
很多人出于对临终人的难舍世俗感情，前往看望临终人，并在其面前哭泣，以示关心和不舍。但实际上，这种形式上的关心做法并无太大的实质意义，因为亲人在临终之时，身体受极大苦，正经历身体衰败四大分解的过程，根本无法和亲人道别。而且，一般人临终要告别离世，心识通常会非常迷茫、彷徨、恐惧和无依。亲朋好友在临终人面前纷纷来看望、哭泣、告别和不舍，只会增加他心识的混乱、迷茫和痛苦罢了！同时更糟的是，会使他生起对此世亲人、财物一切种种贪恋和不舍之心。受这种贪恋的心识所驱，临终人来世会堕落到饿鬼道去，常时受饥渴和缺乏的痛苦，同时受各种恐惧害怕威胁而不安。所以亲朋好友的告别哭泣，不但于亡者本人毫无帮助，反而会推其堕入恶道，这是不能不了解和警惕的！
人活得再长寿，身体不能不变老和衰弱，肉体一定会败亡，可是人的灵性是永远长存的。身体就像一件衣服，此世生命结束了，会再换下一个身体。而来世身体的好坏，与我们今生所造的善恶业力有很大关系，也与临终的环境和安排有很大关系。临终关怀最重要的目的是让亡者走得心安，从而使其灵性、神识未来有更好的去处，这是对亡者真正的帮助。要知道，我们每个人来到世间时，是一个赤裸裸的婴儿，除了哭之外，别无所长。如果没有别人的帮助，我们则不能活下来。同样的道理，人在临终的时候，肉体的身体已经衰败到极点，也需要依靠他人的帮助，才能走好。临终安排，关系到亡者的上升和堕落，关系到亡者今后长久的幸福和痛苦，所以亡者的福利需要得到尊重和保护！对临终者的关怀和尊重应当是一个人最基本的人权，值得每一个人重视！在世的亲人应当了解到临终的事实真相和道理，帮助亡者转换到一个更幸福的生命，走得安心、自在和快乐！
因此，出于真正对亲人的关爱和孝敬，应当为临终人创造一种安宁、温暖、平静的氛围，让他在放松、安静、不受干扰中安然离开世间，这是对亡者最基本的尊重。即使家庭没有任何宗教信仰，也应当要创造这样的氛围，让亡者安详离世。千万要避免各种各样、形形色色的人纷繁嘈杂喧闹地看望临终人。切记不要为了所谓的“面子”和“好人缘”，听任种种人在临终人前闲谈、议论、叹息、哭闹，而将自己的亲人推入无边苦海！
真正有孝心的人，应当和亲友讲清楚临终关怀的事实真相和道理，婉言谢绝各类亲人对临终人的看望，同时建议亲人绝对不要在临终人面前哭泣，也不要说任何无关的语言。须知，生老病死是人生常态，是人人要经历的。临终之时不是表达感情的时刻，是要大家集中力量帮助亡者走好的重要时机。在临终的关键时刻，任何接近临终人的人，最好的做法就是念“阿弥陀佛”佛号，帮助临终者提起正念。若亡者临终一念是阿弥陀佛，则一定可以感应阿弥陀佛接引亡者的神识到西方极乐世界的佛国净土去，从此就超凡入圣，转换成菩萨之身，生生世世完全脱离六道轮回，不再受生死之苦，这个利益多大！所以说，人在临终前，最得力的帮助，就是简单的、平静的“阿弥陀佛”佛号不断，来指引、护持和祝福临终人一路走好！
陋习三：断气后立即给亡人擦洗、换衣服
