中国传统文化主流思想自我检测
一、选择题（每小题4分，共56分）
1、理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已„„四民异业而同道。”在此，王阳明
A ．重申传统的“四民“秩序” B．主张重新整合社会阶层
C ．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
2、有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家„„他们认为贵族的存在已不合时宜„„他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是
A ．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
3、东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
A ．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④
4、儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是
A ．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先
5、魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时
A ．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视
C ．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
6、宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是
A ．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想
C ．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想
7、孔子说：“天何言哉? 四时行 焉，百物生焉，天何言哉? ”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
A ．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B ．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C ．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的
8、黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是
A ．天下兴亡，匹夫有责 B．民为根本 C．天下为公 D．民贵君轻
9、明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
A ．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性
C ．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度
10、长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
A ．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说
C ．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
11、“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品
茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
A ．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
C ．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
12、理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指
A ．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C ．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律
13、明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指
A ．延续元朝典章 B．继承华夏传统 C．复兴汉唐制度 D．回归周朝典制
14、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A ．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承
C ．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆
二、材料题（共44分）
15、阅读材料，回答问题（19分）
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书•董仲舒传》
材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）
16、17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。（25分）
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（y è，拖拉）大木然，„„君与臣，共曳木之人也。 臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，故将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图„„若以为其所论仍与“现代”不侔（m óu ，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 ——杰里〃本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分）
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（8分）
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民族革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（9分）
中国传统文化主流思想自我检测
一、选择题（每小题4分，共56分）
1、理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已„„四民异业而同道。”在此，王阳明
A ．重申传统的“四民“秩序” B．主张重新整合社会阶层
C ．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
2、有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家„„他们认为贵族的存在已不合时宜„„他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是
A ．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
3、东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
A ．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④
4、儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是
A ．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先
5、魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时
A ．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视
C ．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
6、宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是
A ．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想
C ．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想
7、孔子说：“天何言哉? 四时行 焉，百物生焉，天何言哉? ”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
A ．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B ．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C ．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的
8、黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是
A ．天下兴亡，匹夫有责 B．民为根本 C．天下为公 D．民贵君轻
9、明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
A ．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性
C ．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度
10、长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
A ．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说
C ．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
11、“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品
茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
A ．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
C ．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
12、理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指
A ．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C ．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律
13、明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指
A ．延续元朝典章 B．继承华夏传统 C．复兴汉唐制度 D．回归周朝典制
14、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A ．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承
C ．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆
二、材料题（共44分）
15、阅读材料，回答问题（19分）
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书•董仲舒传》
材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）
16、17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。（25分）
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（y è，拖拉）大木然，„„君与臣，共曳木之人也。 臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，故将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图„„若以为其所论仍与“现代”不侔（m óu ，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 ——杰里〃本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分）
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（8分）
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民族革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（9分）