第八章 知足常乐的女人
无数不必流的眼泪，
潺流于不小心的欢愉里，
以为波阿斯终于来到，
其实王子尚未驾临„„――JMK
你刚从大型的单身退休会回来，在那儿，你再次放下单身的挫折感，得到从神而来的平安和满足。但，打开电话答录机，却听到一个特别的声音，一位行情看悄的单身男士约你下个周末见面。你是否能够保持冷静并把期许交给主？还是跳回车子前往大卖场，去定购一些瓷器，顺便看看结婚礼服？要跟当地条件最好的单身男士约会，你是否因着对这件事期许过高，而倍觉『约会前症候群』的压力和心绪混乱？或者，你会把这样的期许交给神？
对单身女子而言，出于这个『成双成对』的世界，若要经历真正的满足，必须避免踏入不满足的情境里。他必须学习知足的奥秘，并意识到它的能力足以战胜欲望无止息的折磨。
有人说，痛苦是拥有你不想要的(单身)而期待你所没有的(丈夫)。身为单身女子，你也许会对这样的叙述高喊“阿们”。每天早上起床就要面对自己没有另一半的事实，你熟知那种滋味。那么，要如何面对这样的渴望？
期待自己所没有的，这是人生常态，并不限于单身者才有。对另一半的需求的确可以在结婚当天倍满足，但很快就会出现婚姻里的其它需求，尽其一生也无法倍满足。如果你现在对单身处境感到不满足，将来结婚以后也可能面临无法满足的情况。
单身女子好象常常无法了解满足的奥秘。她认为单身的景况让自己理所当然的对生活感到不满。她尚未学会摆脱自我导向的生活模式，而继续倍自己的欲望所折磨。一直想拥有自己所没有的东西，使得等候变成遥不可及的任务，而使她无法安息。事实上，对不满足的女人而言，等候在她的心里也许等于“咒诅”。“清心守候的女人”发现，要等候神最好的预备，这种耐力使植根于知足常乐的心态上。
等候的耐力
根据环境来看，路得有足够的理由可以心怀不满。她年轻就守寡，所遭遇的处境是滋长自怜和苦毒的最佳土壤。事实上，她的婆婆已把名字从拿俄米(甜的意思)改为玛拉(苦的意思)来表明心中的不满。然而，路得选择跟随以色列的神，认为祂是她在困境时仍值得信靠的神。
路得知足的面对每天的工作，使她得到当地最佳单身男士的注意和祝福。之后，拿俄米又告诉她，波阿斯是他们亲族救赎者的适当人选(请参申25：5－10有关寡妇与亡夫兄弟结婚的法律)。这就表示，摩西律法允许最亲近的亲族波阿斯救赎没有儿女的寡妇，使家族得以延续下去。这律法甚至可以要求波阿斯娶路得。你能否想象这种景况：自己找到最合适的单身男士，并对他说：“根据律法的要求，你必须在我三十岁之前娶我“？
拿俄米引导路得接近波阿斯，并问他是否愿意成为她们亲族的救赎者。这段插曲记载在路得记第三章。波阿斯对路得的要求所做的回应是很难得的：“女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。
行“的情景？他看到她生命的特质及对神的敬虔，因而展现愿意的态度。
路得带好消息回家后，拿俄米并未即刻呆着媳妇到大卖场去找结婚礼服。一个懊恼而不满足的女人也许会认为，遇见一个甘愿又有此意图的单身男士，就足以让她开始张罗婚礼了。但对知足的女人而言，这也许是一种不恰当的行为。
拿俄米对波阿斯的意愿所做的回应，对大部分的单身女人而言，好象在跳动过快的心脏里放了一个调节器。‘婆婆说：“女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息”’(得 3:18)谁必须等候？女人必须等候。谁比不休息？男人，波阿斯必不休息。
等候这项功课不会遭致痛苦，却可预防痛苦的产生。当女人超越神的模式时，就会经历许多不必要的痛苦。拿俄米知道，或许有一个比波阿斯更亲近的亲族可以救赎她和路得(事实上，的确有一个亲族比波阿斯更亲近，但她并不知悉，而他也不符合先前的誓约)，如果环境不如所预期的，拿俄米不要路得的心奔跑太急以致失望。
不满的沟渠
单身对女人而言的确很不容易，但收到男人的伤害而心碎却可能使她掉入不满的沟渠里。有些女人深恐陷入这样的景况里中，因为要复原或恢复对男人的信任，常需花费数年的时间。
