◎艺 术 研 究 ②
《 皇 帝的新装》 的追 问与启 示
廖
摘 要： 裁缝 骗 子 通 过投 皇 帝 所好 、 抓住 皇帝虚伪的弱 点、 君 臣制 衡 ， 请 君 入 瓮 三 步 完 成 这 个 骗 局 。 大 臣、 百姓、 孩 子 与 皇 帝之 间的 关 系就 像一 个 个 围绕 圆心 的 圆 ， 这个“ 关 系” 是 本 故 事 的叙 事 基础 。它 启 示人 们 重 新 思 考 人 之 为 人 的 问题 ， 去掉“ 关 系” 、 愚 昧与 虚伪 ， 回 归人 之本 真 。 关键 词 ： 骗局 ； 关 系； 本 真
银
５ ５ ０ ０ ２ ５ ）
冒这 个 险 。阜 权 手下 ， 哪 个官 不 是 在 冒险 呢？ 唯 有 选 择 风 险 小者 。大 臣就 是 经 过 权 衡 而说 出 那 些 “ 漂亮 ” 的话 谁／ ｆ 畏惧 皇权 呢？ 谁不 害 怕失 去 自己 的权 势 地 位 呢？ 这 样 ， 一环 … 环 自 上而下 ， 造 就 了这 个 完满 的 骗局 。 ２ “ 关 系” 乃 故事 的叙 述基 础 从故 事 看 ， 行 骗 的 一 系列 故事 的展 开 ， 都 与 皇帝 之 为 皇帝 ｆ ｒ ， ｊ 特 殊地 位 有关 。皇帝 也 有 皇 帝 的无 奈 与 弱 点 ， 即皇 帝 必 须 依 赖 于 下 面 的人 ， 才能 成 就他 的地 位 。 中国 占话所 说 ： “ 水能载舟， 亦 能覆舟” ， 舟水 之 喻强 调 的是 上 下 之 密 不 叮分 的 关 系 。所 以 ， 没 有“ 关系” ， 就不 会 有 “ 皇 帝 的新 装 ” 这个 故 事 的叙 事 基 础 。在 这 个 故事 里 ， 出 现 的人 物 包括 皇 帝 、 大 臣、 百姓 、 小孩 ， 皇帝就像 一 个 圆心 ， 大臣 、 百姓、 孩 子 与 皇 帝 之 间 的 关 系 就 像 一 个个 围绕 酬 心 的 圆 。其 中 ， 权 臣 的半 径 最 小 ， 孩 子 的半 径 最 大 。可 以说 ， 中 心所 统 摄 的就 是 一个 俗 世 的人 的社 会 ， 而 圆外 ， 是 一 个 更 大 的范 围， 它包 裹 着 圆 ， 人 们 都处 在 它 的范 围之 中 ， 那 是 人 真 正 的底 色 《 易经 ・ 系 辞传 》 有句话 ： “ 百 姓 日用 而 不 知 ” ， 是 指 人 们 处 于 俗 世生活， 往往只关注眼前的利害 ， 而 忽 视 了 自 己所 真 正 “ 实仔” 其 中 的那 个 更 大 的 空 间— — 道 。 这个道 ， 只 有 两种 人 比较 接 近它 ： 一 是哲 人 ， 他是对“ 人” 自身发 问 的思 想 者 ； 另 一・ 种 就 是 小 孩， 他 是 出生不 久 而并 未 远 离 “ 人” 之 本 性 者 。 当我 们 绌 察 俗 世 社会 就 会 发现 ， 社 会 的 圆 的 一 邑旋 转 ， 皇帝 之 权 与 位 的 ｒ ｎ 】 心 ， 会 不 断地 吸 引周 围 向 他靠 近 。一 个 社 会 ， 如 果 要 有 一 个 中心 作 为统 摄 ， 那 么 这个 中心一 定会 是权 与位 的并 重
