阅读下面的文字，完成1—4题。
“山水田园诗”与“山水田园画”
“山水田园诗”在以“诗”名世的中国，属极重要的诗体。然而学界以往对于山水田园诗的生发勃兴原因，并无一个明确具体的结论。在历史上，山水田园诗经历了这样一个发展过程：由《诗经》时代的“山水比赋起兴诗”，到汉魏六朝中期以后的“纯正山水田园诗”。在此过程中，魏晋开始的隐逸之风启发了人们直接“玩物审美”的“山水意识”。鲁迅，朱光潜二位先贤已明确感觉到了中国传统诗歌与隐逸文化的关系，然而他们并未对山水田园诗的生发勃兴做出起于隐逸文化的理论归因。从山水田园诗的主创人及发展者来看，陶渊明、谢灵运、嵇康、阮籍、王维、孟浩然，储光羲、刘长卿、韦应物等当列其首，而这些人恰恰无一不是隐士或准隐士。正是在他们的带动下，诗歌创作才开始以题材、主题、形式等为突破口，打碎了名教及正统命定的“诗言志”、“文载道”的艺术伦理规约，从而达至纯粹自然山水审美的境界。成形后的山水田园诗，从四言、五言到七言，可谓不断发展提高，其品鉴标准也随着人们对“隐逸人格精神”的追求而不断强化。钟嵘在《诗品》中评定诗人诗作时，就明显将那些力求清新自然、返璞归真诗风的隐逸诗人置于中品以上。到了唐司空图，更将体现隐逸人格精神视为诗歌最高境界，他主张诗人应当在创作中追求空灵、恬淡、超逸风格，以便达至韵外之致、味外之味；象外之象，景外之景的化境。
山水田园画是中国传统绘画的主干。出于建构和彰显隐逸人格精神的需要，隐士准隐士总会尝试更佳的方式和手段，这类似于“言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。魏晋隐逸文化大兴之前，绘画的主干是那些反映帝王仕女、神仙人物、宫廷轶趣及人伦市井的传统画。自魏晋隐逸文化勃兴开始，这种旧局首先被隐士及准隐士打破，自然山水之美及自我天性之美逐渐成为绘画主题，从而诞生了真正的山水田园画。山水田园画的主创人及发展者深知山水田园画所具有的张扬隐逸人格精神的意义。所谓“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。在此激情的感召下，他们从绘画手法、技巧、题材，直到理论，风格、意境等方方面面，都对山水田园画做了极大的探索和发展，奠定了后起的文人画的基础。
(选自《新华文摘》2001年第六期)
1．对“山水田园诗”与“山水田园诗人”的理解，正确的一项是( )
A．山水田园诗起自春秋，隐逸文化对其影响深远，直至汉魏六朝中期以后才成为 “纯正山水田园诗”。
B．山水田园诗人由于受名教与正统思想的禁锢，所以，他们想在自然山水中寻找 自我理想的境界。
C．司空图主张诗人在创作中追求空灵、恬淡、超逸的风格，这种主张与钟嵘的主张不谋而合。
D．“山水田园诗”的产生有深刻的社会时代背景：魏晋时局变乱，世风日下，人心空虚，致使士人，士大夫热衷于官场，争名夺利。
2．对“山水田园画”相关信息的理解，不正确的一项是( )
A．山水田园画与中国的隐士文化有着内在的联系。
B．山水田园画是隐士准隐士打破传统画的旧局后逐渐诞生的。
C．山水田园画的艺术价值远胜于人伦市井画。
D．山水田园画继承了山水田园诗的隐逸人格精神，具有恬淡空灵、玄远飘逸的风格。
3．对下面四首诗的内容进行想象和推断，其中属于山水田园诗的一首是( )
A．飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
B．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
C．火山五月行人少，看君马去疾如鸟。都护行营太白西，角声一动胡天晓。
D．山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
4．把“山水田园诗”和“山水田园画”放在中国文化的大背景下审视，下列说法有失偏颇的一项是( )
A．山水田园诗、山水田园画是中国文化“天人合一”思想在文学艺术方面的实践结晶。
B．山水田园诗、山水田园画受老庄哲学“清静无为”的思想影响很大。
C．山水田园诗、山水田园画又是对中国官场文化的一种反叛或挣脱。
D．山水田园诗，山水田园画是中国传统文化的主干。
阅读答案：
