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孔融，字文举，鲁国人，东汉文学家，“建安七子”之首，家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。孔融让梨的故事家喻户晓传遍中国。，小孔融成了许多父母教育子女的好例子。孔融让梨的故事真是一个教育孩子的好例子吗？孔融让梨真的出于自己的意愿吗？我认为孔融不应让梨。
三岁的孔融，古代人都算虚岁的，充其量两周岁而已。从本性上说，人都是自利的，要首先满足自己的合理需要。对三岁儿童来说，满足他的最基本的需要就是吃饱穿暖，这将会使他高兴，使他获得满足。而受到古代圣贤教化和熏陶的孔融，不得不压抑本性，在小小的年纪就抑制自己的需求，而去让给他人，这将会抑制人的心智模式，从而让他朝着性格异常方向发展。从现代科学的角度讲，如果追求人性解放、人性的健康发展，似乎应该教育孩子不该像孔融那样有“让梨”的“心性”，而是应该让孩子朝着“符合儿童特点”的成长之路健康发展。 孔融让梨的故事作为一种谦让被传承，从某种意义上来说，谦让是懦弱的别名，公元196年，是孔融终身难以忘怀的一年。
这一年，流落在外的汉献帝回到了洛阳。皇宫已经全被烧毁，一粒粮食也没剩下，朝中官员饿得采摘桑叶充饥，有的饿得靠着城墙就死了过去，有的则被士兵杀死。 这一年，曹操带兵进入洛阳，把献帝和朝廷迁到了许昌，曹操做了一人之下万人之上的“超级司空”，真正实现了挟天子以令诸侯。
这一年，与孔融互称“孔子颜回”关系的祢衡被江夏太守黄祖斩首。
也是这一年，从春天起，敌人的部队把孔融的城池围得水泄不通，一直持续到夏天，战斗异常惨烈。
战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。（《后汉书·孔融传》）
一向虚妄狂放的孔融却并不肯正视现实，生怕有损自己处变不惊的大名士形象，更不会到一线去督阵。当兵员只剩下几百人，攻城的箭镞像下雨一样密集而降，守军与敌军短兵相接，血肉搏杀的时候，孔融仍故作镇定，凭案读书，若无其事地谈笑风生终于，在一个漆黑的夜晚，随着城中的一阵喧闹，敌军攻进了城内。此时此刻，这个一生不肯正视现实的狂狷书生，才在几名亲兵的掩护下，狠心地丢下了妻子儿女，在茫茫夜色中逃出绝地。可怜他的妻子和两个儿子，只得用自己的生命为这个不争气的丈夫和父亲殉难了，她们母子三人被敌兵俘虏，全部被杀。回想一下，从小受到的教育是要谦让，这似乎成了人性格上的烙印，每逢遇到有争执的事，虽然心中很想要，但总是怯懦了，总是违心的去让，让过之后，心中难过许久，恨自己的懦弱儒家思想教化下的一些行为，或者说儒家提倡的一些做法。二十四孝中，有孩子为父母暖被窝，孩子先让蚊子咬，力求让蚊子吃饱了就不咬父母了；实在让人非常不忍心。孩子当然有孩子的天真烂漫的童年，不知道他成年后，回忆起这些事情来，会有如何感想？相比较而言，国外教育孩子发展个性，儿童的任务就是玩；我们呢？是否需要反思下？或许，有些东西得从基·层民·主做起，从社·区自·治开始，从孩童教育开始。尊重人性，才会获得发展。在对传统的传承中，也有一个与时俱进的问题，不能陷入一种僵化的思维。孔融让梨中的“礼让”，作为一种风格，依然可以体现在我们对荣誉等功利的态度上，但在激烈的竞争中，一味的“礼让”，也可能会让我们丧失许多发展的良机。
长幼有序，谦恭礼让”的道理是绝对正确的，这是我们中华民族的传统美德。错就错在面对不到4岁的小孔融那个年龄，她那样做误导了孩子，让孩子认为“耍小聪明、说谎话可以得到更好的回报。”在不知道《孔融让梨》的故事的情况下，
像他那个年龄段的小孩没有愿意拣小梨子的吃的。因为挑大梨吃是孩子的天性，像婴儿一出生要吃奶一样，属于与生俱来的本能！没有受到一定的教育和约束，让梨的故事是不可能发生的。
