优良传统教育之正确看待金钱永葆军人本色 崇拜金钱，不择手段地聚敛财富，甚至丧失国格、人格，这是动摇理想信念的一种表现。改革开放以来，钱的问题在生活中突出出来，不少人经不起铜臭的诱惑而栽了根头。我们革命军人必须正确认识和对待金钱，科学合理地进行消费，旗臶鲜明地抵御拜金主义、享乐主义的侵蚀影响，永葆军人本色。
一、人不应成为金钱的奴隶
金钱的本质和作用.金钱就是货币，它是人类社会发展的产物，是商品交换的媒介，是在商品交换的漫长历史过程中自发产生的。金钱的职能及其作用是客观存在的。作为一种特殊的商品，它是沟通整个社会经济发展的命脉，是人类生存和发展的必要条件。作为价值尺度，它可以用来衡量其他一切商品价值的大小；作为流通手段，它可以充当商品交换的媒介；作为贮藏手段，它可以当作社会财富的一般代表贮藏起来；作为支付手段，它可以买卖任何商品；至于充当世界货币的角色，它可以在国与国之间的经济关系中发挥货币的作用。只要人类社会还存在着商品生产和商品交换，金钱的作用就是不可否认、不可抹煞的。在发展社会主义市场经济的今天，也是如此。这是因为：⑴金钱是人们生存和发展的必要条件。没有一定数量的钱，人们赖以生存的衣、食、住、行等基本物质需要就没有保障。人的发展也是如此，身无分文，丰富精神文化生活、提高自身素质就要受到限制。“君子不言钱”这句古语，是封建时代士大夫们故作清高的虚伪说教，既说不通也不可能。至于在现实生活中，有的人为了金钱，做出了种种丑恶的事情，也是恶在其人，不在其钱。所以，战士们大可不必谈钱色变，更不能否定金钱的作用。
⑵金钱是物质财富的象征。由于一定数量的金钱等价于一定数量的商品，所以，无论衡量一个家庭的富裕还是一个国家的富足，人们通常都是以金钱和财富的多少为尺度的。⑶金钱是发展市场经济的润滑剂。在市场经济条件中，无论采购原材料、生产加工和销售产品，还是购买专利技术等，都必须拥有一定的资金。否则，企业将无法经营，市场将无法运作，商品将无法流通，政府将无法担负起组织协调社会经济活动的职能。
金钱不是万能的,在承认金钱重要作用的同时，我们必须清醒地看到，金钱决不是万能的。特别是在社会主义制度下，金钱只能在一定范围内发挥作用，它既不能通神，更不能主宰人生。
金钱只能支配商品，不能支配一切。在实现社会中，不是所有的东西都是商品。经济学中对商品的界定是：有用的用于交换的劳动产品，符合上述三个条件就是商品。如自然界赐于人类的空气、阳光，属国家所有的河流、矿藏、森林以及精神领域的理想、幸福、爱情等就不是商品，就不能用金钱标价买卖。有一首散文诗对金钱的作用作了形象而深刻的写照：金钱可以买到“房屋”，但买不到“家”；可以买到“珠宝”，但买不到“美”；可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”；可以买到“书籍”，但买不到“智慧”；可以买到“谄媚”，但买不到“尊敬”；可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；可以买到“权势”，但买不到“威望”；可以买到“服从”，但买不到“忠诚”；可以买到“躯壳”，但买不到“灵魂”。金钱不是支配和主宰一切的“魔方”，人间有许多东西是无法用金钱能买到的。革命军人对祖国的忠诚和牺牲奉献精神，是多少钱也买不到的。
说到金钱，有些人往往把它和幸福联系在一起，以为有了金
钱就可以获得幸福。其实这既是对金钱作用的夸大，也是对幸福内涵的误解。所谓幸福，是指人们在物质生活和精神生活中，由于实现了自己的理想和目标而得到的精神上的满足。人生幸福从某种意义上说的确离不开金钱。但是，是不是“钱越多越幸福？”“有钱就能买到幸福？”回答是否定的。这是因为物质生活不是人生幸福的全部，精神生活的满足是金钱买不来的。马克思曾经辛辣地嘲讽过这样一种人：在他们看来，世界上没有一件东西不是为了金钱而存在，连他们本身也不例外。因为他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。在这种人的思想中，人和金钱的关系完全颠倒了。今天，也有个别人，在拥有金钱以后，坐着豪华车，一身名牌包装，出入高档消费场所，看似潇洒气派，但却理想空虚，思想颓废，道德低下，知识匮乏。对这些物质财富上的“阔佬”、精神生活上的乞丐，你能说金钱给他们带来了幸福吗？“献身国防现代化的模范干部”苏宁生前所在部队驻地有位“老板”，参观苏宁事迹展览后感慨地说：“他才是真正的富有者，我们这些人穷得只剩下钱了。”可见，真正的幸福，是物质生活和精神生活的统一，是创造和享受的统一，是个人幸福和人民幸福的统一。把幸福的宝塔完全建立在金钱的基础上，满足于吃喝玩乐，那是“猪栏的理想”。马克思认为所有人的幸福就是自己的幸福，雷锋认为为人民服务就是幸福。革命军人的幸福，不在于对金钱的占有，而在于对事业的追求、对社会的贡献，在于千百万人的幸福。 人的价值不能用占有金钱多少来衡量的.有的人把人生的价值与金钱相联系，认为占有金钱越多，人生价值就越大。其实，金钱所反映的商品价值与人生价值是两个根本不同的概念。商品价值可以用金钱来计量，钱越多表明商品的价值越