这个做法的危害想必很多学佛人都知道。一般人是想趁亡人呼吸停止，身体未僵硬前，赶紧换好衣服，以免时间长了身体僵硬不好换衣服。殊不知，人呼吸停止后，神识并不会马上离开身体，还需要一定的时间；神识脱离躯壳的这个过程，亡者承受着巨大的痛苦，就如同生龟脱壳、活牛扒皮一般，痛不忍说。如果亲人此时为亡者擦洗、换衣服，亡人经历剧烈的痛苦，而且可惜有苦说不出。在这种痛苦难忍之下，亡人必定会生起极大的嗔恨心。因着这嗔恨的念头，就会堕落到地狱。地狱道非常苦，时间又长久，试想亲人堕落在地狱，经受千载万劫的各种酷刑和痛苦，这是何等的惨痛！何等的悲惨！何等的令人不忍！
正确的做法是，临终人呼吸停止后，应当随顺其最后姿势（或卧、或躺、或斜靠、或坐等等），绝对不要搬动亡者的身体，也不要碰亡者的床，应当至少十二小时以上（安全起见，最好二十四小时以上），才考虑给亡者换衣服。如果亲人身体僵硬，穿衣服时可用热毛巾捂关节处即可使其柔软。
如果家中亲人通过念佛方式送亡者往生西方极乐世界，则可于最少二十四小时探视亡者出现往生瑞相、全身柔软后换衣服。一般往生人、天善道，亡者身体也是柔软的，只是柔软的程度不一样。如果亲人身体僵硬的话，通常是堕落恶道，亲人应当以真诚心为亡者念佛、念经、放生修福超拔去世的亲人。
临终关怀，最好、最稳妥的做法是请如法的助念团（或念佛团体）来帮助亡者。如法的助念团非常稀有难得，他们听经明理，真修实干，慈悲仁爱，以极大的真诚心将亡者视为自己的亲人来照顾，以佛菩萨的慈悲心和菩提心来护持这位去世的众生往生西方净土成佛。如法的助念团，不仅不会收受亡者家庭的一分钱，而且会尽其所能以极大的愿力和耐心，通过集体清净念佛来帮助亡者提起正念，直到护持到他往生极乐且出现种种往生的瑞相为止。由于每个人的业力不一样，助念帮助其往生的时间长短也不一样，至少会在一天一夜以上，通常会在三天左右（跟众生的善根、福德和业力相关）。因此，助念团会非常辛苦，除了一心念佛，在亡者不能往生时，还要和亡者在世的家人商量，解决亡者心头挂碍的问题，并且通过真诚开示来劝解亡者放下，再以集体念佛来摄受引导亡者一同念佛，直至亡者的信愿行感召阿弥陀佛来接引其往生。临终之人，能否有机缘遇到如法的助念团，跟亡者平时的信愿和福报因缘有关，也跟家人护持亡者往生佛国净土的信心和愿望有关。有些人生前并没有学佛或学得并不好，可是家人有强烈的愿望护送其往生西方极乐世界，通过如法的护持和助念，最后也能够将亡者送到西方极乐世界。（这个真相进一步说明，人的神识是不生不灭的，虽然身体没有用了，活人照样和去世的亲人可以交流，如果在亲人离世后向他说明念佛往生西方极乐世界佛国净土的道理，亲人一样可以听明白。而且，人在死后，神识离开身体的束缚，会亲身感受到六道轮回和冤亲债主，以及感受到因为自己业力所感召的种种恐怖境界，在这个时候听到开示，会更加明白、珍惜和发奋，会生起脱离痛苦往生西方的强烈愿望，会配合助念团老实念佛而往生。）
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2楼 大 中 小 发表于 2012-8-5 15:27 只看该作者
陋习四：断气后给亡人化纸钱
这种做法在民间比较通行。纸钱通常仅对鬼道的众生有用。如果亡者不是堕落在鬼道的话，纸钱对亡者本人不会有太多用处。鬼道的众生通常是由于贪心而堕落在鬼道受苦，为了帮助亡者和其有缘的鬼道众生（冤亲债主）脱离鬼道离苦得乐，最好的做法是跟他们讲解贪心堕鬼道的道理，劝其放下贪心。佛在经上告诉我们，一切唯心造，一切法从心想生。佛与众生，一念觉是佛，一念迷是众生。通过开示讲解佛法“贪心堕鬼道、嗔心堕地狱、愚痴堕畜生”的道理，能够帮助鬼道众生转变心念，如果其能一念彻底放下贪心，则可以脱离鬼道之苦。
