东京梦华
——北宋东京城历史文化陈列
欢迎大家参观开封博物馆，我是开封博物馆的讲解员***，让我们一起梦回千年，走进北宋的历史，走进“人口上百万，富丽甲天下”的北宋东京城。
这个展览以北宋东京城为中心和切入点，除了展现北宋168年的历史外，还有与其相关的政治、经济、科技、文化、教育。
我们首先来看北宋世袭表，北宋历经九帝168年。
下面我们来看宋太祖赵匡胤的硅胶像，赵匡胤（927-976）河北人，生于河南洛阳，军官家庭出身，青年时期曾在周太祖郭威手下当过小军官，后被周世宗封为殿前都点检，跟随周世宗南征北战。公元960年，陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝，在位17年，史称宋太祖。 大家都知道宋朝的开国皇帝是赵匡胤，赵匡胤是怎么当上皇帝的呢？公元960年正月，契丹和北汉联军南侵，身为后周殿前都点检的赵匡胤率军北征，天黑以前驻扎在京城东北四十里路的陈桥驿。黎明时分，赵匡义、赵普和诸位将领把象征皇帝登基用的黄袍加在赵匡胤身上，拥立新主，发动兵变，回师东京，夺取后周政权，改国号为“宋”，史称“北宋”，这就是著名的“陈桥兵变”。
在陈桥兵变的发生地陈桥驿，有一块系马槐碑和一棵槐树，据传当年宋太祖把马系在这棵槐树上。现在树下列清代石碑四块，题“系马槐”，“宋太祖黄袍加身处”等，字体雄伟，钢劲有力。宋徽宗时，因陈桥驿是宋发祥之地，不宜再做驿站，改为道观。明代天顺三年重修为东岳庙。
北宋建立以后，赵匡胤时刻考虑的问题有两个：
一、是如何把周世宗统一中国的斗争继续下去；
二、是怎样加强君主专制中央集权。
北宋统一的战争从963到979年，宋太祖赵匡胤和继任者太宗赵光义先后用了十六年的时间，相继平定了荆南、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉六个割据政权，结束了五代以来分裂的局面，开创了一个相对统一的王朝。
杨业，抗辽名将，在对辽作战中屡立战功，他在雁门关大捷中带领官军奋勇杀敌，以少胜多，大败辽军，被辽军称为“杨无敌”。
辽和西夏是与北宋同时并存的两个少数民族政权，他们与宋之间征战不断。最后宋不得已以“岁币（岁赐）”的形式，送给他们大量的银、绢，以换取暂时的和平。
这幅画表现的是杯酒释兵权的生动场面，宋太祖召集石守信等高级将领举行了一次宴会，酒过三巡的时候，他说“我要不是有你们帮助，也不会有现在这个地位。但是你们哪儿知道，做皇帝也有很大难处，还不如做个节度使自在。不瞒各位说，这一年来，我就没有一夜睡过安稳觉。皇帝这个位子，谁不眼红呀？我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，不是更好吗？”第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。宋太祖马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各地去做禁军职务。宋太祖“杯酒释兵权”使用和平手段，不伤君臣和气就解除了大臣的军权威胁，成功地防止了军队的政变。
公元960年（建隆元年），北宋王朝建立并定都开封（今河南省开封市），从此掀开了开封在中国古代都城发展史中崭新的一页。之后经过北宋九帝168年的大力营建，开封终于在11世纪至12世纪初成为人口上百万、“富丽甲天下”的国际性大都会，在中国古代都城发展史上起着承前启后的作用。