孔融是孔子第二十代孙，家教一定很严。相信孔融原来也跟许多普通的孩子一样，挑大梨吃。直到有一天，孔妈妈拿来几个苹果，大小不同。孔融一眼就看中了中间又大又红的那个，十分喜欢，非常想要。这时，孔妈妈把苹果放在桌上，问孔融和他的哥哥弟弟们：你们谁想要哪个？小孔融第一个抢着说想要最大最红的那个。孔妈妈听了，瞪了他一眼，责备说：“好孩子自幼就要学会讲礼数，要学会把好东西让给别人，不能总是想着自己。”于是，聪明机灵的小孔融赶忙改口说：“那好吧，妈妈，我想要那个最小的，把大的留给哥哥和弟弟！”孔妈妈听了很满意，高兴地笑着亲了孔融一下。母亲是孩子的第一任教师，你可以教他说第一句谎话，也可以教他做一个诚实的永远努力争第一的人。当孩子想吃大梨子的时候，一定让他随心所欲无拘无束地喊出来——好孩子首先一定要是一个诚实的孩子；如果这时候孩子看着大人的脸色，违心地说出要吃小梨子的话，千万不要奖励他，因为那是一个危险的信号。作为奖励，把那个最大最红的苹果给了孔融。小孔融不仅达到了吃大苹果的目的，还得到了妈妈的欢心，便把这件事情牢牢记住了让梨事件以后，宗族的大人们都夸奖小孔融，对他另眼看待，慢慢地，他也就学会了弄巧耍乖。从此，也埋下了祸根，成年后做了官的孔融仍然改不了这个坏毛病，经常耍小聪明。
融四岁，能让梨，弟于长，亦先知。”“孔融让梨”的故事，在中国可谓是家喻户晓，作为中国传统观念中“好孩子”的典范，孔融被中国人传送了千年。可是按照现在的科学教育观念，作为一个三、四岁（中国古代记虚岁）的孩子，做出“让梨”这样的“仁义之举”似乎是不可思议的。从人性的正常发展来看，似乎一个三四岁的孩子在面临选择要一个大梨还是一个小梨时，应该毫不思索地选择那个大梨，孔融的案例在一定的程度上说明中国古代是没有“儿童教育”，像有人说的是受到儒家思想的影响而出现的一种儿童早熟现象。
孔融所处的年代是汉朝末年，他是建安七子之一，孔子的二十世孙。孔子创建的传统道德在当时的鲁地（今山东曲阜）是受人无比推崇的思想，在那样的社会大环境和家庭小环境下，让梨行为显得十分自然，可是如今社会，工业文明的价值观正在颠覆着古人的那种温润如玉的人格魅力，伴随的是国学思想的没落、传统道德范式的流失。现在的孩子们从小就耳濡目染着“不劳动者不得食”的概念，从小就置身于各种竞争当中，经受着“适者生存”的达尔文主义，从读早教班，到入名园、名校，读各种兴趣班，参加各种竞赛，到处都是竞争、竞争、竞争的口号，谁还会认同“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的说法。古之圣贤一定就是圣贤么？我个人认为后来人越来越比先人聪明的，我们尊重先人，但绝对不会因为先人犯过错误而不敢承认。因为先人毕竟是人而不是神。可惜，国人似乎总喜欢讳莫如深，不承认自己的错误，更不承认祖先的错误；认为追讨祖先的错误，就是对自己根源的亵渎。这直接导致了国人不喜欢自我反省，不懂得忏悔，孔融让梨为了好名声。
小孔融也是可怜，你看那兄长人高马大的，就算看着大梨子也是白看啊，在哥哥面前，他永远是弱势群体，你想吃大梨子，做梦吧！他只得明智地做出让梨的选择，不让又能如何？你什么时候见过胳膊扭过大腿的？！扭去扭来，还不是自寻烦恼。何苦自找苦吃呢。还不如争取主动，落个好名声。有了这次让梨的故事后，家里的好东西都归哥哥了，哥哥也不再谦虚。哼，你不是英雄吗？你不是
全国人民学习的典范吗？你就应该让着我，要不岂不是破坏了人民群众心目中的印象？！我捡好的拿，也是出于爱护你的名节而为之的，培养一个英雄容易，要想保住一个英雄，实在是太难啊！于是，家里有钱了，先让哥哥花，分割家产吧，也先让哥哥挑，对社会产生不良影响。
综上所述，孔融让梨是受社会环境所压迫和和从自己的角度出发，所以，孔融不应让梨。