答案：1.A;2C;3A;4.D
解析：
第1题选A。（A项据第一节“在历史上……‘山水意识’”两句，可知A正确。 《诗经》时代就是西周到春秋的时代。B项所说的因果关系，在原文中找不到依据。原文的意思是，由于山水田园诗人的诗歌创作，才开始打碎名教及正统命定的艺术伦理规约。 C项钟嵘仅将隐逸诗人置于中品，而司空图将体现隐逸人格精神视为诗歌最高境界，二者既然有程度上的差别，就谈不上“不谋而合”。 D项表达有误，应说：魏晋时局变乱，世风日下，人心空虚，致使士人、士大夫羡隐归隐风行天下。）
第2题选C。(A项山水田园画实际上也是在隐逸文化的促动下，才生发勃兴起来的。 B项第二段第一句是讲“山水田园画”的，根据上下旬语意要有联系的原则，可以推断出第二句话也与“山水田园画”有关。而其后的第三句、第四句，讲的是山水田园画的诞生打碎了“传统画”，占统治地位的局面。所以， B项的推断是正确的。 C项山水田园画与人伦市井画的艺术价值谁高谁低，本文并没有作比较。同时也不能简单地断言山水田园画的艺术价值远胜于人伦市井画。 D项据原文可知，山水田园诗的出现早于山水田园画，而两者都充溢着隐逸人格精神，据此可以推断出两者的继承关系。本文先讲山水田园诗，后讲山水田园画，也暗示了两者之间的承继关系。根据常识可知，恬淡空灵、玄远飘逸的风格正是隐逸人格精神在诗，画上的外在表现。所以， D项的推断正确。)
第3题选A。(A项是王维的《栾家濑》，是一首山水诗。 B项是贺知章的咏物诗《咏柳》。 C项是岑参的边塞诗《武威送刘判官赴碛西行军》。 D项是刘禹锡的咏史诗石头城)。)
第4题选D。(解答此题，需要借助平时阅读积累的知识，结合这篇文章所提供的信息，进行综合推断。 A项“天人合一”， “天”可以理解为自然界，山水田园隶属于自然。B项老庄哲学就是道家哲学，道家哲学讲究清静无为，讲究寄情山水。 C项对中国官场文化的反叛或挣脱是隐士文化，山水田园诗、山水田园画是隐士们寄情抒怀的需要。D项山水田园诗，山水田园画仅是博大精深的中国文化的一个支流，说它们“代表了中国文化的主流和方向，是中国传统文化的主干”，显然有失偏颇。)
阅读下面的文字，完成1—4题。
“山水田园诗”与“山水田园画”
“山水田园诗”在以“诗”名世的中国，属极重要的诗体。然而学界以往对于山水田园诗的生发勃兴原因，并无一个明确具体的结论。在历史上，山水田园诗经历了这样一个发展过程：由《诗经》时代的“山水比赋起兴诗”，到汉魏六朝中期以后的“纯正山水田园诗”。在此过程中，魏晋开始的隐逸之风启发了人们直接“玩物审美”的“山水意识”。鲁迅，朱光潜二位先贤已明确感觉到了中国传统诗歌与隐逸文化的关系，然而他们并未对山水田园诗的生发勃兴做出起于隐逸文化的理论归因。从山水田园诗的主创人及发展者来看，陶渊明、谢灵运、嵇康、阮籍、王维、孟浩然，储光羲、刘长卿、韦应物等当列其首，而这些人恰恰无一不是隐士或准隐士。正是在他们的带动下，诗歌创作才开始以题材、主题、形式等为突破口，打碎了名教及正统命定的“诗言志”、“文载道”的艺术伦理规约，从而达至纯粹自然山水审美的境界。成形后的山水田园诗，从四言、五言到七言，可谓不断发展提高，其品鉴标准也随着人们对“隐逸人格精神”的追求而不断强化。钟嵘在《诗品》中评定诗人诗作时，就明显将那些力求清新自然、返璞归真诗风的隐逸诗人置于中品以上。到了唐司空图，更将体现隐逸人格精神视为诗歌最高境界，他主张诗人应当在创作中追求空灵、恬淡、超逸风格，以便达至韵外之致、味外之味；象外之象，景外之景的化境。
山水田园画是中国传统绘画的主干。出于建构和彰显隐逸人格精神的需要，隐士准隐士总会尝试更佳的方式和手段，这类似于“言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。魏晋隐逸文化大兴之前，绘画的主干是那些反映帝王仕女、神仙人物、宫廷轶趣及人伦市井的传统画。自魏晋隐逸文化勃兴开始，这种旧局首先被隐士及准隐士打破，自然山水之美及自我天性之美逐渐成为绘画主题，从而诞生了真正的山水田园画。山水田园画的主创人及发展者深知山水田园画所具有的张扬隐逸人格精神的意义。所谓“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。在此激情的感召下，他们从绘画手法、技巧、题材，直到理论，风格、意境等方方面面，都对山水田园画做了极大的探索和发展，奠定了后起的文人画的基础。