者 ， 从 而不 可避 免 如 上所 说 的 向 心 运 动 。所 以 ， 要 解 决 问题 ， 就得， 一， 去掉 “ 关 系” 的利 害 牵扯 ； 二， 去掉 愚 昧与 虚伪 。 去掉 关 系 ， 就是 要 摒弃 人 为 的设 计 ； 去 掉愚 昧 ， 就是去掉关系所造就的虚伪 ， Ｌ 口 Ｊ 归 人 的奉 真 。人 没计 的东 西 ， 可 以花 样 白 ‘ 出， 但 是本 真 的 东西 就 足 一 。 它 的 面 目就 是真 ， 它 是 不需 要 化 妆 的 ， 也 需 要 裁剪 的 。安 徒 乍 就 是 要 人们 去思 考 人 之 为人 的 问题 ， 要 人 们 去 思 号 如何 构 建 人 人 之 间最 合理 的关 系 。故 事 的结 局 暗 示 ， “ 真” 才 是人 之 为 人 的 最终指向， 至少 ， 安徒 生 是 赞 成虚 伪 的 。 ３ 启示： 回归 原本 的 真 当皇帝 在 人们 的赞美 中游 行 时 ， 是小 孩道 出 ｒ皇帝 没 身 代 服 的 事实 。以成 人 的 眼光 看 ， 小 孩 是 天 真 无 邪 才 会 说 出那 句 最 直 接 的话 。但 是 ， 反 过 米思 考 ， 当人们 习惯 于把 大真 完 全 等 同 于 无 知 的 时候 ， 却 忘 记 ｒ“ 天真” 的小义 ， 即 天 所 赋 人的 最 原 本 的真 。《 中庸 》 日： “ 天命之谓性 ， ” 天真就是人性 ， 人本具 有。 庄子 日： “ 是非 之 彰也 ， 道之昕以亏也。 ” 是非足俗世社会不 叫 ’ 避 免 的二 分 法 ， 不 断地 二分 ， 社 会 就成 ＿ ｒ 是非 的 社 会 ． ． 小孩 ＿ ｆ没 有 受 到教 育 的 “ 开窍 ” ， 没有受 到世俗 的染污 ， 所 以能在 “ 大 真” 的本然 状 态 中 ， 道 出 ｒ“ 真” 的 东西 。试 想 ， 常 人 所 谓 的 聪 明 人， 有 几 人做 到 １ ｒ 小 孩 的所 做 到 的 呢？在 任 何 一 个社会 ， 除 ｒ 统 治者 与下 面 的关 系 ， 在 不 同 的群体 里 ， 仍 然存 在 中心 与边 缘 的 题， 大 国家里 有 “ 小 国家 ” ， 大社会里有 小社会 ， 这些 “ 小 国家 ” 、 小 群 体里 就 会 有 它 的 “ 皇帝” 。每一个人 ， 在 他 的 活 里 ， 都 会 有属 于 自己的 王 国 。从 这 个 意 义 上 讲 ， 每一个人都 ｎ ｆ 能是 “ 皇 帝” ， 他 都 可 能在 上 演 穿 新 装 的故 事 。所 以 ， 我ｆ ｆ Ｊ 应 时 时 地 以 这 面镜 子 照一 照 自己 ， 让 那 虚 伪 的妖 魔 现 出原 形 ， 也使 自己 回 本真 。 参考 文 献 ： ［ １ ］本 文 以新 课 标 人教 版 七 年 级 上 册 所 选 《 皇帝的新装》 译本 为据 ． ［ ２ ］郭 齐勇． 中 国 古 典 哲 学名 著 选 读 ［ Ｍ］ ． 北 京： 人 民 出版 ，
２ ０ ０５： ４ ２， ３１ ３， １ ７ ３．
（ 贵 州大 学 ， 贵州 贵
阳
《 皇帝的新装》 …是丹麦作 家安徒生的一篇经典 童话。安 徒生 的伟大之处 ， 不在于仅仅讲述 了一个离奇 的富于想象力 的 故事 ， 更 为 根本 的是 ， 他通 过 故 事 ， 呈 现 了 人性 真 实 的一 面 ， 使之 足 以成 为 每个 人 言行 的一 面镜 子 。那 么 ， 这 个 故 事 凭 能 引起 人 们 的思 考 ？它何 以成 为 照见 人 心 的镜 子 ？