东京城（今河南省开封市）的布局，基本上是继承隋唐以来的传统，但与隋唐的长安（今陕西省西安市）、洛阳（今河南省洛阳市）又有所不同。东京城（今河南省开封市）有三重城垣围护，皇城居中，外为内城，再外为外城。外城为商业区和居民区；内城坐落在外城的中央，亦为商业与居民区，内城与外城之间有一段缓冲地带，以保障居于内城之中的皇城的安全；皇城在内城的中央稍偏西北，不仅是东京城的核心，更是北宋王朝的中枢。
开封位于华北大平原的南端，一马平川，地势坦荡，无险可守，因此，北宋王朝非常重视东京城的军事防御功能，除了修筑了三重城墙并常年派重兵防守以外，还完善了城墙本身的军事防御设施。
北宋东京城是一个以水路交通为主的城市，在它的四周形成了一个以汴河、惠民河（蔡河）、广济河（五丈河）、黄河及金水河五河为主的庞大的水网，而成为“天下之枢”。城内也是河道纵横，绿波荡漾，是一座典型的“北方水城”。
作为位居首都的“天下首府”，曾有160余年的辉煌，宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝都曾任过开封府尹，并且先后有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光、蔡襄、宗泽等一大批杰出人物在此任职。
说到开封府，大家肯定首先想到的就是被成为包青天的大人——包拯。包拯，字希仁，庐州合肥人，他于宋仁宗嘉佑元年即公元1049年权知开封府，虽然任职仅一年零三个月，但他革除弊政，执法如山，铁面无私，受到了老百姓的爱戴，他的故事流传千古，至今仍家喻户晓。
瓷器是我国古代劳动人民的重要发明，到了北宋时，制瓷业发展到一个新阶段，制瓷技术有很大的提高，取得了许多突出的成就，瓷器美观大方、丰富多彩，从工艺刀实用都达到了令人满意的程度，成了倾销世界市场的产品。现已发现的宋代烧瓷窑场分布于我国20多个省、市、自治区的近150个县、市，窑口众多，精品荟萃。其中以汝、钧、官、哥、定为五大名窑，而“官窑”就设在东京城内。
钧瓷以独特的窑变艺术而著称于世，素有“黄金有价钧无价”和“家有万贯，不如钧瓷一件”的美誉。这件玫瑰紫窑变钧瓷碗是国家一级文物。碗内壁施青灰色釉，碗口处和外壁呈现大片玫瑰紫斑，是宋代钧瓷窑变技术的精品之作。
这件影青皈依瓶造型独特，是佛教用来存放骨灰的器物。影青釉釉色介于青白二色之间，是江西景德镇的名贵釉种。
白釉珍珠地娃娃卧莲瓷枕是我馆收藏的一件宋代磁州窑烧制的陶瓷精品，娃娃卧莲是宋代瓷器上流行的一种吉祥图案，有祝福新婚夫妇“连生贵子”之意。“珍珠地”是磁州窑瓷器一种特殊的装饰手法，它借鉴金银器的簪花技法，在陶瓷坯体半干时施一层化妆土，然后用竹木或金银制成的工具刻画花纹，在罩上一层透明釉入窑烧制。
这是制瓷流程的模拟现场，这些精美瓷器的制作是一个复杂而又完整的生产过程：选取和处理原料、制坯、干燥、对各种形体的坯胎进行装饰、上釉，最后入炉烧制，每个过程又有若干个环节。
城市经济的主要内容是手工业和商业，其中城市商业占据着重要地位。北宋东京的商业是非常繁荣的。在农业、手工业发展的基础上，农副产品及手工业产品需要扩大它的交换市场。宋初的政治统一和水陆交通的开辟，为商品交换创造了极为有利的条件，使商业在各个方面空前活跃起来。
北宋除铜钱、铁钱和纸币外，金银的货币职能也大大加强，由于北宋金银的开采量不断增加，金银在社会上的流通量是巨大的，为了便于金银在流通过程中的使用，官府和私商曾将金银铸成各种形状，银最主要是铸成铤，又叫锭，每大锭重五十两。
坊郭户是居住在城镇的非农业人户，宋代时开始单独列籍定等，是我国古代户籍制度及经济发展史上的一个重要发展。东京的坊郭户在十万户以上，人口上百万。他们在城市中五方杂
处，面街而居，成为工商业及市民文化繁盛的主体。
