李白
谢脁
王士祯《论诗绝句》有两句云：青莲才笔九州横，一生低首谢宣城。
大诗人李白一生对许多历史人物都抱有不同的程度的欣赏，但主要因诗名诗风之故而由衷倾倒折服的，毫不保留并引为知己同调者，恐怕只有南朝诗人谢脁了（谢眺曾在宣城做了一年多的郡守）。他说：“我吟谢脁诗上语，朔风飒讽吹飞雨。”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)。当登上九华山落雁峰时，李白还想着谢脁：“此山最高，呼吸之气，想通天座矣，恨不携谢眺惊人诗来搔首问青天耳。”可知李白随时随地都很想读谢脁的诗。
不仅仅是李白，和谢脁同时的沈约也称许他道：“二百年来无此作也。”萧衍也称赞他说：“三日不读谢诗，即觉口臭。”沈德潜《古诗源》说：“灵心秀口，每诵名句，渊然泠然，觉笔墨之中，笔墨之外，别有一段深情妙理。”刘熙载《艺概》说：“谢玄晖以情韵胜……语皆自然流出。”
我们不禁要问：谢眺的诗歌究竟有多大魅力，令那么多诗人竞折腰？何义门评谢眺诗云：“（谢）化艰为易，去重就轻，以其略浮词为取真色，所琢炼者在意象、物情之间耳。”在李白吟咏谢眺的15首诗作中，绝不多数都是对其诗风及其人或赞赏、或怀念的，请看——
三山怀谢眺，水澹望长安。（《汕望金陵寄殷淑》）
九华落雁峰，此山最高。（《云仙杂记》）
解道“澄江浄如练”，令人长忆谢玄晖。（《金陵城西楼月下吟》）
明发新林浦，空吟谢脁诗。（《新林浦阻风寄友人》）
谢亭离别处，风景每生愁。（《谢公亭》）
诺为楚人重，诗传谢脁清。（《送储邕之武昌》）
谁念北楼上，临风怀谢公。（《秋登宣州谢眺北楼》）
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。（《登宣州谢眺北楼饯校书叔云》）
我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨。谢脁已没青山空，后来继之有殷公。（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）
李白是喜欢游山玩水的，孙观《送珊定侄归安南序》云：“李太白周览四海名山大川，一泉之旁，一山之阻，神灵鬼冢，魑魅之穴，猿穴所家，鱼龙所宫，往往游焉，故其为诗，疏宕有奇气。”李白自己也说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，他“一生好入名山游”，与谢眺相比，其一生周游领域要广阔得多，他的脚印曾踏过：峨眉山、白帝城、三峡、荆门、金陵、泰山、赤壁、姑苏、洞庭、宣城、渭水、终南、五老峰、镜湖、天台、黄山、扬子江、黄河、娄山关……
每一地方，李白不仅仅是短暂的观光，而是用他特有的文笔为世人描绘出一幅幅绚丽的图景。他笔下的山水及人物活动，或宁静淡雅、孤寂清幽，或飞动飘洒、舒卷自如，或诚挚坦荡、温情袅袅……刘熙说李白一生“幕天席地，友月交风”，他比谢眺更有一份亲近与默契。
谢眺在一些清新淡远的诗篇中，我们仍能隐约可见其纤弱而不安的灵魂，在水色天光中浅吟低唱，在抒情中略带淡淡的忧伤。而李白也摄住了万物之魂所在，水之清莹，山之空翠，月之素洁，更重要的它已成为诗人困顿飘泊人生得以安歇之所在。诗意地栖息在这灵光之上，享受并快乐着，如他的诗歌所言“清风朗月不用一钱买”“素心自此得，真趣非外借。”
“诗传谢眺清”，但李白对于谢眺的诗歌，不是刻意模仿，邯郸学步，而是悟其精要，得其神韵。不妨看一组李白点化谢眺之诗句：
余霞散成绮，澄江静如练。（谢眺：《晚登三山还望京邑》）
汉水旧如练，霜江夜清澄。（李白：《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢眺》）
雨后烟景绿。晴天散绮霞。（李白：《落日忆山中》）
万里舒霜合，一条江练横。（李白：《雨后望月》）
朱熹称“李太白诗非无法度，乃从容于法度之中”，即是指李白能汲取谢眺等人积累的经验，唯其对法度从容自如之运用，方能却除雕饰之痕迹。我想，李白倍出推崇谢眺，来源于他，又高于他，在于李白那种天然去雕饰的浑融一气，在于他感性的生命张力。如刘熙所云：“学太白者，常曰‘天然去雕饰’足矣。余曰：此得手处，非下手处也。”