大；而人生不是商品，不能明码标价。人生的价值指的是个人与社会的关系，包括社会价值和自我价值两个方面，即个人对社会的责任、贡献和社会对个人的尊重、满足两个方面。从前一方面看，衡量人生价值标准不在于人的地位高低、权力大小、金钱多少，而在于对社会贡献大小。谁对社会贡献越多，谁的价值就越大。大贪官胡长清、成克杰，他们贪污受贿占有了大量的钱财，他们的人生价值到头来只是不耻于人类的狗屎。遭到的是人民的唾骂。雷锋是一个普普通通的战士，他为社会创造的物质财富是有限的，即使捐助别人的钱加起来，也不过几百元，但他在火热的军营中默默牺牲奉献，成为实践社会主义道德的光辉典范，教育和影响了亿万人民。同那些一掷千金的“大款”们相比，雷锋所拥有的金钱相形见绌，但他奉献给社会的“雷锋精神”却是中华民族一笔宝贵的精神财富。从另一个方面来看，社会对个人的尊重和满足，既有物质方面的，也有精神方面的。从一定意义上说，精神方面的尊重和满足更难得、更珍贵。军人的价值集中体现在牺牲与奉献上，这是军人的光荣所在。军人被称为新一代“最可爱的人”，是人民群众对军人的最高的褒奖，这是用多少金钱也不能换取的。
二、要自觉抵制拜金主义的影响
拜金主义是从剥削阶级的社会土壤里滋生繁衍出来的一种腐朽的价值观念，它把金钱作为人生追求的的惟一目标，视金钱高于一切，用金钱来衡量一切；它追求腐朽糜烂的生活方式，表现为为了获取金钱不择手段，有了钱就穷奢极欲，追求低级趣味，贪图享乐。在发展社会主义市场经济的新形势下，这种腐朽的历史沉渣确有泛起之势。作为新一代革命军人要经受起金钱的考验，自觉抵制剥削阶级腐朽思想文化的侵蚀影响，旗臶鲜明地反对拜金主义、享乐主义。
拜金主义是人生的腐蚀剂.人类自从有了商品，拜金主义、享乐主义就像瘟疫一样尾随而来。古人对拜金主义、享乐主义也深恶痛绝，认为贪图享乐是祸胎、是恶兆，用以管家则败家，用以治军则毁军，用以治国则误国。马克思从资本主义社会本质的角度对拜金主义作了生动的描绘和无情的揭露：“如果有10%的利润，它就保证到处使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润它就铤而走险；有100%利润，它就敢践踏一切人间法律；有•300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒被绞死的危险。”原某总队二支队一中队战士张金龙，受拜金主义、享乐主义思想的腐蚀，最终于1 996•年２月２日入室抢劫、杀人，受到法律的制裁，就是一个有力的例证。当前，拜金主义、享乐主义虽然存在于少数人身上，但它对社会、部队的危害之大、影响之广是不可小看的。一是破坏经济生活。拜金主义以聚敛钱财、挥霍无度为目的，以危害社会、牺牲个人利益为代价，臵良知、道德、党纪、国法于不顾，巧取豪夺，坑蒙拐骗，致使社会财富非法流入个人腰包，国家、集体和人民群众蒙爱巨大损失。他们对社会财富贪得无厌，挥霍无度，对经济生活造成极大的破坏，如任其蔓延，不仅危及社会经济生活的正常运行，甚至导致社会的不稳定。二是腐蚀人的心灵。拜金主义一旦侵入人的头脑，就势必造成价值观念错位，道德素质降低，理想信念动摇，革命斗志衰退，道德被金钱吞噬，身心被物欲摧毁。三是败坏社会风气。当前社会上一些人“没有好处不办事，有了好处乱办事”，搞以权谋私，权钱交易，正是受拜金主义影响的结果，它破坏党风政风，损害人民公仆形象，污染社会环境，为人民群众所深恶痛绝。四是危害部队建设。拜金主义、享乐主义虽然存在于极少数官兵身上，但它对部队建设有着极大的危害性，是造成思想涣散、意志衰退、道德
滑坡乃至腐化变质的温床，如果任其泛滥，“打得赢”、“不变质”将难以保证。
保持高尚的道德，抵制金钱的诱惑.古人有句格言：“在钱财面前君子不饮盗泉之水。”孔子也说：“君子爱财，取之有道”、“君子喻于义、小人喻于利”，把两句话翻译成白话，就是说人向往钱财，但要走正道，不能搞歪门邪道发不义之财。君子把做人、把事业看成第一重要，只有小人才将钱财看得最为重要。在钱财面前，我们每个军人都不能有非份之想，不能违法违纪，不该得的钱财坚决不要，不该做的事情坚决不做，无论是什么时间、什么地点、什么场合，也不管是有人知道还是无人知道，都要自觉按部队规定去做。在这方面，老一辈无产阶级革命家方志敏烈士给我们做出了表率，他在担任党的重要领导职务时，经手的款项有数百万之巨，如果他要动点念头，从中拿出一些据为己有，那的确是无人知晓的，但坚强的信念和崇高的人格使他丝毫无取。被捕后，敌人本以为他是共产党的一名大官，从他身上可以发一笔大财，结果搜遍全身，竟没有发现一个铜板，他的家中仅有财产也只是几套旧衣服和几双缝上底的线袜，他的行为真正达到了“不欺暗室”的境界，他用生命书写了一个大大的“人”字，塑造了高大的共产党人的形象。我总队原莆田支队支队长陈文煌，身为支队长，家中清贫，但他决不收受朋友的馈赠，不接受部属的礼物，更拒收包工头的好处费。被誉为“人民武警的好干部”。与之形成鲜明对照的是原北京市副市长王宝森、原江西省副省长胡长清等，身居高位，应该说物质生活条件已经很好，但他仍不满足，贪婪地吸吮人民的血汗，贪污受贿、生活腐化、建别墅、养情妇，最终落得个自绝于人民的下场。有本《新三字经》里有这样四句话：“罪与恶，源于贪，种苦果，必自尝”。这些都告诫我们，贪婪是罪恶