北宋东京不仅是全国的商业贸易中心，也是全国的文化娱乐中心，东京的曲艺活动丰富多彩，盛况空前，百戏伎艺精湛，驰名中外。百戏演出场地称为瓦子、瓦舍或瓦市，规模宏大，分布广泛，瓦子里面有勾栏或棚。分演各种专项节目。演出节目内容丰富，名角如云。每逢盛大节日，瓦子艺人还要在宣德门前、御街或者琼林苑、金明池等处献艺表演，相当轰动。东京的瓦子伎艺活动，在城市文化史，特别是曲艺史上占有承前启后的重要地位。其中，说书、小说、杂剧、相扑等，对后世影响巨大而深远，而话本（说话人的脚本）创作，则开辟了后代小说创作新纪元。
除了以上这些娱乐活动，宋代的体育活动也很丰富，像蹴鞠，相扑、马球，水秋千等活动在宋代风靡一时。
据《东京梦华录》记载，北宋时汴京一带木版年画已相当繁盛，近岁节“市井皆印卖门神、钟馗”，可见民间木版年画在当时已很盛行。它不染脂粉，线条苍劲而古拙，构图饱满而宏阔，色彩纯净而富丽，人物形象逼真，具有中原木版年画独特的地方色彩和淳朴古老的民族艺术风格。
宋代东京人已养菊成风，无论是皇宫、仕宦，还是普通百姓之家，都有重阳节赏菊的习俗。这一时期，还出现了专讲菊艺的专著《菊谱》。
北宋时期，来自于周边各地及亚洲各国的使团和商队络绎不绝的来到东京，他们主要通过“贡赐”的形式进行贸易，使这里成为了当时世界上最繁华的国际化大都会。宋代的海船有高超的航海技术，已经可以航行的非洲，并通过航线进行贸易，开辟了著名的海上丝绸之路 宋代开封在宗教界也有着重要的地位，吸引了日本、韩国等国家的僧人道这里学习交流。1072年日本僧人成寻带弟子七人乘船入宋。宋神宗授其“善慧大师”称号。留住中国九年，著有《参天台五台山记》八卷。1081年，成寻圆寂于汴京开宝寺，敕葬于天台山国清寺。 这幅《契丹使对宋朝聘图》，表现了当时宋和契丹使者进行交流的景象
随着社会经济的发展，北宋的科学技术也有了很大的进步。水运仪象台的发明、针灸学的发展、《营造法式》的完成等，对世界文明的发展作出了巨大贡献。
火药、指南针和印刷术或在宋代发明，或在宋代广泛运用，表明宋代科技已达到了前所未有的高度，也深刻地影响着人类社会的进程。
北宋仁宗年间，皇家印坊刻字工毕升，在开封首创活字印刷。据沈括《梦溪笔谈
宋代天文学家在天文仪器的研发制作、天象的观察记录以及历法的编制修订等方面都取得了巨大的成就，令后人称道。
苏颂主持制造了“水运仪象台”，编写了《新仪象法要》一书。
东京的建筑技术和建筑科学亦有重大的成就，今天还能看到的开宝寺塔和天清寺塔就是这方面的代表。在建筑科学方面，值得提及的是李诫的《营造法式》，《营造法式》于1091年完成初稿，1097年重新编修。在编修过程中，李诫融前人成果与实践经验于一体，分析比较了各种营造方法的优缺点，并制定出了科学的规范制度。1103年，《营造法式》正式刊印，颁行全国，成为当时建筑工程的百科全书和法令，也是最完备的古代建筑学专著。
宋代中国医学进入了一个全面发展的新阶段，在医学教育、理论、临症、各科的诊断治疗，以及本草、局方等方面都有不程度的进展。
为了培养统治阶级需要的各类人才，编纂和保存为统冶阶级需要的文化典籍，东京设有全国的最高学府和各类专科学校，建有藏书丰富的国家图书馆。随着城市经济的发展，市民阶层阶级的壮大，东京还出现了表达市民生活和适应市民趣味的文学艺术。文化的繁荣发展使东京成为了当时的文化中心，
东京是北宋官办教育的中心，除国子监、太学外，还有律学、画学、医学等，种类繁多。而此时的科举制度，也更加完善，由皇帝亲自主持的殿试也成为了常例。
宋代是史学十分繁盛的时代，公、私修史众多，还创造了新的史书体裁——纪事本末体，对后世影响甚大。
资治通鉴资治通鉴《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位