１ 故 事 的开 演 与骗 局 的展 开 故 事 先从 皇 帝说 起 。皇 帝 十 分 迷 恋 华 丽 的 衣 服 ， 其 沉 迷 的 程度 无 以 复加 。 因此 ， 有 两位 裁 缝对 皇 帝 说 ， 他 们 能 做 出美 丽 的 衣服 ， 这 样 的衣 服 ， 除 了美 丽 ， 还有 一 个 神 奇的 功 能 ， 能 检验 人是 否称 职 与 愚蠢 ， 皇 帝 接 纳 了两 位 骗 子 入 宫 “ 做新 装” 。结 果 ， 上 自皇 帝 大 臣 ， 下 迄 黎 民百 姓 ， 都进 入 了 这个 欺骗 的怪 圈 。 ・ １ ． １ 第 一步 ： 投 其 所好 骗子 的 出现 ， 本 身 就是 很 值得 寻 味 的 。皇帝 对 农 服太 迷 恋 ， 他每 天 都 在 为 换 衣 服 而 忙 着 — — 这 可 不 是 一 位 皇 帝 的 主 要 事 情。把握了皇帝的喜好 ， 骗子 自然会选择从织布做衣服 的角度 人手 。更 为重 要 的 问题 是 ， 骗 子 不 害怕 皇帝 吗 ？欺 君 可 是 杀 头 的死 罪 ， 谁 不 害怕 呢 ？这 里 出 现 了一个 矛 盾 ， 一方 面 骗 子 是 惧怕 皇帝 的 ， 任 何 一个 人 都 是 如 此 。另 一 方 面 ， 既然惧怕 ， 为什 么 又 敢行 骗 呢 ？ 为 了吸 引皇 帝 ， 骗 子就 自我 推 销 ， 说他 们 能 织 出 谁 也 想象不到的最美丽的布 。皇帝喜好衣服 ， 骗子投其所好 ， 以好看 的 图案 和 色 彩获 取 皇帝 的 好感 。这是 第 一 步 。
１ ． ２ 第二步： 抓 住 皇 帝虚 伪 的弱 点
他们 接 着说 ， 这 个 布还 有 一个 奇 异 的功 能 ， 那就 是 不 称 职 的 人 或愚 蠢 的人 ， 都 看 见 。 皇 帝 暗 自思 忖 ， 如果请 这两 位 “ 裁 缝” 为 自己织布， 自己就很容易判断身边人是否称职 ， 是否聪明。 皇 帝是 从 自己是 一 名 国君 的 角度 思 考 的 ： 如果 能 穿 上这样 的 美 丽服装 ， 不仅可以显示 自己的尊严 ， 亦可 以判断 自己身边 的人 。 这 里反 映 了皇帝 的愚蠢 与 虚伪 ， 自己不能 判 断 真假 ， 又想 拥 有 与 皇 帝 身份 相 称 的智 慧 ， 于是 只 能依 靠 外在 的东 西 。并 且 ， 皇 帝 借 助 这种 神 奇 布料 的功 能 ， 是 想 来看 别 人 的笑 话 ， 而不 是 想 辨 别 忠 奸贤愚， 以利 江 山 社 稷 。从 骗 子 的角 度 分 析 ， 皇 帝 虽 然 位 高 权 重， 但 那 是下
面 的人 捧 起 来 的 ， 天 下 人 就 是 皇 帝 的基 石 ， 如 果 皇 帝的行为得不到 臣民的拥戴与支持 ， 那么皇帝之 位将会倾 覆。 所以 ， 皇 帝不 管 有 多么 的 昏庸 ， 他 都是 渴 望 受人 拥 戴 ， 自然 的 ， 他 就 更 不愿 意 被 人指 为 不 称 职 或 者 愚 蠢 ， 而是会想方设法掩盖 自 己的愚蠢 。为 ， 骗子精心编造布料的奇异功能 ， 使得他们 的第 二 步 有惊 无 险 地通 过 。 １ ． ３ 第三 步 ： 君 臣制 衡 ， 请君 入 瓮 皇帝 的愚 蠢 是 建 立 在 他 注 重 外 表 ， 性格虚伪 的基础 之上。 当骗 子 知道 皇 帝喜 欢 炫 耀 外 表 时 ， 就 已经 把 握 了皇 帝 是 一 名 虚 荣 的人 。虚 荣 就是 不 实 在 ， 是 虚 伪 的 一 种 呈 现 。