之源，是扭曲人格的始祖，贪婪是诱导人们慢慢走向自我毁灭道路的罪魁祸首，最终必然是“种苦果，必自尝”。因此，我们在做每一件事时都要做到“五个想一想”。想一想做这件事是否对得起部队的教育培养；想一想是否符合上级要求，有没有违法违纪，违反部队规定；想一想是不是对得起父母和家人；想一想是否有损国格和自己的人格；想一想是不是对得起革命军人的称号。
增强法纪观念，永葆艰苦奋斗本色.人要自尊自爱，就要在特殊的环境中去检验和磨炼。在社会主义市场经济的特殊条件下，那些纸醉金迷的人，都谈不上自尊，更谈不上自爱。一名青年战士，在社会上算是最清贫的人，每月只有几十上百元的津贴费，但我们“穷且益坚，不坠青云之志”，就是要用自己一尘不染、不占不贫、急公好义、舍己为人的文明崇高行为，去打破金钱万能的迷信和神话，展示一名武警战士的高风亮节。这就要求我们从点滴做起，志存高远，加强自身修养，增强法纪观念，堂堂正正做事、清清白白地做人，永葆军人本色。
古人有“小洞不补，大洞受苦”的遗训。贪小便宜看似小事，其实不然，因为小偷小摸最容易发展到大偷大摸，最后成为犯罪分子，有的人自鸣得意：我小偷不断，大偷不干，犯不着逮捕，用不着法办。这种明知故犯的心理是非常危险的，只要有了小偷不断就一定会有大偷也干的结局。宋人罗大经编写的《鹤林玉露》一书中记载了这样一个故事：崇阳县衙门里有个管钱库的小官，从库里偷了一枚小钱藏在头巾里，县官张乖奎觉查后，就把他拘押起来责打一顿，库吏不服说：“我只拿了一个小钱，算什么大不了的事，难道还能杀我？”张乖奎勃然大怒，便判了他死刑，。判决书上写道：“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。”张县官量刑是否准
确，这里姑且不说，但这四句判词却寓意深刻，富有哲理。因此，我们要自觉加强法纪观念，不断提高自我约束能力，注重点滴养成。特别是那些已经染上贪小便宜不良习气的战友，更应尽早地除掉恶习。
总之，反对拜金主义、保持革命本色不是一朝一夕就能完成的，世界观的改造也不是一劳永逸的。因此江泽民主席语重心长地告试我们：“在和平时期的军队建设中，始终有一个防腐蚀的问题，必须做到拒腐蚀，永不沾.这一点，对武警部队也是一样。武警部队直接与社会接触，特别是有的部队住在一些繁华的都市、开放的城市，身处酒绿灯红之中，一定要教育和鼓励官兵经得起考验，保持昂扬的精神斗志”。我们武警战士一定要按照江主席重要指示和“五句话”总要求，旗臶鲜明地抵御拜金主义，通过不断自觉地改造世界观，做到耐得住寂寞，抗得往歪理，顶得住诱惑，管得住小节，老老实实做事，清清白白做人，以献身武警部队建设的实际行动，实践人民军队“为人民服务”的宗旨。
三、军人要培养崇尚节俭的美德
国外一所大学曾做过有名的“青蛙试验”：实验者把一只青蛙丢进滚烫的油锅里，这只青蛙竟能奋力跃出油锅，死里逃生；时隔半小时，实验者又把这只青蛙放进同样大小的盛着冷水的锅里，然后用温火在锅底加热，刚开始这只青蛙还能悠哉悠哉地享受着温暖，但随着水温的升高，待它熬不住热水烫煮时，已全身瘫软，无力再跃了，最终煮死在水中。 同一只青蛙，在不同的环境里的反应和结果竟是如此相反──身陷绝境能死里逃生，处于温暖环境里却死于非命。同样的道理，一些人在贫困时能节俭，富裕了却难能戒奢；恶劣条件下有“臵之死地而后生”的本能，条件好了，便容易安于现状，产生惰性。古人说：“历览前贤国与家，成由勤俭,
败由奢”。回忆当年民族独立和人民解放战争，我们党和军队为什么能战胜不可一世的日本帝国主义和国民党反动派？原因就是我们共产党人与老百姓一样有着艰苦奋斗、不屈不挠的革命精神。正如国外一位著名的作家所说的，只要看一看几位领袖的日常生活标准就可以得出结论了。毛泽东长期穿打补钉的衣服，周恩来20年穿一双皮鞋，朱德一辈子“朴素浑如田舍翁”等等。“清贫、洁白、朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。正因为如此，红军在“天当被、地当床，野菜野果当干粮”那样的生活中，仍然斗志旺盛，勇敢战斗，最终克服了困难，战胜了敌人，夺取了全国的胜利。
可以说，一个人在思想意志上的衰退，往往是从生活上贪图安逸、追求享乐、胡乱花钱、盲目消费开始的。很难设想一个生活上贪图享乐的人，能够在艰苦的环境中顽强奋斗，能够在困难面前奋发图强，能够在军队建设中建功立业。在新的形势下，我们提倡发扬艰苦朴素的优良作风，不仅是因为我们的国家还比较穷，更重要的是“俭以养德”，也就是说，即使我们的物质生活条件有了大的改善，也还是需要警惕享乐主义，崇尚艰苦朴素。这是我们保持和增强创业精神的基本前提。
在新的历史时期，武警战士崇尚朴素节俭，至少要做到以下几点：