民国《淳化阁帖》 《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。 大晟钟（馆藏），据史料记载，宋徽宗有感于当时全国音律不齐的混乱现状，专门命工匠铸成几十套“大晟钟”，每套钟基准音高都是黄钟宫，发送全国各个州府，做为标准音律定音，真正实现了全国“音同高”，这样就能保证一首乐曲能够不走样的在另一个地方演奏。“大晟”新乐于政和三年（1113年）始成，至宣和七年（1125年）十二月金兵南下，这批乐器在北宋宫廷里的使用也就结束了。目前河南仅存这一件大晟钟
北宋风俗画作品，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，属一级国宝。《清明上河图》生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌，这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照，栩栩如生地描绘了北宋都城汴京的日常社会生活与习俗风情。通过这幅画，可以了解北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。
相国寺交易图生动地描绘了北宋东京城商业的繁荣景象，相国寺是北宋开封大型的定期交易市场之一，每月八次开放。
“开封城，城摞城，地下埋有几座城”，这是一直流传在开封民间的神秘传说。历经20年考古发掘，考古工作者已查明在古都开封地下3米至12米处，上下叠压着6座城池，构成了“城摞城”的奇特景观像开封城这样叠压的层次之多、规模之大，在我国5000年文明史上是绝无仅有的，在世界考古史和都城史上也是独一无二的。
东京梦华
——北宋东京城历史文化陈列
欢迎大家参观开封博物馆，我是开封博物馆的讲解员***，让我们一起梦回千年，走进北宋的历史，走进“人口上百万，富丽甲天下”的北宋东京城。
这个展览以北宋东京城为中心和切入点，除了展现北宋168年的历史外，还有与其相关的政治、经济、科技、文化、教育。
我们首先来看北宋世袭表，北宋历经九帝168年。
下面我们来看宋太祖赵匡胤的硅胶像，赵匡胤（927-976）河北人，生于河南洛阳，军官家庭出身，青年时期曾在周太祖郭威手下当过小军官，后被周世宗封为殿前都点检，跟随周世宗南征北战。公元960年，陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝，在位17年，史称宋太祖。 大家都知道宋朝的开国皇帝是赵匡胤，赵匡胤是怎么当上皇帝的呢？公元960年正月，契丹和北汉联军南侵，身为后周殿前都点检的赵匡胤率军北征，天黑以前驻扎在京城东北四十里路的陈桥驿。黎明时分，赵匡义、赵普和诸位将领把象征皇帝登基用的黄袍加在赵匡胤身上，拥立新主，发动兵变，回师东京，夺取后周政权，改国号为“宋”，史称“北宋”，这就是著名的“陈桥兵变”。
在陈桥兵变的发生地陈桥驿，有一块系马槐碑和一棵槐树，据传当年宋太祖把马系在这棵槐树上。现在树下列清代石碑四块，题“系马槐”，“宋太祖黄袍加身处”等，字体雄伟，钢劲有力。宋徽宗时，因陈桥驿是宋发祥之地，不宜再做驿站，改为道观。明代天顺三年重修为东岳庙。
北宋建立以后，赵匡胤时刻考虑的问题有两个：
一、是如何把周世宗统一中国的斗争继续下去；
二、是怎样加强君主专制中央集权。
北宋统一的战争从963到979年，宋太祖赵匡胤和继任者太宗赵光义先后用了十六年的时间，相继平定了荆南、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉六个割据政权，结束了五代以来分裂的局面，开创了一个相对统一的王朝。