而 虚 伪 的 原 因 是缺乏 自信 ， 缺乏霸气 。所 以他们敢于行骗。取得 了皇帝的信 任， 皇帝就聘请两 位“ 裁缝” 入宫， 并给 予很 多财宝。他们也开 始“ 织 布 裁制 衣 服 ” 了， 在织 布 机 上 摆 弄 出 织 布 的 模 样 。最 关 键 的一 步 ， 是谁先去看“ 织布” 的 进 展 。 如 果 皇 帝 亲 自去 了 ， 说 看 不见， 那 人 们会 认 为 皇帝 是 不称 职 的 ， 是 愚蠢 的 ． 皇帝怎么会 自 食其 果 呢 ？如 果 皇帝 没 看 见 ， 但 又 说看 得 见 ， 他 仍 然 中丁 骗子 之 计 。他 最 后决 定 ， 让他 认 为 “ 称职” 大 臣去 比较 稳 妥 。大 臣 到ｊ 二 作 间看 了 工作 进 展情 况 ， 看 得 目瞪 口呆 ， 最 后挤 出 了许 多 赞美 的 话 。到 这 第三 步 ， 骗子 的 如 意算 盘 算 是 成 功 了 。大 臣虽 然 看 不 到 布 的存 在 ， 仍然 夸 赞 布 的美 丽 。这 中 间的 思考 ， 他 一 定 权衡 了 利 害关 系 ， 而 皇帝 的权 势 ， 以及 自 己所 享 有 的 地 位 ， 都 使 他 宁愿
［ ３ ］参 见 《 庄子 ・ 应 帝王 》 “ 混 沌 七 日开 窍” 的故 事．
作者 简 介 ： 廖银（ １ ９ ８ ７ 一） ， 男， 贵州 安 Ｊ Ｊ ｝ 人， 贵州 大 学 在 读硕 － ｛ Ｉ ｆ 哲 学 先秦 方 向 。
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◎艺 术 研 究 ②
《 皇 帝的新装》 的追 问与启 示
廖
摘 要： 裁缝 骗 子 通 过投 皇 帝 所好 、 抓住 皇帝虚伪的弱 点、 君 臣制 衡 ， 请 君 入 瓮 三 步 完 成 这 个 骗 局 。 大 臣、 百姓、 孩 子 与 皇 帝之 间的 关 系就 像一 个 个 围绕 圆心 的 圆 ， 这个“ 关 系” 是 本 故 事 的叙 事 基础 。它 启 示人 们 重 新 思 考 人 之 为 人 的 问题 ， 去掉“ 关 系” 、 愚 昧与 虚伪 ， 回 归人 之本 真 。 关键 词 ： 骗局 ； 关 系； 本 真
银
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冒这 个 险 。阜 权 手下 ， 哪 个官 不 是 在 冒险 呢？ 唯 有 选 择 风 险 小者 。大 臣就 是 经 过 权 衡 而说 出 那 些 “ 漂亮 ” 的话 谁／ ｆ 畏惧 皇权 呢？ 谁不 害 怕失 去 自己 的权 势 地 位 呢？ 这 样 ， 一环 … 环 自 上而下 ， 造 就 了这 个 完满 的 骗局 。 ２ “ 关 系” 乃 故事 的叙 述基 础 从故 事 看 ， 行 骗 的 一 系列 故事 的展 开 ， 都 与 皇帝 之 为 皇帝 ｆ ｒ ， ｊ 特 殊地 位 有关 。皇帝 也 有 皇 帝 的无 奈 与 弱 点 ， 即皇 帝 必 须 依 赖 于 下 面 的人 ， 才能 成 就他 的地 位 。 中国 占话所 说 ： “ 水能载舟， 亦 能覆舟” ， 舟水 之 喻强 调 的是 上 下 之 密 不 叮分 的 关 系 。所 以 ， 没 有“ 关系” ， 就不 会 有 “ 皇 帝 的新 装 ” 这个 故 事 的叙 事 基 础 。