李白
谢脁
王士祯《论诗绝句》有两句云：青莲才笔九州横，一生低首谢宣城。
大诗人李白一生对许多历史人物都抱有不同的程度的欣赏，但主要因诗名诗风之故而由衷倾倒折服的，毫不保留并引为知己同调者，恐怕只有南朝诗人谢脁了（谢眺曾在宣城做了一年多的郡守）。他说：“我吟谢脁诗上语，朔风飒讽吹飞雨。”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)。当登上九华山落雁峰时，李白还想着谢脁：“此山最高，呼吸之气，想通天座矣，恨不携谢眺惊人诗来搔首问青天耳。”可知李白随时随地都很想读谢脁的诗。
不仅仅是李白，和谢脁同时的沈约也称许他道：“二百年来无此作也。”萧衍也称赞他说：“三日不读谢诗，即觉口臭。”沈德潜《古诗源》说：“灵心秀口，每诵名句，渊然泠然，觉笔墨之中，笔墨之外，别有一段深情妙理。”刘熙载《艺概》说：“谢玄晖以情韵胜……语皆自然流出。”
我们不禁要问：谢眺的诗歌究竟有多大魅力，令那么多诗人竞折腰？何义门评谢眺诗云：“（谢）化艰为易，去重就轻，以其略浮词为取真色，所琢炼者在意象、物情之间耳。”在李白吟咏谢眺的15首诗作中，绝不多数都是对其诗风及其人或赞赏、或怀念的，请看——
三山怀谢眺，水澹望长安。（《汕望金陵寄殷淑》）
九华落雁峰，此山最高。（《云仙杂记》）
解道“澄江浄如练”，令人长忆谢玄晖。（《金陵城西楼月下吟》）
明发新林浦，空吟谢脁诗。（《新林浦阻风寄友人》）
谢亭离别处，风景每生愁。（《谢公亭》）
诺为楚人重，诗传谢脁清。（《送储邕之武昌》）
谁念北楼上，临风怀谢公。（《秋登宣州谢眺北楼》）
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。（《登宣州谢眺北楼饯校书叔云》）
我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨。谢脁已没青山空，后来继之有殷公。（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）
李白是喜欢游山玩水的，孙观《送珊定侄归安南序》云：“李太白周览四海名山大川，一泉之旁，一山之阻，神灵鬼冢，魑魅之穴，猿穴所家，鱼龙所宫，往往游焉，故其为诗，疏宕有奇气。”李白自己也说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，他“一生好入名山游”，与谢眺相比，其一生周游领域要广阔得多，他的脚印曾踏过：峨眉山、白帝城、三峡、荆门、金陵、泰山、赤壁、姑苏、洞庭、宣城、渭水、终南、五老峰、镜湖、天台、黄山、扬子江、黄河、娄山关……
每一地方，李白不仅仅是短暂的观光，而是用他特有的文笔为世人描绘出一幅幅绚丽的图景。他笔下的山水及人物活动，或宁静淡雅、孤寂清幽，或飞动飘洒、舒卷自如，或诚挚坦荡、温情袅袅……刘熙说李白一生“幕天席地，友月交风”，他比谢眺更有一份亲近与默契。
谢眺在一些清新淡远的诗篇中，我们仍能隐约可见其纤弱而不安的灵魂，在水色天光中浅吟低唱，在抒情中略带淡淡的忧伤。而李白也摄住了万物之魂所在，水之清莹，山之空翠，月之素洁，更重要的它已成为诗人困顿飘泊人生得以安歇之所在。诗意地栖息在这灵光之上，享受并快乐着，如他的诗歌所言“清风朗月不用一钱买”“素心自此得，真趣非外借。”
“诗传谢眺清”，但李白对于谢眺的诗歌，不是刻意模仿，邯郸学步，而是悟其精要，得其神韵。不妨看一组李白点化谢眺之诗句：
余霞散成绮，澄江静如练。（谢眺：《晚登三山还望京邑》）
汉水旧如练，霜江夜清澄。（李白：《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢眺》）
雨后烟景绿。晴天散绮霞。（李白：《落日忆山中》）
万里舒霜合，一条江练横。（李白：《雨后望月》）
朱熹称“李太白诗非无法度，乃从容于法度之中”，即是指李白能汲取谢眺等人积累的经验，唯其对法度从容自如之运用，方能却除雕饰之痕迹。我想，李白倍出推崇谢眺，来源于他，又高于他，在于李白那种天然去雕饰的浑融一气，在于他感性的生命张力。如刘熙所云：“学太白者，常曰‘天然去雕饰’足矣。余曰：此得手处，非下手处也。”