杨业，抗辽名将，在对辽作战中屡立战功，他在雁门关大捷中带领官军奋勇杀敌，以少胜多，大败辽军，被辽军称为“杨无敌”。
辽和西夏是与北宋同时并存的两个少数民族政权，他们与宋之间征战不断。最后宋不得已以“岁币（岁赐）”的形式，送给他们大量的银、绢，以换取暂时的和平。
这幅画表现的是杯酒释兵权的生动场面，宋太祖召集石守信等高级将领举行了一次宴会，酒过三巡的时候，他说“我要不是有你们帮助，也不会有现在这个地位。但是你们哪儿知道，做皇帝也有很大难处，还不如做个节度使自在。不瞒各位说，这一年来，我就没有一夜睡过安稳觉。皇帝这个位子，谁不眼红呀？我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，不是更好吗？”第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。宋太祖马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各地去做禁军职务。宋太祖“杯酒释兵权”使用和平手段，不伤君臣和气就解除了大臣的军权威胁，成功地防止了军队的政变。
公元960年（建隆元年），北宋王朝建立并定都开封（今河南省开封市），从此掀开了开封在中国古代都城发展史中崭新的一页。之后经过北宋九帝168年的大力营建，开封终于在11世纪至12世纪初成为人口上百万、“富丽甲天下”的国际性大都会，在中国古代都城发展史上起着承前启后的作用。
东京城（今河南省开封市）的布局，基本上是继承隋唐以来的传统，但与隋唐的长安（今陕西省西安市）、洛阳（今河南省洛阳市）又有所不同。东京城（今河南省开封市）有三重城垣围护，皇城居中，外为内城，再外为外城。外城为商业区和居民区；内城坐落在外城的中央，亦为商业与居民区，内城与外城之间有一段缓冲地带，以保障居于内城之中的皇城的安全；皇城在内城的中央稍偏西北，不仅是东京城的核心，更是北宋王朝的中枢。
开封位于华北大平原的南端，一马平川，地势坦荡，无险可守，因此，北宋王朝非常重视东京城的军事防御功能，除了修筑了三重城墙并常年派重兵防守以外，还完善了城墙本身的军事防御设施。
北宋东京城是一个以水路交通为主的城市，在它的四周形成了一个以汴河、惠民河（蔡河）、广济河（五丈河）、黄河及金水河五河为主的庞大的水网，而成为“天下之枢”。城内也是河道纵横，绿波荡漾，是一座典型的“北方水城”。
作为位居首都的“天下首府”，曾有160余年的辉煌，宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝都曾任过开封府尹，并且先后有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光、蔡襄、宗泽等一大批杰出人物在此任职。
说到开封府，大家肯定首先想到的就是被成为包青天的大人——包拯。包拯，字希仁，庐州合肥人，他于宋仁宗嘉佑元年即公元1049年权知开封府，虽然任职仅一年零三个月，但他革除弊政，执法如山，铁面无私，受到了老百姓的爱戴，他的故事流传千古，至今仍家喻户晓。
瓷器是我国古代劳动人民的重要发明，到了北宋时，制瓷业发展到一个新阶段，制瓷技术有很大的提高，取得了许多突出的成就，瓷器美观大方、丰富多彩，从工艺刀实用都达到了令人满意的程度，成了倾销世界市场的产品。现已发现的宋代烧瓷窑场分布于我国20多个省、市、自治区的近150个县、市，窑口众多，精品荟萃。其中以汝、钧、官、哥、定为五大名窑，而“官窑”就设在东京城内。