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孔融，字文举，鲁国人，东汉文学家，“建安七子”之首，家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。孔融让梨的故事家喻户晓传遍中国。，小孔融成了许多父母教育子女的好例子。孔融让梨的故事真是一个教育孩子的好例子吗？孔融让梨真的出于自己的意愿吗？我认为孔融不应让梨。
三岁的孔融，古代人都算虚岁的，充其量两周岁而已。从本性上说，人都是自利的，要首先满足自己的合理需要。对三岁儿童来说，满足他的最基本的需要就是吃饱穿暖，这将会使他高兴，使他获得满足。而受到古代圣贤教化和熏陶的孔融，不得不压抑本性，在小小的年纪就抑制自己的需求，而去让给他人，这将会抑制人的心智模式，从而让他朝着性格异常方向发展。从现代科学的角度讲，如果追求人性解放、人性的健康发展，似乎应该教育孩子不该像孔融那样有“让梨”的“心性”，而是应该让孩子朝着“符合儿童特点”的成长之路健康发展。 孔融让梨的故事作为一种谦让被传承，从某种意义上来说，谦让是懦弱的别名，公元196年，是孔融终身难以忘怀的一年。
这一年，流落在外的汉献帝回到了洛阳。皇宫已经全被烧毁，一粒粮食也没剩下，朝中官员饿得采摘桑叶充饥，有的饿得靠着城墙就死了过去，有的则被士兵杀死。 这一年，曹操带兵进入洛阳，把献帝和朝廷迁到了许昌，曹操做了一人之下万人之上的“超级司空”，真正实现了挟天子以令诸侯。
这一年，与孔融互称“孔子颜回”关系的祢衡被江夏太守黄祖斩首。
也是这一年，从春天起，敌人的部队把孔融的城池围得水泄不通，一直持续到夏天，战斗异常惨烈。
战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。（《后汉书·孔融传》）
一向虚妄狂放的孔融却并不肯正视现实，生怕有损自己处变不惊的大名士形象，更不会到一线去督阵。当兵员只剩下几百人，攻城的箭镞像下雨一样密集而降，守军与敌军短兵相接，血肉搏杀的时候，孔融仍故作镇定，凭案读书，若无其事地谈笑风生终于，在一个漆黑的夜晚，随着城中的一阵喧闹，敌军攻进了城内。此时此刻，这个一生不肯正视现实的狂狷书生，才在几名亲兵的掩护下，狠心地丢下了妻子儿女，在茫茫夜色中逃出绝地。可怜他的妻子和两个儿子，只得用自己的生命为这个不争气的丈夫和父亲殉难了，她们母子三人被敌兵俘虏，全部被杀。回想一下，从小受到的教育是要谦让，这似乎成了人性格上的烙印，每逢遇到有争执的事，虽然心中很想要，但总是怯懦了，总是违心的去让，让过之后，心中难过许久，恨自己的懦弱儒家思想教化下的一些行为，或者说儒家提倡的一些做法。二十四孝中，有孩子为父母暖被窝，孩子先让蚊子咬，力求让蚊子吃饱了就不咬父母了；实在让人非常不忍心。孩子当然有孩子的天真烂漫的童年，不知道他成年后，回忆起这些事情来，会有如何感想？相比较而言，国外教育孩子发展个性，儿童的任务就是玩；我们呢？是否需要反思下？或许，有些东西得从基·层民·主做起，从社·区自·治开始，从孩童教育开始。尊重人性，才会获得发展。在对传统的传承中，也有一个与时俱进的问题，不能陷入一种僵化的思维。孔融让梨中的“礼让”，作为一种风格，依然可以体现在我们对荣誉等功利的态度上，但在激烈的竞争中，一味的“礼让”，也可能会让我们丧失许多发展的良机。
长幼有序，谦恭礼让”的道理是绝对正确的，这是我们中华民族的传统美德。错就错在面对不到4岁的小孔融那个年龄，她那样做误导了孩子，让孩子认为“耍小聪明、说谎话可以得到更好的回报。”在不知道《孔融让梨》的故事的情况下，
像他那个年龄段的小孩没有愿意拣小梨子的吃的。因为挑大梨吃是孩子的天性，像婴儿一出生要吃奶一样，属于与生俱来的本能！没有受到一定的教育和约束，让梨的故事是不可能发生的。