李白
谢脁
王士祯《论诗绝句》有两句云：青莲才笔九州横，一生低首谢宣城。
大诗人李白一生对许多历史人物都抱有不同的程度的欣赏，但主要因诗名诗风之故而由衷倾倒折服的，毫不保留并引为知己同调者，恐怕只有南朝诗人谢脁了（谢眺曾在宣城做了一年多的郡守）。他说：“我吟谢脁诗上语，朔风飒讽吹飞雨。”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)。当登上九华山落雁峰时，李白还想着谢脁：“此山最高，呼吸之气，想通天座矣，恨不携谢眺惊人诗来搔首问青天耳。”可知李白随时随地都很想读谢脁的诗。
不仅仅是李白，和谢脁同时的沈约也称许他道：“二百年来无此作也。”萧衍也称赞他说：“三日不读谢诗，即觉口臭。”沈德潜《古诗源》说：“灵心秀口，每诵名句，渊然泠然，觉笔墨之中，笔墨之外，别有一段深情妙理。”刘熙载《艺概》说：“谢玄晖以情韵胜……语皆自然流出。”
我们不禁要问：谢眺的诗歌究竟有多大魅力，令那么多诗人竞折腰？何义门评谢眺诗云：“（谢）化艰为易，去重就轻，以其略浮词为取真色，所琢炼者在意象、物情之间耳。”在李白吟咏谢眺的15首诗作中，绝不多数都是对其诗风及其人或赞赏、或怀念的，请看——
三山怀谢眺，水澹望长安。（《汕望金陵寄殷淑》）
九华落雁峰，此山最高。（《云仙杂记》）
解道“澄江浄如练”，令人长忆谢玄晖。（《金陵城西楼月下吟》）
明发新林浦，空吟谢脁诗。（《新林浦阻风寄友人》）
谢亭离别处，风景每生愁。（《谢公亭》）
诺为楚人重，诗传谢脁清。（《送储邕之武昌》）
谁念北楼上，临风怀谢公。（《秋登宣州谢眺北楼》）
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。（《登宣州谢眺北楼饯校书叔云》）
我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨。谢脁已没青山空，后来继之有殷公。（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）
李白是喜欢游山玩水的，孙观《送珊定侄归安南序》云：“李太白周览四海名山大川，一泉之旁，一山之阻，神灵鬼冢，魑魅之穴，猿穴所家，鱼龙所宫，往往游焉，故其为诗，疏宕有奇气。”李白自己也说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，他“一生好入名山游”，与谢眺相比，其一生周游领域要广阔得多，他的脚印曾踏过：峨眉山、白帝城、三峡、荆门、金陵、泰山、赤壁、姑苏、洞庭、宣城、渭水、终南、五老峰、镜湖、天台、黄山、扬子江、黄河、娄山关……
每一地方，李白不仅仅是短暂的观光，而是用他特有的文笔为世人描绘出一幅幅绚丽的图景。他笔下的山水及人物活动，或宁静淡雅、孤寂清幽，或飞动飘洒、舒卷自如，或诚挚坦荡、温情袅袅……刘熙说李白一生“幕天席地，友月交风”，他比谢眺更有一份亲近与默契。
谢眺在一些清新淡远的诗篇中，我们仍能隐约可见其纤弱而不安的灵魂，在水色天光中浅吟低唱，在抒情中略带淡淡的忧伤。而李白也摄住了万物之魂所在，水之清莹，山之空翠，月之素洁，更重要的它已成为诗人困顿飘泊人生得以安歇之所在。诗意地栖息在这灵光之上，享受并快乐着，如他的诗歌所言“清风朗月不用一钱买”“素心自此得，真趣非外借。”
“诗传谢眺清”，但李白对于谢眺的诗歌，不是刻意模仿，邯郸学步，而是悟其精要，得其神韵。不妨看一组李白点化谢眺之诗句：
余霞散成绮，澄江静如练。（谢眺：《晚登三山还望京邑》）
汉水旧如练，霜江夜清澄。（李白：《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢眺》）
雨后烟景绿。晴天散绮霞。（李白：《落日忆山中》）
万里舒霜合，一条江练横。（李白：《雨后望月》）
朱熹称“李太白诗非无法度，乃从容于法度之中”，即是指李白能汲取谢眺等人积累的经验，唯其对法度从容自如之运用，方能却除雕饰之痕迹。我想，李白倍出推崇谢眺，来源于他，又高于他，在于李白那种天然去雕饰的浑融一气，在于他感性的生命张力。如刘熙所云：“学太白者，常曰‘天然去雕饰’足矣。余曰：此得手处，非下手处也。”