憘 一是不要攀比摆阔.攀比摆阔是一种不健康的情趣。某些人为满足一时的虚荣心，常常是不自量力，打肿脸充胖子。但这种虚荣心是很难满足的，因此，攀比摆阔也往往没有尽头。其结果必然是，收入日益不够支出，精力越来越集中于生活享受，思想越来越走下坡路。起初还只是嫌自己的收入“少”而牢骚不满，继而就会另打主意，离开正当的途径去
谋取钱财，以至走到犯罪道路上去。如去年我总队某中队司务长王某某，在与朋友交往中喜欢摆阔，经常请吃请喝，自己的工资哪够上几次酒店？于是想到了歪点子，利用职务之便采取少付多报、收入不记帐等手段，挪用公款二万余元。落得开除党籍、撤职的处分。这样的事例不胜枚举，我们一定要引以为诫。作为革命军人，千万不能模仿地方一些人讲排场、比阔气，赶浪头；不能随波逐流，更不能推波助澜。在我们身边，有个别同志羡慕社会上那些一掷千金的“大款”，认为他们花钱阔绰，出手大方，既潇洒又气派。其实，恃财自傲，挥金如土，根本不是什么潇洒气派。他们这样做，或是出于炫耀“身价”的颓废心理；或是为及时行乐而寻求物质上的刺激；穷奢极欲之后，连他们自己都常常感到空虚和无聊，还有什么“潇洒”、“气派”可言？更何况，金钱崐是可以花光的，财富是可以挥霍尽的。这种败家子行为最终只能是坐吃山空，千金散尽，倾家荡产的下场；即使他们还能聚敛起新的财富，但也难以成就事业。无数事实告诫我们：生活上摆阔，不应当是军人所为。凡是有理想的人，他们比的都是美好的品德、超群的才智，一流的成绩。作为一名肩负着崐保卫祖国安全重任的革命军人，如果要比，就比谁在军队这所大学校里贡献大，进步快。比谁有理想、有知识、才华横溢、勇于开拓、能够成就事业，这才是值得每个战士崇尚和追求的。
憘 二是要立足自身经济条件消费。拿义务兵来说吧，正当的经济来源主要有两个渠道，津贴费和父母的血汗钱。应该说二者都是来之不易的，我们都要百倍珍惜和善待。首先要善待津贴费。每月几十元的津贴费，主要用于购买日常生活用品，剩余部分怎样花，就要精打细算，量体裁衣，有多少钱办多少事，不能到处借债赊帐。每月津贴发下来后，要先
订个计划，力求做到崐既能满足日常生活需要，又不超支并略有节余。如果说花自己挣来的钱有一种自尊感的满足，标志着我们的自立的话，那么，能省下自己挣来的钱则标志着我们的自律。其次，要珍惜父母的血汗钱。有的同志花钱大手大脚，钱不够就伸手向家里要，觉得花父母的钱理所当然，这是不对的。现在，我们的国家虽然有了很大的发展，但许多地方刚刚解决温饱问题，一些同志的家庭并不富裕，父母无论从事什么职业，都必须在自己的岗位上辛苦劳动，挣点钱不容易。我们在部队尽义务，除了津贴费外没有其他的收入，暂时难以报答父母的养育之恩。这就更加需要体谅他们，不能昧着良心挥霍父母的血汗钱。当然，如果花点钱在部队学门技术，上上函授是应该提倡的。假如拿父母的钱充大摆阔，吃喝玩乐，就大错而特错了。再说，每个人都不可能依赖父母一辈子，将来的生活之路还要靠自己去走。也许有的家长爱子心切，又有一定的经济基础，主动给孩子寄钱，认为这是父母一片爱心的表达方式，是可以理解的。象这种情况，我们也要正确接受父母的疼爱，正确理解父母的心情，把钱用在学习上或存起来用在有益的地方。千万不能奢侈浪费，随意花掉。即使是士官，虽然有薪水，也要防止盲目消费、超前消费。
三是要养成克勤克俭的良好习惯。第一，不该花的钱坚决不花。革命军人是“吃皇粮”的，没条件搞高消费、高享受，应处处精打细算，事事量入为出，提倡不抽烟，不喝酒，不下饭馆，不吃零食，不搞庸俗的送礼受礼，养成不乱花一分钱的良好习惯。在我们部队里，从服装饮食到文娱活动，部队都有统一的安排，基本上能满足基层战士的需要，应该做到部队发什么就穿什么，做什么就吃什么。比如一日三餐都有安排，就不必再去下馆子；各个季节都有充足的服装，就
不必去买高档的衣服；中队里能够理发，就不必去地方发廊……要从日常生活的点滴小事做起，养成勤俭朴素的好习惯。“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力唯艰。”生活小事看起来不起眼，但“尽小者大，积微者著”，其对养成美德的作用并不小。第二，要养成节约的好习惯。常言道：俭以养廉，玩物丧志。日本丰田汽车公司富得“流油”，但也省得“出奇”。他们办公人员铅笔头都舍不得丢，把两支铅笔接起来再用；为了节水，在抽水马桶里放块砖头。他们并不是花不起这笔钱，而是能省则省，崇尚的是这种精神。有的战士也许说：“钱是自己的，想怎么花就怎么花，别人管不着”。应当承认，个人通过正当途径获取的金钱，当然崐拥有支配的权力。但是，花钱并不是纯粹的消费行为。而是关系到思想修养的问题，关系到个人成长进步的问题，因此，不是“管不着”，而是应该管，组织上要管，战友之间也要管。此外，花自己的钱也要符合社会主义精神文明的要求，符合部队的规定。凡是部队不允许、不提倡的消费，如不准到发廊按摩，不准买卖股票、买卖淫秽物品，不准出入歌舞厅等，所有战士必须严格遵守。
思考题：
1、怎么正确看待金钱的作用？
2、在市场经济条件下怎样自觉抵制享乐主义侵蚀，保持艰苦奋斗的本色？
3、在金钱诱惑面前如何保持军人本色？