在 这 个 故事 里 ， 出 现 的人 物 包括 皇 帝 、 大 臣、 百姓 、 小孩 ， 皇帝就像 一 个 圆心 ， 大臣 、 百姓、 孩 子 与 皇 帝 之 间 的 关 系 就 像 一 个个 围绕 酬 心 的 圆 。其 中 ， 权 臣 的半 径 最 小 ， 孩 子 的半 径 最 大 。可 以说 ， 中 心所 统 摄 的就 是 一个 俗 世 的人 的社 会 ， 而 圆外 ， 是 一 个 更 大 的范 围， 它包 裹 着 圆 ， 人 们 都处 在 它 的范 围之 中 ， 那 是 人 真 正 的底 色 《 易经 ・ 系 辞传 》 有句话 ： “ 百 姓 日用 而 不 知 ” ， 是 指 人 们 处 于 俗 世生活， 往往只关注眼前的利害 ， 而 忽 视 了 自 己所 真 正 “ 实仔” 其 中 的那 个 更 大 的 空 间— — 道 。 这个道 ， 只 有 两种 人 比较 接 近它 ： 一 是哲 人 ， 他是对“ 人” 自身发 问 的思 想 者 ； 另 一・ 种 就 是 小 孩， 他 是 出生不 久 而并 未 远 离 “ 人” 之 本 性 者 。 当我 们 绌 察 俗 世 社会 就 会 发现 ， 社 会 的 圆 的 一 邑旋 转 ， 皇帝 之 权 与 位 的 ｒ ｎ 】 心 ， 会 不 断地 吸 引周 围 向 他靠 近 。一 个 社 会 ， 如 果 要 有 一 个 中心 作 为统 摄 ， 那 么 这个 中心一 定会 是权 与位 的并 重
者 ， 从 而不 可避 免 如 上所 说 的 向 心 运 动 。所 以 ， 要 解 决 问题 ， 就得， 一， 去掉 “ 关 系” 的利 害 牵扯 ； 二， 去掉 愚 昧与 虚伪 。 去掉 关 系 ， 就是 要 摒弃 人 为 的设 计 ； 去 掉愚 昧 ， 就是去掉关系所造就的虚伪 ， Ｌ 口 Ｊ 归 人 的奉 真 。人 没计 的东 西 ， 可 以花 样 白 ‘ 出， 但 是本 真 的 东西 就 足 一 。 它 的 面 目就 是真 ， 它 是 不需 要 化 妆 的 ， 也 需 要 裁剪 的 。安 徒 乍 就 是 要 人们 去思 考 人 之 为人 的 问题 ， 要 人 们 去 思 号 如何 构 建 人 人 之 间最 合理 的关 系 。故 事 的结 局 暗 示 ， “ 真” 才 是人 之 为 人 的 最终指向， 至少 ， 安徒 生 是 赞 成虚 伪 的 。 ３ 启示： 回归 原本 的 真 当皇帝 在 人们 的赞美 中游 行 时 ， 是小 孩道 出 ｒ皇帝 没 身 代 服 的 事实 。以成 人 的 眼光 看 ， 小 孩 是 天 真 无 邪 才 会 说 出那 句 最 直 接 的话 。但 是 ， 反 过 米思 考 ， 当人们 习惯 于把 大真 完 全 等 同 于 无 知 的 时候 ， 却 忘 记 ｒ“ 天真” 的小义 ， 即 天 所 赋 人的 最 原 本 的真 。《 中庸 》 日： “ 天命之谓性 ， ” 天真就是人性 ， 人本具 有。 庄子 日： “ 是非 之 彰也 ， 道之昕以亏也。 ” 是非足俗世社会不 叫 ’ 避 免 的二 分 法 ， 不 断地 二分 ， 社 会 就成 ＿ ｒ 是非 的 社 会 ． ． 小孩 ＿ ｆ没 有 受 到教 育 的 “ 开窍 ” ， 没有受 到世俗 的染污 ， 所 以能在 “ 大 真” 的本然 状 态 中 ， 道 出 ｒ“ 真” 的 东西 。