孔融是孔子第二十代孙，家教一定很严。相信孔融原来也跟许多普通的孩子一样，挑大梨吃。直到有一天，孔妈妈拿来几个苹果，大小不同。孔融一眼就看中了中间又大又红的那个，十分喜欢，非常想要。这时，孔妈妈把苹果放在桌上，问孔融和他的哥哥弟弟们：你们谁想要哪个？小孔融第一个抢着说想要最大最红的那个。孔妈妈听了，瞪了他一眼，责备说：“好孩子自幼就要学会讲礼数，要学会把好东西让给别人，不能总是想着自己。”于是，聪明机灵的小孔融赶忙改口说：“那好吧，妈妈，我想要那个最小的，把大的留给哥哥和弟弟！”孔妈妈听了很满意，高兴地笑着亲了孔融一下。母亲是孩子的第一任教师，你可以教他说第一句谎话，也可以教他做一个诚实的永远努力争第一的人。当孩子想吃大梨子的时候，一定让他随心所欲无拘无束地喊出来——好孩子首先一定要是一个诚实的孩子；如果这时候孩子看着大人的脸色，违心地说出要吃小梨子的话，千万不要奖励他，因为那是一个危险的信号。作为奖励，把那个最大最红的苹果给了孔融。小孔融不仅达到了吃大苹果的目的，还得到了妈妈的欢心，便把这件事情牢牢记住了让梨事件以后，宗族的大人们都夸奖小孔融，对他另眼看待，慢慢地，他也就学会了弄巧耍乖。从此，也埋下了祸根，成年后做了官的孔融仍然改不了这个坏毛病，经常耍小聪明。
融四岁，能让梨，弟于长，亦先知。”“孔融让梨”的故事，在中国可谓是家喻户晓，作为中国传统观念中“好孩子”的典范，孔融被中国人传送了千年。可是按照现在的科学教育观念，作为一个三、四岁（中国古代记虚岁）的孩子，做出“让梨”这样的“仁义之举”似乎是不可思议的。从人性的正常发展来看，似乎一个三四岁的孩子在面临选择要一个大梨还是一个小梨时，应该毫不思索地选择那个大梨，孔融的案例在一定的程度上说明中国古代是没有“儿童教育”，像有人说的是受到儒家思想的影响而出现的一种儿童早熟现象。
孔融所处的年代是汉朝末年，他是建安七子之一，孔子的二十世孙。孔子创建的传统道德在当时的鲁地（今山东曲阜）是受人无比推崇的思想，在那样的社会大环境和家庭小环境下，让梨行为显得十分自然，可是如今社会，工业文明的价值观正在颠覆着古人的那种温润如玉的人格魅力，伴随的是国学思想的没落、传统道德范式的流失。现在的孩子们从小就耳濡目染着“不劳动者不得食”的概念，从小就置身于各种竞争当中，经受着“适者生存”的达尔文主义，从读早教班，到入名园、名校，读各种兴趣班，参加各种竞赛，到处都是竞争、竞争、竞争的口号，谁还会认同“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的说法。古之圣贤一定就是圣贤么？我个人认为后来人越来越比先人聪明的，我们尊重先人，但绝对不会因为先人犯过错误而不敢承认。因为先人毕竟是人而不是神。可惜，国人似乎总喜欢讳莫如深，不承认自己的错误，更不承认祖先的错误；认为追讨祖先的错误，就是对自己根源的亵渎。这直接导致了国人不喜欢自我反省，不懂得忏悔，孔融让梨为了好名声。
小孔融也是可怜，你看那兄长人高马大的，就算看着大梨子也是白看啊，在哥哥面前，他永远是弱势群体，你想吃大梨子，做梦吧！他只得明智地做出让梨的选择，不让又能如何？你什么时候见过胳膊扭过大腿的？！扭去扭来，还不是自寻烦恼。何苦自找苦吃呢。还不如争取主动，落个好名声。有了这次让梨的故事后，家里的好东西都归哥哥了，哥哥也不再谦虚。哼，你不是英雄吗？你不是
全国人民学习的典范吗？你就应该让着我，要不岂不是破坏了人民群众心目中的印象？！我捡好的拿，也是出于爱护你的名节而为之的，培养一个英雄容易，要想保住一个英雄，实在是太难啊！于是，家里有钱了，先让哥哥花，分割家产吧，也先让哥哥挑，对社会产生不良影响。
综上所述，孔融让梨是受社会环境所压迫和和从自己的角度出发，所以，孔融不应让梨。