优良传统教育之正确看待金钱永葆军人本色 崇拜金钱，不择手段地聚敛财富，甚至丧失国格、人格，这是动摇理想信念的一种表现。改革开放以来，钱的问题在生活中突出出来，不少人经不起铜臭的诱惑而栽了根头。我们革命军人必须正确认识和对待金钱，科学合理地进行消费，旗臶鲜明地抵御拜金主义、享乐主义的侵蚀影响，永葆军人本色。
一、人不应成为金钱的奴隶
金钱的本质和作用.金钱就是货币，它是人类社会发展的产物，是商品交换的媒介，是在商品交换的漫长历史过程中自发产生的。金钱的职能及其作用是客观存在的。作为一种特殊的商品，它是沟通整个社会经济发展的命脉，是人类生存和发展的必要条件。作为价值尺度，它可以用来衡量其他一切商品价值的大小；作为流通手段，它可以充当商品交换的媒介；作为贮藏手段，它可以当作社会财富的一般代表贮藏起来；作为支付手段，它可以买卖任何商品；至于充当世界货币的角色，它可以在国与国之间的经济关系中发挥货币的作用。只要人类社会还存在着商品生产和商品交换，金钱的作用就是不可否认、不可抹煞的。在发展社会主义市场经济的今天，也是如此。这是因为：⑴金钱是人们生存和发展的必要条件。没有一定数量的钱，人们赖以生存的衣、食、住、行等基本物质需要就没有保障。人的发展也是如此，身无分文，丰富精神文化生活、提高自身素质就要受到限制。“君子不言钱”这句古语，是封建时代士大夫们故作清高的虚伪说教，既说不通也不可能。至于在现实生活中，有的人为了金钱，做出了种种丑恶的事情，也是恶在其人，不在其钱。所以，战士们大可不必谈钱色变，更不能否定金钱的作用。
⑵金钱是物质财富的象征。由于一定数量的金钱等价于一定数量的商品，所以，无论衡量一个家庭的富裕还是一个国家的富足，人们通常都是以金钱和财富的多少为尺度的。⑶金钱是发展市场经济的润滑剂。在市场经济条件中，无论采购原材料、生产加工和销售产品，还是购买专利技术等，都必须拥有一定的资金。否则，企业将无法经营，市场将无法运作，商品将无法流通，政府将无法担负起组织协调社会经济活动的职能。
金钱不是万能的,在承认金钱重要作用的同时，我们必须清醒地看到，金钱决不是万能的。特别是在社会主义制度下，金钱只能在一定范围内发挥作用，它既不能通神，更不能主宰人生。
金钱只能支配商品，不能支配一切。在实现社会中，不是所有的东西都是商品。经济学中对商品的界定是：有用的用于交换的劳动产品，符合上述三个条件就是商品。如自然界赐于人类的空气、阳光，属国家所有的河流、矿藏、森林以及精神领域的理想、幸福、爱情等就不是商品，就不能用金钱标价买卖。有一首散文诗对金钱的作用作了形象而深刻的写照：金钱可以买到“房屋”，但买不到“家”；可以买到“珠宝”，但买不到“美”；可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”；可以买到“书籍”，但买不到“智慧”；可以买到“谄媚”，但买不到“尊敬”；可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；可以买到“权势”，但买不到“威望”；可以买到“服从”，但买不到“忠诚”；可以买到“躯壳”，但买不到“灵魂”。金钱不是支配和主宰一切的“魔方”，人间有许多东西是无法用金钱能买到的。革命军人对祖国的忠诚和牺牲奉献精神，是多少钱也买不到的。
说到金钱，有些人往往把它和幸福联系在一起，以为有了金
钱就可以获得幸福。其实这既是对金钱作用的夸大，也是对幸福内涵的误解。所谓幸福，是指人们在物质生活和精神生活中，由于实现了自己的理想和目标而得到的精神上的满足。人生幸福从某种意义上说的确离不开金钱。但是，是不是“钱越多越幸福？”“有钱就能买到幸福？”回答是否定的。这是因为物质生活不是人生幸福的全部，精神生活的满足是金钱买不来的。马克思曾经辛辣地嘲讽过这样一种人：在他们看来，世界上没有一件东西不是为了金钱而存在，连他们本身也不例外。因为他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。在这种人的思想中，人和金钱的关系完全颠倒了。今天，也有个别人，在拥有金钱以后，坐着豪华车，一身名牌包装，出入高档消费场所，看似潇洒气派，但却理想空虚，思想颓废，道德低下，知识匮乏。对这些物质财富上的“阔佬”、精神生活上的乞丐，你能说金钱给他们带来了幸福吗？“献身国防现代化的模范干部”苏宁生前所在部队驻地有位“老板”，参观苏宁事迹展览后感慨地说：“他才是真正的富有者，我们这些人穷得只剩下钱了。”可见，真正的幸福，是物质生活和精神生活的统一，是创造和享受的统一，是个人幸福和人民幸福的统一。把幸福的宝塔完全建立在金钱的基础上，满足于吃喝玩乐，那是“猪栏的理想”。马克思认为所有人的幸福就是自己的幸福，雷锋认为为人民服务就是幸福。革命军人的幸福，不在于对金钱的占有，而在于对事业的追求、对社会的贡献，在于千百万人的幸福。 人的价值不能用占有金钱多少来衡量的.有的人把人生的价值与金钱相联系，认为占有金钱越多，人生价值就越大。其实，金钱所反映的商品价值与人生价值是两个根本不同的概念。商品价值可以用金钱来计量，钱越多表明商品的价值越