试 想 ， 常 人 所 谓 的 聪 明 人， 有 几 人做 到 １ ｒ 小 孩 的所 做 到 的 呢？在 任 何 一 个社会 ， 除 ｒ 统 治者 与下 面 的关 系 ， 在 不 同 的群体 里 ， 仍 然存 在 中心 与边 缘 的 题， 大 国家里 有 “ 小 国家 ” ， 大社会里有 小社会 ， 这些 “ 小 国家 ” 、 小 群 体里 就 会 有 它 的 “ 皇帝” 。每一个人 ， 在 他 的 活 里 ， 都 会 有属 于 自己的 王 国 。从 这 个 意 义 上 讲 ， 每一个人都 ｎ ｆ 能是 “ 皇 帝” ， 他 都 可 能在 上 演 穿 新 装 的故 事 。所 以 ， 我ｆ ｆ Ｊ 应 时 时 地 以 这 面镜 子 照一 照 自己 ， 让 那 虚 伪 的妖 魔 现 出原 形 ， 也使 自己 回 本真 。 参考 文 献 ： ［ １ ］本 文 以新 课 标 人教 版 七 年 级 上 册 所 选 《 皇帝的新装》 译本 为据 ． ［ ２ ］郭 齐勇． 中 国 古 典 哲 学名 著 选 读 ［ Ｍ］ ． 北 京： 人 民 出版 ，
２ ０ ０５： ４ ２， ３１ ３， １ ７ ３．
（ 贵 州大 学 ， 贵州 贵
阳
《 皇帝的新装》 …是丹麦作 家安徒生的一篇经典 童话。安 徒生 的伟大之处 ， 不在于仅仅讲述 了一个离奇 的富于想象力 的 故事 ， 更 为 根本 的是 ， 他通 过 故 事 ， 呈 现 了 人性 真 实 的一 面 ， 使之 足 以成 为 每个 人 言行 的一 面镜 子 。那 么 ， 这 个 故 事 凭 能 引起 人 们 的思 考 ？它何 以成 为 照见 人 心 的镜 子 ？
１ 故 事 的开 演 与骗 局 的展 开 故 事 先从 皇 帝说 起 。皇 帝 十 分 迷 恋 华 丽 的 衣 服 ， 其 沉 迷 的 程度 无 以 复加 。 因此 ， 有 两位 裁 缝对 皇 帝 说 ， 他 们 能 做 出美 丽 的 衣服 ， 这 样 的衣 服 ， 除 了美 丽 ， 还有 一 个 神 奇的 功 能 ， 能 检验 人是 否称 职 与 愚蠢 ， 皇 帝 接 纳 了两 位 骗 子 入 宫 “ 做新 装” 。结 果 ， 上 自皇 帝 大 臣 ， 下 迄 黎 民百 姓 ， 都进 入 了 这个 欺骗 的怪 圈 。 ・ １ ． １ 第 一步 ： 投 其 所好 骗子 的 出现 ， 本 身 就是 很 值得 寻 味 的 。皇帝 对 农 服太 迷 恋 ， 他每 天 都 在 为 换 衣 服 而 忙 着 — — 这 可 不 是 一 位 皇 帝 的 主 要 事 情。把握了皇帝的喜好 ， 骗子 自然会选择从织布做衣服 的角度 人手 。更 为重 要 的 问题 是 ， 骗 子 不 害怕 皇帝 吗 ？欺 君 可 是 杀 头 的死 罪 ， 谁 不 害怕 呢 ？这 里 出 现 了一个 矛 盾 ， 一方 面 骗 子 是 惧怕 皇帝 的 ， 任 何 一个 人 都 是 如 此 。另 一 方 面 ， 既然惧怕 ， 为什 么 又 敢行 骗 呢 ？ 为 了吸 引皇 帝 ， 骗 子就 自我 推 销 ， 说他 们 能 织 出 谁 也 想象不到的最美丽的布 。皇帝喜好衣服 ， 骗子投其所好 ， 以好看 的 图案 和 色 彩获 取 皇帝 的 好感 。这是 第 一 步 。
１ ． ２ 第二步： 抓 住 皇 帝虚 伪 的弱 点