钧瓷以独特的窑变艺术而著称于世，素有“黄金有价钧无价”和“家有万贯，不如钧瓷一件”的美誉。这件玫瑰紫窑变钧瓷碗是国家一级文物。碗内壁施青灰色釉，碗口处和外壁呈现大片玫瑰紫斑，是宋代钧瓷窑变技术的精品之作。
这件影青皈依瓶造型独特，是佛教用来存放骨灰的器物。影青釉釉色介于青白二色之间，是江西景德镇的名贵釉种。
白釉珍珠地娃娃卧莲瓷枕是我馆收藏的一件宋代磁州窑烧制的陶瓷精品，娃娃卧莲是宋代瓷器上流行的一种吉祥图案，有祝福新婚夫妇“连生贵子”之意。“珍珠地”是磁州窑瓷器一种特殊的装饰手法，它借鉴金银器的簪花技法，在陶瓷坯体半干时施一层化妆土，然后用竹木或金银制成的工具刻画花纹，在罩上一层透明釉入窑烧制。
这是制瓷流程的模拟现场，这些精美瓷器的制作是一个复杂而又完整的生产过程：选取和处理原料、制坯、干燥、对各种形体的坯胎进行装饰、上釉，最后入炉烧制，每个过程又有若干个环节。
城市经济的主要内容是手工业和商业，其中城市商业占据着重要地位。北宋东京的商业是非常繁荣的。在农业、手工业发展的基础上，农副产品及手工业产品需要扩大它的交换市场。宋初的政治统一和水陆交通的开辟，为商品交换创造了极为有利的条件，使商业在各个方面空前活跃起来。
北宋除铜钱、铁钱和纸币外，金银的货币职能也大大加强，由于北宋金银的开采量不断增加，金银在社会上的流通量是巨大的，为了便于金银在流通过程中的使用，官府和私商曾将金银铸成各种形状，银最主要是铸成铤，又叫锭，每大锭重五十两。
坊郭户是居住在城镇的非农业人户，宋代时开始单独列籍定等，是我国古代户籍制度及经济发展史上的一个重要发展。东京的坊郭户在十万户以上，人口上百万。他们在城市中五方杂
处，面街而居，成为工商业及市民文化繁盛的主体。
北宋东京不仅是全国的商业贸易中心，也是全国的文化娱乐中心，东京的曲艺活动丰富多彩，盛况空前，百戏伎艺精湛，驰名中外。百戏演出场地称为瓦子、瓦舍或瓦市，规模宏大，分布广泛，瓦子里面有勾栏或棚。分演各种专项节目。演出节目内容丰富，名角如云。每逢盛大节日，瓦子艺人还要在宣德门前、御街或者琼林苑、金明池等处献艺表演，相当轰动。东京的瓦子伎艺活动，在城市文化史，特别是曲艺史上占有承前启后的重要地位。其中，说书、小说、杂剧、相扑等，对后世影响巨大而深远，而话本（说话人的脚本）创作，则开辟了后代小说创作新纪元。
除了以上这些娱乐活动，宋代的体育活动也很丰富，像蹴鞠，相扑、马球，水秋千等活动在宋代风靡一时。
据《东京梦华录》记载，北宋时汴京一带木版年画已相当繁盛，近岁节“市井皆印卖门神、钟馗”，可见民间木版年画在当时已很盛行。它不染脂粉，线条苍劲而古拙，构图饱满而宏阔，色彩纯净而富丽，人物形象逼真，具有中原木版年画独特的地方色彩和淳朴古老的民族艺术风格。
宋代东京人已养菊成风，无论是皇宫、仕宦，还是普通百姓之家，都有重阳节赏菊的习俗。这一时期，还出现了专讲菊艺的专著《菊谱》。
北宋时期，来自于周边各地及亚洲各国的使团和商队络绎不绝的来到东京，他们主要通过“贡赐”的形式进行贸易，使这里成为了当时世界上最繁华的国际化大都会。宋代的海船有高超的航海技术，已经可以航行的非洲，并通过航线进行贸易，开辟了著名的海上丝绸之路 宋代开封在宗教界也有着重要的地位，吸引了日本、韩国等国家的僧人道这里学习交流。1072年日本僧人成寻带弟子七人乘船入宋。宋神宗授其“善慧大师”称号。留住中国九年，著有《参天台五台山记》八卷。1081年，成寻圆寂于汴京开宝寺，敕葬于天台山国清寺。 这幅《契丹使对宋朝聘图》，表现了当时宋和契丹使者进行交流的景象