大；而人生不是商品，不能明码标价。人生的价值指的是个人与社会的关系，包括社会价值和自我价值两个方面，即个人对社会的责任、贡献和社会对个人的尊重、满足两个方面。从前一方面看，衡量人生价值标准不在于人的地位高低、权力大小、金钱多少，而在于对社会贡献大小。谁对社会贡献越多，谁的价值就越大。大贪官胡长清、成克杰，他们贪污受贿占有了大量的钱财，他们的人生价值到头来只是不耻于人类的狗屎。遭到的是人民的唾骂。雷锋是一个普普通通的战士，他为社会创造的物质财富是有限的，即使捐助别人的钱加起来，也不过几百元，但他在火热的军营中默默牺牲奉献，成为实践社会主义道德的光辉典范，教育和影响了亿万人民。同那些一掷千金的“大款”们相比，雷锋所拥有的金钱相形见绌，但他奉献给社会的“雷锋精神”却是中华民族一笔宝贵的精神财富。从另一个方面来看，社会对个人的尊重和满足，既有物质方面的，也有精神方面的。从一定意义上说，精神方面的尊重和满足更难得、更珍贵。军人的价值集中体现在牺牲与奉献上，这是军人的光荣所在。军人被称为新一代“最可爱的人”，是人民群众对军人的最高的褒奖，这是用多少金钱也不能换取的。
二、要自觉抵制拜金主义的影响
拜金主义是从剥削阶级的社会土壤里滋生繁衍出来的一种腐朽的价值观念，它把金钱作为人生追求的的惟一目标，视金钱高于一切，用金钱来衡量一切；它追求腐朽糜烂的生活方式，表现为为了获取金钱不择手段，有了钱就穷奢极欲，追求低级趣味，贪图享乐。在发展社会主义市场经济的新形势下，这种腐朽的历史沉渣确有泛起之势。作为新一代革命军人要经受起金钱的考验，自觉抵制剥削阶级腐朽思想文化的侵蚀影响，旗臶鲜明地反对拜金主义、享乐主义。
拜金主义是人生的腐蚀剂.人类自从有了商品，拜金主义、享乐主义就像瘟疫一样尾随而来。古人对拜金主义、享乐主义也深恶痛绝，认为贪图享乐是祸胎、是恶兆，用以管家则败家，用以治军则毁军，用以治国则误国。马克思从资本主义社会本质的角度对拜金主义作了生动的描绘和无情的揭露：“如果有10%的利润，它就保证到处使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润它就铤而走险；有100%利润，它就敢践踏一切人间法律；有•300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒被绞死的危险。”原某总队二支队一中队战士张金龙，受拜金主义、享乐主义思想的腐蚀，最终于1 996•年２月２日入室抢劫、杀人，受到法律的制裁，就是一个有力的例证。当前，拜金主义、享乐主义虽然存在于少数人身上，但它对社会、部队的危害之大、影响之广是不可小看的。一是破坏经济生活。拜金主义以聚敛钱财、挥霍无度为目的，以危害社会、牺牲个人利益为代价，臵良知、道德、党纪、国法于不顾，巧取豪夺，坑蒙拐骗，致使社会财富非法流入个人腰包，国家、集体和人民群众蒙爱巨大损失。他们对社会财富贪得无厌，挥霍无度，对经济生活造成极大的破坏，如任其蔓延，不仅危及社会经济生活的正常运行，甚至导致社会的不稳定。二是腐蚀人的心灵。拜金主义一旦侵入人的头脑，就势必造成价值观念错位，道德素质降低，理想信念动摇，革命斗志衰退，道德被金钱吞噬，身心被物欲摧毁。三是败坏社会风气。当前社会上一些人“没有好处不办事，有了好处乱办事”，搞以权谋私，权钱交易，正是受拜金主义影响的结果，它破坏党风政风，损害人民公仆形象，污染社会环境，为人民群众所深恶痛绝。四是危害部队建设。拜金主义、享乐主义虽然存在于极少数官兵身上，但它对部队建设有着极大的危害性，是造成思想涣散、意志衰退、道德
滑坡乃至腐化变质的温床，如果任其泛滥，“打得赢”、“不变质”将难以保证。
保持高尚的道德，抵制金钱的诱惑.古人有句格言：“在钱财面前君子不饮盗泉之水。”孔子也说：“君子爱财，取之有道”、“君子喻于义、小人喻于利”，把两句话翻译成白话，就是说人向往钱财，但要走正道，不能搞歪门邪道发不义之财。君子把做人、把事业看成第一重要，只有小人才将钱财看得最为重要。在钱财面前，我们每个军人都不能有非份之想，不能违法违纪，不该得的钱财坚决不要，不该做的事情坚决不做，无论是什么时间、什么地点、什么场合，也不管是有人知道还是无人知道，都要自觉按部队规定去做。在这方面，老一辈无产阶级革命家方志敏烈士给我们做出了表率，他在担任党的重要领导职务时，经手的款项有数百万之巨，如果他要动点念头，从中拿出一些据为己有，那的确是无人知晓的，但坚强的信念和崇高的人格使他丝毫无取。被捕后，敌人本以为他是共产党的一名大官，从他身上可以发一笔大财，结果搜遍全身，竟没有发现一个铜板，他的家中仅有财产也只是几套旧衣服和几双缝上底的线袜，他的行为真正达到了“不欺暗室”的境界，他用生命书写了一个大大的“人”字，塑造了高大的共产党人的形象。我总队原莆田支队支队长陈文煌，身为支队长，家中清贫，但他决不收受朋友的馈赠，不接受部属的礼物，更拒收包工头的好处费。被誉为“人民武警的好干部”。与之形成鲜明对照的是原北京市副市长王宝森、原江西省副省长胡长清等，身居高位，应该说物质生活条件已经很好，但他仍不满足，贪婪地吸吮人民的血汗，贪污受贿、生活腐化、建别墅、养情妇，最终落得个自绝于人民的下场。有本《新三字经》里有这样四句话：“罪与恶，源于贪，种苦果，必自尝”。这些都告诫我们，贪婪是罪恶