李白
谢脁
王士祯《论诗绝句》有两句云：青莲才笔九州横，一生低首谢宣城。
大诗人李白一生对许多历史人物都抱有不同的程度的欣赏，但主要因诗名诗风之故而由衷倾倒折服的，毫不保留并引为知己同调者，恐怕只有南朝诗人谢脁了（谢眺曾在宣城做了一年多的郡守）。他说：“我吟谢脁诗上语，朔风飒讽吹飞雨。”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)。当登上九华山落雁峰时，李白还想着谢脁：“此山最高，呼吸之气，想通天座矣，恨不携谢眺惊人诗来搔首问青天耳。”可知李白随时随地都很想读谢脁的诗。
不仅仅是李白，和谢脁同时的沈约也称许他道：“二百年来无此作也。”萧衍也称赞他说：“三日不读谢诗，即觉口臭。”沈德潜《古诗源》说：“灵心秀口，每诵名句，渊然泠然，觉笔墨之中，笔墨之外，别有一段深情妙理。”刘熙载《艺概》说：“谢玄晖以情韵胜……语皆自然流出。”
我们不禁要问：谢眺的诗歌究竟有多大魅力，令那么多诗人竞折腰？何义门评谢眺诗云：“（谢）化艰为易，去重就轻，以其略浮词为取真色，所琢炼者在意象、物情之间耳。”在李白吟咏谢眺的15首诗作中，绝不多数都是对其诗风及其人或赞赏、或怀念的，请看——
三山怀谢眺，水澹望长安。（《汕望金陵寄殷淑》）
九华落雁峰，此山最高。（《云仙杂记》）
解道“澄江浄如练”，令人长忆谢玄晖。（《金陵城西楼月下吟》）
明发新林浦，空吟谢脁诗。（《新林浦阻风寄友人》）
谢亭离别处，风景每生愁。（《谢公亭》）
诺为楚人重，诗传谢脁清。（《送储邕之武昌》）
谁念北楼上，临风怀谢公。（《秋登宣州谢眺北楼》）
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。（《登宣州谢眺北楼饯校书叔云》）
我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨。谢脁已没青山空，后来继之有殷公。（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）
李白是喜欢游山玩水的，孙观《送珊定侄归安南序》云：“李太白周览四海名山大川，一泉之旁，一山之阻，神灵鬼冢，魑魅之穴，猿穴所家，鱼龙所宫，往往游焉，故其为诗，疏宕有奇气。”李白自己也说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，他“一生好入名山游”，与谢眺相比，其一生周游领域要广阔得多，他的脚印曾踏过：峨眉山、白帝城、三峡、荆门、金陵、泰山、赤壁、姑苏、洞庭、宣城、渭水、终南、五老峰、镜湖、天台、黄山、扬子江、黄河、娄山关……
每一地方，李白不仅仅是短暂的观光，而是用他特有的文笔为世人描绘出一幅幅绚丽的图景。他笔下的山水及人物活动，或宁静淡雅、孤寂清幽，或飞动飘洒、舒卷自如，或诚挚坦荡、温情袅袅……刘熙说李白一生“幕天席地，友月交风”，他比谢眺更有一份亲近与默契。
谢眺在一些清新淡远的诗篇中，我们仍能隐约可见其纤弱而不安的灵魂，在水色天光中浅吟低唱，在抒情中略带淡淡的忧伤。而李白也摄住了万物之魂所在，水之清莹，山之空翠，月之素洁，更重要的它已成为诗人困顿飘泊人生得以安歇之所在。诗意地栖息在这灵光之上，享受并快乐着，如他的诗歌所言“清风朗月不用一钱买”“素心自此得，真趣非外借。”
“诗传谢眺清”，但李白对于谢眺的诗歌，不是刻意模仿，邯郸学步，而是悟其精要，得其神韵。不妨看一组李白点化谢眺之诗句：
余霞散成绮，澄江静如练。（谢眺：《晚登三山还望京邑》）
汉水旧如练，霜江夜清澄。（李白：《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢眺》）
雨后烟景绿。晴天散绮霞。（李白：《落日忆山中》）
万里舒霜合，一条江练横。（李白：《雨后望月》）
朱熹称“李太白诗非无法度，乃从容于法度之中”，即是指李白能汲取谢眺等人积累的经验，唯其对法度从容自如之运用，方能却除雕饰之痕迹。我想，李白倍出推崇谢眺，来源于他，又高于他，在于李白那种天然去雕饰的浑融一气，在于他感性的生命张力。如刘熙所云：“学太白者，常曰‘天然去雕饰’足矣。余曰：此得手处，非下手处也。”