随着社会经济的发展，北宋的科学技术也有了很大的进步。水运仪象台的发明、针灸学的发展、《营造法式》的完成等，对世界文明的发展作出了巨大贡献。
火药、指南针和印刷术或在宋代发明，或在宋代广泛运用，表明宋代科技已达到了前所未有的高度，也深刻地影响着人类社会的进程。
北宋仁宗年间，皇家印坊刻字工毕升，在开封首创活字印刷。据沈括《梦溪笔谈
宋代天文学家在天文仪器的研发制作、天象的观察记录以及历法的编制修订等方面都取得了巨大的成就，令后人称道。
苏颂主持制造了“水运仪象台”，编写了《新仪象法要》一书。
东京的建筑技术和建筑科学亦有重大的成就，今天还能看到的开宝寺塔和天清寺塔就是这方面的代表。在建筑科学方面，值得提及的是李诫的《营造法式》，《营造法式》于1091年完成初稿，1097年重新编修。在编修过程中，李诫融前人成果与实践经验于一体，分析比较了各种营造方法的优缺点，并制定出了科学的规范制度。1103年，《营造法式》正式刊印，颁行全国，成为当时建筑工程的百科全书和法令，也是最完备的古代建筑学专著。
宋代中国医学进入了一个全面发展的新阶段，在医学教育、理论、临症、各科的诊断治疗，以及本草、局方等方面都有不程度的进展。
为了培养统治阶级需要的各类人才，编纂和保存为统冶阶级需要的文化典籍，东京设有全国的最高学府和各类专科学校，建有藏书丰富的国家图书馆。随着城市经济的发展，市民阶层阶级的壮大，东京还出现了表达市民生活和适应市民趣味的文学艺术。文化的繁荣发展使东京成为了当时的文化中心，
东京是北宋官办教育的中心，除国子监、太学外，还有律学、画学、医学等，种类繁多。而此时的科举制度，也更加完善，由皇帝亲自主持的殿试也成为了常例。
宋代是史学十分繁盛的时代，公、私修史众多，还创造了新的史书体裁——纪事本末体，对后世影响甚大。
资治通鉴资治通鉴《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位
民国《淳化阁帖》 《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。 大晟钟（馆藏），据史料记载，宋徽宗有感于当时全国音律不齐的混乱现状，专门命工匠铸成几十套“大晟钟”，每套钟基准音高都是黄钟宫，发送全国各个州府，做为标准音律定音，真正实现了全国“音同高”，这样就能保证一首乐曲能够不走样的在另一个地方演奏。“大晟”新乐于政和三年（1113年）始成，至宣和七年（1125年）十二月金兵南下，这批乐器在北宋宫廷里的使用也就结束了。目前河南仅存这一件大晟钟
北宋风俗画作品，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，属一级国宝。《清明上河图》生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌，这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照，栩栩如生地描绘了北宋都城汴京的日常社会生活与习俗风情。通过这幅画，可以了解北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。
相国寺交易图生动地描绘了北宋东京城商业的繁荣景象，相国寺是北宋开封大型的定期交易市场之一，每月八次开放。
“开封城，城摞城，地下埋有几座城”，这是一直流传在开封民间的神秘传说。历经20年考古发掘，考古工作者已查明在古都开封地下3米至12米处，上下叠压着6座城池，构成了“城摞城”的奇特景观像开封城这样叠压的层次之多、规模之大，在我国5000年文明史上是绝无仅有的，在世界考古史和都城史上也是独一无二的。