之源，是扭曲人格的始祖，贪婪是诱导人们慢慢走向自我毁灭道路的罪魁祸首，最终必然是“种苦果，必自尝”。因此，我们在做每一件事时都要做到“五个想一想”。想一想做这件事是否对得起部队的教育培养；想一想是否符合上级要求，有没有违法违纪，违反部队规定；想一想是不是对得起父母和家人；想一想是否有损国格和自己的人格；想一想是不是对得起革命军人的称号。
增强法纪观念，永葆艰苦奋斗本色.人要自尊自爱，就要在特殊的环境中去检验和磨炼。在社会主义市场经济的特殊条件下，那些纸醉金迷的人，都谈不上自尊，更谈不上自爱。一名青年战士，在社会上算是最清贫的人，每月只有几十上百元的津贴费，但我们“穷且益坚，不坠青云之志”，就是要用自己一尘不染、不占不贫、急公好义、舍己为人的文明崇高行为，去打破金钱万能的迷信和神话，展示一名武警战士的高风亮节。这就要求我们从点滴做起，志存高远，加强自身修养，增强法纪观念，堂堂正正做事、清清白白地做人，永葆军人本色。
古人有“小洞不补，大洞受苦”的遗训。贪小便宜看似小事，其实不然，因为小偷小摸最容易发展到大偷大摸，最后成为犯罪分子，有的人自鸣得意：我小偷不断，大偷不干，犯不着逮捕，用不着法办。这种明知故犯的心理是非常危险的，只要有了小偷不断就一定会有大偷也干的结局。宋人罗大经编写的《鹤林玉露》一书中记载了这样一个故事：崇阳县衙门里有个管钱库的小官，从库里偷了一枚小钱藏在头巾里，县官张乖奎觉查后，就把他拘押起来责打一顿，库吏不服说：“我只拿了一个小钱，算什么大不了的事，难道还能杀我？”张乖奎勃然大怒，便判了他死刑，。判决书上写道：“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。”张县官量刑是否准
确，这里姑且不说，但这四句判词却寓意深刻，富有哲理。因此，我们要自觉加强法纪观念，不断提高自我约束能力，注重点滴养成。特别是那些已经染上贪小便宜不良习气的战友，更应尽早地除掉恶习。
总之，反对拜金主义、保持革命本色不是一朝一夕就能完成的，世界观的改造也不是一劳永逸的。因此江泽民主席语重心长地告试我们：“在和平时期的军队建设中，始终有一个防腐蚀的问题，必须做到拒腐蚀，永不沾.这一点，对武警部队也是一样。武警部队直接与社会接触，特别是有的部队住在一些繁华的都市、开放的城市，身处酒绿灯红之中，一定要教育和鼓励官兵经得起考验，保持昂扬的精神斗志”。我们武警战士一定要按照江主席重要指示和“五句话”总要求，旗臶鲜明地抵御拜金主义，通过不断自觉地改造世界观，做到耐得住寂寞，抗得往歪理，顶得住诱惑，管得住小节，老老实实做事，清清白白做人，以献身武警部队建设的实际行动，实践人民军队“为人民服务”的宗旨。
三、军人要培养崇尚节俭的美德
国外一所大学曾做过有名的“青蛙试验”：实验者把一只青蛙丢进滚烫的油锅里，这只青蛙竟能奋力跃出油锅，死里逃生；时隔半小时，实验者又把这只青蛙放进同样大小的盛着冷水的锅里，然后用温火在锅底加热，刚开始这只青蛙还能悠哉悠哉地享受着温暖，但随着水温的升高，待它熬不住热水烫煮时，已全身瘫软，无力再跃了，最终煮死在水中。 同一只青蛙，在不同的环境里的反应和结果竟是如此相反──身陷绝境能死里逃生，处于温暖环境里却死于非命。同样的道理，一些人在贫困时能节俭，富裕了却难能戒奢；恶劣条件下有“臵之死地而后生”的本能，条件好了，便容易安于现状，产生惰性。古人说：“历览前贤国与家，成由勤俭,
败由奢”。回忆当年民族独立和人民解放战争，我们党和军队为什么能战胜不可一世的日本帝国主义和国民党反动派？原因就是我们共产党人与老百姓一样有着艰苦奋斗、不屈不挠的革命精神。正如国外一位著名的作家所说的，只要看一看几位领袖的日常生活标准就可以得出结论了。毛泽东长期穿打补钉的衣服，周恩来20年穿一双皮鞋，朱德一辈子“朴素浑如田舍翁”等等。“清贫、洁白、朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。正因为如此，红军在“天当被、地当床，野菜野果当干粮”那样的生活中，仍然斗志旺盛，勇敢战斗，最终克服了困难，战胜了敌人，夺取了全国的胜利。
可以说，一个人在思想意志上的衰退，往往是从生活上贪图安逸、追求享乐、胡乱花钱、盲目消费开始的。很难设想一个生活上贪图享乐的人，能够在艰苦的环境中顽强奋斗，能够在困难面前奋发图强，能够在军队建设中建功立业。在新的形势下，我们提倡发扬艰苦朴素的优良作风，不仅是因为我们的国家还比较穷，更重要的是“俭以养德”，也就是说，即使我们的物质生活条件有了大的改善，也还是需要警惕享乐主义，崇尚艰苦朴素。这是我们保持和增强创业精神的基本前提。
在新的历史时期，武警战士崇尚朴素节俭，至少要做到以下几点：