给去世的亲人化纸钱，如果亡者对纸钱生起贪心，则反而会加剧其堕落鬼道。所以如果送亲人往生西方极乐世界，要绝对禁止为亲人化纸钱。亲人往生后，如果家中有亲人坚持要化纸钱，可以适当随顺民俗化一些纸钱，与有缘的鬼道众生或孤魂野鬼结缘，但是要劝解鬼道众生放下贪心，念佛求生净土，这是对众生彻底的帮助。须知，一切众生在六道轮回中，都免不了受苦，各种各样的苦，要想永远了脱生死，非往生西方极乐世界不可，方法就是信、愿、行（相信西方极乐世界，真正愿意求生西方极乐世界，并且以真心念佛）。这个时候，才知道一句阿弥陀佛能够帮助一个人一生之间从凡夫到佛菩萨，你说这句佛号的力量和功德多大！所以十方诸佛称赞这句“阿弥陀佛”名号的功德，确实是不可思，不可议，不可说，真正妙不可言！
陋习五：断气后马上将亲人装入冰柜
这个做法是非常残忍！刚才介绍，虽然亲人呼吸停止了，但是其神识尚未完全离开身体，这个时候将亡者装入冰柜，就如同将活人推入冰柜，这种剧烈的寒冷会令人无法忍受，其所遭受的痛苦无法形容。对亡者而言，正是进入寒冰地狱。刘素云居士曾经在分享中介绍过，哈尔滨一位老医生，在断气后被儿女们马上送入冰柜，老太太非常痛苦。第三天出殡的时候，发现老太太的十个手指头从那棺材的两旁抠出来了，因为她在冰柜中非常痛苦，所以她两手使劲地往外抓，她就能把那纸壳棺材抓透了，十个手指头伸在外面。你想想她遭受了多大的罪！而且人一旦堕落到地狱，不是那么容易出来的，因为亡者受了大苦，其嗔恨心可想而知。什么时候嗔恨心在，什么时候就得在地狱受苦。所以佛在经上告诉我们地狱之苦，而且受长劫的大苦，实在是令人不忍看闻！佛是最有智慧、最有福报和最慈悲的人，佛对我们一无所求，佛告诉我们的完全是事实真相。如果我们听到佛的教导，了解到这些真相，我们还敢去大胆地造作一些伤害亲人的举动吗？
亲人失去人世间的生命，经历生死交替过程，已经非常不安、恐惧和紧张，需要我们在世亲人的帮助和安慰，难道我们还忍心将有着深厚大恩的亲人再推到地狱受大苦吗？须知亲人之间都是一体的，母子连心、父子连心，父母临终走得好，对子女后代决定有帮助（民间所说的阴宅风水，正是父母的磁场对子孙的庇佑）。如果父母遭受大苦，后代子孙会怎样则可想而知。所以千万记住，帮助亲人临终走好就是帮助我们自己！
亲人断气后，绝对不能马上就将亡者送入冰柜。有人说，夏天的时候，温度那么高，亡者得了病，如果不送入冰柜，身体发出味道怎么办？一般来说，即使是夏天，亡者的身体放置24小时应该不会有太大的问题。如果有条件的家庭，也可以在家中房间里放置冰块或开空调。如果要放入冰柜，至少要等亡者呼吸停止24小时以后比较稳妥。宁可保险起见，也绝对不能冒置去世的亲人进入寒彻骨髓之寒冰地狱受苦的风险。 同样的道理，亲人呼吸停止后，也不应该马上火化。亡者的神识没有离开时，将亲人火化的做法等于是置亲人于热火地狱。一般通常的做法是，应当至少停3天后再火化。如果家中条件不具备，亲人是因病离世，也应当至少在24小时以后再考虑火化。家中为亲人送往生，可以在身体出现往生瑞相后送去火化。