(选自《新华文摘》2001年第六期)
1．对“山水田园诗”与“山水田园诗人”的理解，正确的一项是( )
A．山水田园诗起自春秋，隐逸文化对其影响深远，直至汉魏六朝中期以后才成为 “纯正山水田园诗”。
B．山水田园诗人由于受名教与正统思想的禁锢，所以，他们想在自然山水中寻找 自我理想的境界。
C．司空图主张诗人在创作中追求空灵、恬淡、超逸的风格，这种主张与钟嵘的主张不谋而合。
D．“山水田园诗”的产生有深刻的社会时代背景：魏晋时局变乱，世风日下，人心空虚，致使士人，士大夫热衷于官场，争名夺利。
2．对“山水田园画”相关信息的理解，不正确的一项是( )
A．山水田园画与中国的隐士文化有着内在的联系。
B．山水田园画是隐士准隐士打破传统画的旧局后逐渐诞生的。
C．山水田园画的艺术价值远胜于人伦市井画。
D．山水田园画继承了山水田园诗的隐逸人格精神，具有恬淡空灵、玄远飘逸的风格。
3．对下面四首诗的内容进行想象和推断，其中属于山水田园诗的一首是( )
A．飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
B．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
C．火山五月行人少，看君马去疾如鸟。都护行营太白西，角声一动胡天晓。
D．山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
4．把“山水田园诗”和“山水田园画”放在中国文化的大背景下审视，下列说法有失偏颇的一项是( )
A．山水田园诗、山水田园画是中国文化“天人合一”思想在文学艺术方面的实践结晶。
B．山水田园诗、山水田园画受老庄哲学“清静无为”的思想影响很大。
C．山水田园诗、山水田园画又是对中国官场文化的一种反叛或挣脱。
D．山水田园诗，山水田园画是中国传统文化的主干。
阅读答案：
答案：1.A;2C;3A;4.D
解析：
第1题选A。（A项据第一节“在历史上……‘山水意识’”两句，可知A正确。 《诗经》时代就是西周到春秋的时代。B项所说的因果关系，在原文中找不到依据。原文的意思是，由于山水田园诗人的诗歌创作，才开始打碎名教及正统命定的艺术伦理规约。 C项钟嵘仅将隐逸诗人置于中品，而司空图将体现隐逸人格精神视为诗歌最高境界，二者既然有程度上的差别，就谈不上“不谋而合”。 D项表达有误，应说：魏晋时局变乱，世风日下，人心空虚，致使士人、士大夫羡隐归隐风行天下。）
第2题选C。(A项山水田园画实际上也是在隐逸文化的促动下，才生发勃兴起来的。 B项第二段第一句是讲“山水田园画”的，根据上下旬语意要有联系的原则，可以推断出第二句话也与“山水田园画”有关。而其后的第三句、第四句，讲的是山水田园画的诞生打碎了“传统画”，占统治地位的局面。所以， B项的推断是正确的。 C项山水田园画与人伦市井画的艺术价值谁高谁低，本文并没有作比较。同时也不能简单地断言山水田园画的艺术价值远胜于人伦市井画。 D项据原文可知，山水田园诗的出现早于山水田园画，而两者都充溢着隐逸人格精神，据此可以推断出两者的继承关系。本文先讲山水田园诗，后讲山水田园画，也暗示了两者之间的承继关系。根据常识可知，恬淡空灵、玄远飘逸的风格正是隐逸人格精神在诗，画上的外在表现。所以， D项的推断正确。)
第3题选A。(A项是王维的《栾家濑》，是一首山水诗。 B项是贺知章的咏物诗《咏柳》。 C项是岑参的边塞诗《武威送刘判官赴碛西行军》。 D项是刘禹锡的咏史诗石头城)。)
第4题选D。(解答此题，需要借助平时阅读积累的知识，结合这篇文章所提供的信息，进行综合推断。 A项“天人合一”， “天”可以理解为自然界，山水田园隶属于自然。B项老庄哲学就是道家哲学，道家哲学讲究清静无为，讲究寄情山水。 C项对中国官场文化的反叛或挣脱是隐士文化，山水田园诗、山水田园画是隐士们寄情抒怀的需要。D项山水田园诗，山水田园画仅是博大精深的中国文化的一个支流，说它们“代表了中国文化的主流和方向，是中国传统文化的主干”，显然有失偏颇。)