憘 一是不要攀比摆阔.攀比摆阔是一种不健康的情趣。某些人为满足一时的虚荣心，常常是不自量力，打肿脸充胖子。但这种虚荣心是很难满足的，因此，攀比摆阔也往往没有尽头。其结果必然是，收入日益不够支出，精力越来越集中于生活享受，思想越来越走下坡路。起初还只是嫌自己的收入“少”而牢骚不满，继而就会另打主意，离开正当的途径去
谋取钱财，以至走到犯罪道路上去。如去年我总队某中队司务长王某某，在与朋友交往中喜欢摆阔，经常请吃请喝，自己的工资哪够上几次酒店？于是想到了歪点子，利用职务之便采取少付多报、收入不记帐等手段，挪用公款二万余元。落得开除党籍、撤职的处分。这样的事例不胜枚举，我们一定要引以为诫。作为革命军人，千万不能模仿地方一些人讲排场、比阔气，赶浪头；不能随波逐流，更不能推波助澜。在我们身边，有个别同志羡慕社会上那些一掷千金的“大款”，认为他们花钱阔绰，出手大方，既潇洒又气派。其实，恃财自傲，挥金如土，根本不是什么潇洒气派。他们这样做，或是出于炫耀“身价”的颓废心理；或是为及时行乐而寻求物质上的刺激；穷奢极欲之后，连他们自己都常常感到空虚和无聊，还有什么“潇洒”、“气派”可言？更何况，金钱崐是可以花光的，财富是可以挥霍尽的。这种败家子行为最终只能是坐吃山空，千金散尽，倾家荡产的下场；即使他们还能聚敛起新的财富，但也难以成就事业。无数事实告诫我们：生活上摆阔，不应当是军人所为。凡是有理想的人，他们比的都是美好的品德、超群的才智，一流的成绩。作为一名肩负着崐保卫祖国安全重任的革命军人，如果要比，就比谁在军队这所大学校里贡献大，进步快。比谁有理想、有知识、才华横溢、勇于开拓、能够成就事业，这才是值得每个战士崇尚和追求的。
憘 二是要立足自身经济条件消费。拿义务兵来说吧，正当的经济来源主要有两个渠道，津贴费和父母的血汗钱。应该说二者都是来之不易的，我们都要百倍珍惜和善待。首先要善待津贴费。每月几十元的津贴费，主要用于购买日常生活用品，剩余部分怎样花，就要精打细算，量体裁衣，有多少钱办多少事，不能到处借债赊帐。每月津贴发下来后，要先
订个计划，力求做到崐既能满足日常生活需要，又不超支并略有节余。如果说花自己挣来的钱有一种自尊感的满足，标志着我们的自立的话，那么，能省下自己挣来的钱则标志着我们的自律。其次，要珍惜父母的血汗钱。有的同志花钱大手大脚，钱不够就伸手向家里要，觉得花父母的钱理所当然，这是不对的。现在，我们的国家虽然有了很大的发展，但许多地方刚刚解决温饱问题，一些同志的家庭并不富裕，父母无论从事什么职业，都必须在自己的岗位上辛苦劳动，挣点钱不容易。我们在部队尽义务，除了津贴费外没有其他的收入，暂时难以报答父母的养育之恩。这就更加需要体谅他们，不能昧着良心挥霍父母的血汗钱。当然，如果花点钱在部队学门技术，上上函授是应该提倡的。假如拿父母的钱充大摆阔，吃喝玩乐，就大错而特错了。再说，每个人都不可能依赖父母一辈子，将来的生活之路还要靠自己去走。也许有的家长爱子心切，又有一定的经济基础，主动给孩子寄钱，认为这是父母一片爱心的表达方式，是可以理解的。象这种情况，我们也要正确接受父母的疼爱，正确理解父母的心情，把钱用在学习上或存起来用在有益的地方。千万不能奢侈浪费，随意花掉。即使是士官，虽然有薪水，也要防止盲目消费、超前消费。
三是要养成克勤克俭的良好习惯。第一，不该花的钱坚决不花。革命军人是“吃皇粮”的，没条件搞高消费、高享受，应处处精打细算，事事量入为出，提倡不抽烟，不喝酒，不下饭馆，不吃零食，不搞庸俗的送礼受礼，养成不乱花一分钱的良好习惯。在我们部队里，从服装饮食到文娱活动，部队都有统一的安排，基本上能满足基层战士的需要，应该做到部队发什么就穿什么，做什么就吃什么。比如一日三餐都有安排，就不必再去下馆子；各个季节都有充足的服装，就
不必去买高档的衣服；中队里能够理发，就不必去地方发廊……要从日常生活的点滴小事做起，养成勤俭朴素的好习惯。“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力唯艰。”生活小事看起来不起眼，但“尽小者大，积微者著”，其对养成美德的作用并不小。第二，要养成节约的好习惯。常言道：俭以养廉，玩物丧志。日本丰田汽车公司富得“流油”，但也省得“出奇”。他们办公人员铅笔头都舍不得丢，把两支铅笔接起来再用；为了节水，在抽水马桶里放块砖头。他们并不是花不起这笔钱，而是能省则省，崇尚的是这种精神。有的战士也许说：“钱是自己的，想怎么花就怎么花，别人管不着”。应当承认，个人通过正当途径获取的金钱，当然崐拥有支配的权力。但是，花钱并不是纯粹的消费行为。而是关系到思想修养的问题，关系到个人成长进步的问题，因此，不是“管不着”，而是应该管，组织上要管，战友之间也要管。此外，花自己的钱也要符合社会主义精神文明的要求，符合部队的规定。凡是部队不允许、不提倡的消费，如不准到发廊按摩，不准买卖股票、买卖淫秽物品，不准出入歌舞厅等，所有战士必须严格遵守。
思考题：
1、怎么正确看待金钱的作用？
2、在市场经济条件下怎样自觉抵制享乐主义侵蚀，保持艰苦奋斗的本色？
3、在金钱诱惑面前如何保持军人本色？