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natureheart
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3楼 大 中 小 发表于 2012-8-5 15:29 只看该作者
陋习六：大摆丧事宴席，杀生吃肉
在农村，有亲人去世后，现在时兴的做法是在院子里搭灵棚，然后大办筵席，杀生吃肉，宴请亲朋好友。亲人去世后杀生吃肉做法的危害，在地藏经中有详细的介绍。不但对亡者没有任何好处，反而这些杀生的罪业，会加在亡者的身上，使其罪业更加沉重。作为在世的家亲眷属，何能忍心亲人在去世后，不仅不能减轻他的痛苦，反而令其遭受更加巨大的痛苦？因此，为了亲人的利益，不应当杀生吃肉。好的做法是反过来，家人不但吃素，还要多多放生。一般人不学佛杀生吃肉，所造的杀业都比较重，放生是帮助亲人赎还杀生罪业的一种做法，能够减轻亡者的痛苦。
其次，从办丧事的民间传统“孝道精神”角度来说，亲人去世了本来就是表达感怀之心的时候，吃肉喝酒娱乐与亲人去世的氛围严重不相符合。一切动物都有生命，自己的亲人去世了很难过，难道就忍心看着其他动物的亲人眼睁睁地丧失生命吗？因此，在丧事期间不杀生吃肉非常有必要。最好的做法就是以素食待客。
有人说，在农村，彼此人情往来，丧事的时候不得不待客。别人送了丧事的礼金来，如果主家招待吃素，人们可能会议论和不高兴，因为社会上不学佛不理解的人还是比较多。遇到这种的情况，智慧的人要懂得抉择。是为了去世亲人的幸福考虑，还是为了眼前的一点所谓“面子”、“人情往来”、“礼金”考虑？要知道去世亲人的幸福，关系到在世的亲人以及后代子孙长久的幸福（因为母子、父子连心的缘故，阴宅风水有其道理正在于此）；收受一点点礼金的眼前收获，是以去世亲人的长远福祉以及相关联的家族后代子孙长远幸福为代价，这两者孰轻孰重，其道理还不明白吗！如果担心素食待客不被理解，那么折中的做法就是不待客，或者是不收礼。所以智慧的人，应当要懂得遵循佛陀的教诲，为家人真正的利益着想，在亲人去世丧事期间绝对不要杀生吃肉。
陋习七：在去世亲人前哭哭闹闹
在农村，过去有哭丧的习惯，现在少多了。可是还是有人误认为，亲人去世了就得哭，否则就是不孝顺、没感情，要被人家说，要被人家骂。就是因为这些不正确知见的影响，所以很多人会在去世的亲人面前嚎哭，有的哭是因为舍不得亲人离开，有的哭是感念亲人的好处，有的哭是担心自己的着落，有的哭是委屈，有的哭是哀叹，也有的哭是心怀鬼胎或瞎凑热闹等等。总之，哭的众生相可不少！
实际上，这种在去世亲人前哭哭闹闹的做法非常不合适。刚才介绍过，生老病死是我们每个人必须经历的现实。死亡的真相并不是真正死去，而是一种旅行，放弃了这一世的肉体的躯壳和生命而已，神识（或称灵魂）会到其她地方去继续旅行。因此帮助亲人最好的方式，是帮助亲人能平静安心离开到一个更好的地方去。当着亲人的面或遗像哭泣，这会使去世的亲人对这个世间生起牵挂和贪恋之心，这种贪恋心对他没有任何利益，反而会让他堕落到饿鬼道中去受苦。我们可以想象去世的亲人乘上一艘船去旅行，而且永远也不能回头。他希望岸上的人如何跟他告别呢？当然是劝他放下，让他不要再牵挂世间的一切，祝福他一路走好。如果他看到亲人在岸上哭泣，则心里一定会很乱，会很牵挂，很不舍，这样的不舍对他来世的福祉大有损害，会导致他堕落到受苦的地方去。因此不管怎样，应该尽力为去世的亲人创造一个安宁的环境，这样他的灵魂可以无忧无虑，到很好的地方去。如果他看到亲人哭泣，心念生起很多牵挂和不舍，沉重的牵绊会使他堕落，而不是上升到好的地方去。