他们 接 着说 ， 这 个 布还 有 一个 奇 异 的功 能 ， 那就 是 不 称 职 的 人 或愚 蠢 的人 ， 都 看 见 。 皇 帝 暗 自思 忖 ， 如果请 这两 位 “ 裁 缝” 为 自己织布， 自己就很容易判断身边人是否称职 ， 是否聪明。 皇 帝是 从 自己是 一 名 国君 的 角度 思 考 的 ： 如果 能 穿 上这样 的 美 丽服装 ， 不仅可以显示 自己的尊严 ， 亦可 以判断 自己身边 的人 。 这 里反 映 了皇帝 的愚蠢 与 虚伪 ， 自己不能 判 断 真假 ， 又想 拥 有 与 皇 帝 身份 相 称 的智 慧 ， 于是 只 能依 靠 外在 的东 西 。并 且 ， 皇 帝 借 助 这种 神 奇 布料 的功 能 ， 是 想 来看 别 人 的笑 话 ， 而不 是 想 辨 别 忠 奸贤愚， 以利 江 山 社 稷 。从 骗 子 的角 度 分 析 ， 皇 帝 虽 然 位 高 权 重， 但 那 是下
面 的人 捧 起 来 的 ， 天 下 人 就 是 皇 帝 的基 石 ， 如 果 皇 帝的行为得不到 臣民的拥戴与支持 ， 那么皇帝之 位将会倾 覆。 所以 ， 皇 帝不 管 有 多么 的 昏庸 ， 他 都是 渴 望 受人 拥 戴 ， 自然 的 ， 他 就 更 不愿 意 被 人指 为 不 称 职 或 者 愚 蠢 ， 而是会想方设法掩盖 自 己的愚蠢 。为 ， 骗子精心编造布料的奇异功能 ， 使得他们 的第 二 步 有惊 无 险 地通 过 。 １ ． ３ 第三 步 ： 君 臣制 衡 ， 请君 入 瓮 皇帝 的愚 蠢 是 建 立 在 他 注 重 外 表 ， 性格虚伪 的基础 之上。 当骗 子 知道 皇 帝喜 欢 炫 耀 外 表 时 ， 就 已经 把 握 了皇 帝 是 一 名 虚 荣 的人 。虚 荣 就是 不 实 在 ， 是 虚 伪 的 一 种 呈 现 。而 虚 伪 的 原 因 是缺乏 自信 ， 缺乏霸气 。所 以他们敢于行骗。取得 了皇帝的信 任， 皇帝就聘请两 位“ 裁缝” 入宫， 并给 予很 多财宝。他们也开 始“ 织 布 裁制 衣 服 ” 了， 在织 布 机 上 摆 弄 出 织 布 的 模 样 。最 关 键 的一 步 ， 是谁先去看“ 织布” 的 进 展 。 如 果 皇 帝 亲 自去 了 ， 说 看 不见， 那 人 们会 认 为 皇帝 是 不称 职 的 ， 是 愚蠢 的 ． 皇帝怎么会 自 食其 果 呢 ？如 果 皇帝 没 看 见 ， 但 又 说看 得 见 ， 他 仍 然 中丁 骗子 之 计 。他 最 后决 定 ， 让他 认 为 “ 称职” 大 臣去 比较 稳 妥 。大 臣 到ｊ 二 作 间看 了 工作 进 展情 况 ， 看 得 目瞪 口呆 ， 最 后挤 出 了许 多 赞美 的 话 。到 这 第三 步 ， 骗子 的 如 意算 盘 算 是 成 功 了 。大 臣虽 然 看 不 到 布 的存 在 ， 仍然 夸 赞 布 的美 丽 。这 中 间的 思考 ， 他 一 定 权衡 了 利 害关 系 ， 而 皇帝 的权 势 ， 以及 自 己所 享 有 的 地 位 ， 都 使 他 宁愿
［ ３ ］参 见 《 庄子 ・ 应 帝王 》 “ 混 沌 七 日开 窍” 的故 事．
作者 简 介 ： 廖银（ １ ９ ８ ７ 一） ， 男， 贵州 安 Ｊ Ｊ ｝ 人， 贵州 大 学 在 读硕 － ｛ Ｉ ｆ 哲 学 先秦 方 向 。
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