我们可以想象自己是去世的亲人，当我们不得不告别人间之后，虽然自己不愿意，但不得不舍弃今生的一切，独自踏上通往来世的长道，这个时候心理一定处于恐惧、焦虑、痛苦中。因此，在这时，去世的人最需要我们的帮助和安慰。如果我们按照佛法的临终关怀方法帮助亲人走好，是真孝，是大孝。最好的方式是为去世的亲人真诚地念阿弥陀佛名号，同时真诚地劝亡者也能念阿弥陀佛，因为阿弥陀佛的一句名号代表了所有诸佛菩萨的智慧，代表了无量欢喜，无量慈悲，无量清净，无量智慧，无量寿命，无量幸福和无量快乐。去世的亲人若能和亲人一起真诚念佛，可以到感应慈悲的阿弥陀佛接引他到西方极乐世界的净土，这样他就可以不再受生命轮回之苦，永远地享受无量的幸福和快乐。所以临终帮助亲人不是感情用事，要靠理智、智慧和慈悲。在生死关头的种种安排做法，决定了今后去世亲人六道轮回的去处，苦乐悬殊巨大，怎么能够不知晓！
亲人离世，神识脱离身体的束缚后，会恢复很多本来的功能，比方说能读懂他人的心念。因此在世亲人的种种言行、做法和心念都对去世亲人的未来去处会产生很大的影响。我们所做的一切一切要以去世的亲人的幸福为重。我们决定要帮助亲人安然、欢喜地离开，迎接更好的生命。在亲人去世离别之时，我们以清净心念佛来帮助他、护送他、祝福他是最好的。即使在不懂得佛法的普通家庭，也要知道，帮助亡者，亲人之间不应当哭泣，而是应当真诚感恩去世亲人对家人的关心、帮助和贡献，平静表达对去世亲人的永恒之爱，但是同时要坚定地告诉他，这一世的生命已经结束，希望他能一切放下，安心走好！绝对不要：1）哭泣、哭闹；2）议论、埋怨去世亲人的是非；3）家人之间为财产而争执；4）种种违逆去世亲人的心意的举动。这些希望真正的孝子贤孙和明理的亲人能够明白，怎样才是对去世亲人最好的爱，应当创造一种安详、温暖、清净的环境，通过念佛帮助亲人提起正念，护送亲人走好。
在亲人去世以后，不管在什么时候，我们都可以利益去世的亲属。比方说以去世亲人的名义做各种无名好事或帮助需要的人，为了去世的亲人发愿改掉自己的恶习等等，这些善行功德都可以真正利益到去世的亲人。念佛、诵经、放生、捐助贫苦的学生、捐助受灾的家庭、捐建学校或公共图书馆、捐助有益世道人心的圣贤教育培训活动、助印有益世道人心的善书、在寺院做义工、去老人院服务、在公共场所捡垃圾、让座等等。不管什么时候，哪怕多少年后，只要以亡者的名义行善，他们一定会得到利益。这是真正感谢亡者之恩德最好的回报行为。
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金城居士
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4楼 大 中 小 发表于 2012-8-7 10:53 只看该作者
楼主说的我都懂，但是在农村很多已经成为了一种“文化”，如果不按“文化”的程序来，会被认为不孝。毕竟在农村不是人人都学佛的。