为什么一些男人从未察觉自己擅于欺骗的本事，这仍是一个奥秘。“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄(姊妹)；因为这一类的事，主必报应„„。“(帖前 4:6)情感上的欺骗会激起对方肉体或情感上的欲望，却无法得到满足。既然许多男人没有意识到自己的行为可能会迷惑在基督里的姊妹，单身女子警觉到这些技巧时，她可以避免不必要的心碎，并有效的掌管自己的情感。
男人引诱女人的一个方式，就是藉由他所说或所做的花招。有一天，有个单身男人以“亲爱的小太阳”来作为情书的开头称呼。有人问他谁是“小太阳”，他说这话是他在大学时对一个女孩的昵称。那天，夕阳西下时，他们站在小山坡上俯视学
的关系却有如此的辨称：“噢，我们只是朋友，不需要对未来做任何承诺。”有人提醒他，不要再叫她小太阳，因为那会欺骗她的情感。但就像许多男人一样，他很难理解，叫她小太阳会让她误会，以为毕业之后她真的会成为她未来的小太阳。
男人用来欺骗女人的第二种方式，时好莱坞所播散的一种非文字信息，且已被基督教界大量吸收，那就是：跟异性建立情谊必须浪漫，不必设定任何情感界限。好莱坞所倡导的，就像在情感的浪潮顶端做人体冲浪一样。我们必须注意的是，设定限制可保护真爱，并避免情感受骗的痛苦。
肯恩与洁琪为他们的交往关系设定一些有关领导、沟通和圣洁的原则。同学(甚至是基督徒)认为他们的目标和原则，会使他们的友谊无法开花结果。与一般看法相反的是，在过去的两年里，他们一直遵循那些原则，而且两人的关系满溢浪漫的气息。
麦当劳有这样一个广告：一个男人为他自己和约会的对象提出清楚的原则。在这对情侣进入车子之前，这位男士提出最后的清醒：“希望我们都意识到这只是约会，而不是承诺，也
电影院。也许你会觉得这种表达方式太直接了，但清楚的沟通可避免女人误解男人的言行。
男人欺骗女人的另一种方式是，强调俩人未来发展的潜在可能，而非着重于目前友谊的发展。这种欺骗方式在女人的心底激起一股当时无法被适切满足的情感。这让许多女人产生情感上的波动，令她们难以心平气和的等候。因此，要避免把话题延伸到未来俩人在一起时的情景。婚姻生活和对家庭的期许，甚至订婚方面的细节等等。不要掀起“也许”的话题，宁可多注重可以发展目前友谊的话语和行为。
“第十一条诫命”
要记住以上各种男人普遍用以迷惑女人的方式。也要意识到单身女人可能会因着自欺而破坏自己的满足感。单身女人会像她的异性伴侣一样有效的欺骗她自己。要保护自己的满足感，就要尊守这“第十一条诫命”：不要自欺。
协助一位姊妹在灵里成长，她却把他的关怀和用心视为俩人发展爱情的前兆。另一位弟兄和姊妹一起在宣教队里服事，她却把他们灵里的契合跟浪漫的情愫混淆在一起。
误解男人和女人之间的互动，会使女人陷于冲突的景况里。如果姊妹懂得控制自己的情感，并能认知一起服事使信徒的权利，不一定会有结婚的机会，就可避免心碎。女人每天穿梭于五花八门的世界里，如果让情感跑在神的前面，就会导致心碎的情况发生。女人无论年轻或年老，似乎都难以控制自己的情感，结果导致情感上的不满足，而迁怒那个无法遵照他们浪漫幻想过生活的男人。
一个别无他意的动作，有时会引发女人无限的幻想。男人送单身女人一张谢卡，用以感谢她在一些计划或服事上的重要协助。她对这友好的举动有何反应？她把卡片收藏起来，幻想跟他有个美好的未来，无形中已让自己的期许猖狂起来。
协谈者常常要协助男女双方适度的传达他们的情感。南茜已经找人协谈超过一年，因为她的心已碎，情感饱受欺骗的蹂躏。她告诉协谈员，她如何在与异性互动时欺骗自己。
南茜刚成为基督徒时，加入一个很大的单身服事机构，她非常关心那位单身带领人的各种需要。举凡妈妈常为儿子做的特殊付出，或女人为男朋友做的事情，她皆不辞劳苦的做。她不仅供应他生活上的实际需要，随着她在主里的急速成长，她也成为他的激励和良友。她无私的把每个空间时间拨给他，并提供他许多协助，让他能够承担这么大的单身团契带领人的工作。如果他需要跟女性协谈，总是会找她协助。在事情的处理上，她时他全天候的紧急救援者。若不加以分辨，一切似乎都非常的单纯――一个全心奉献的初信者，热中地服事她单身团契的带领人。但因为服事者缺乏分辨，加上灵命不成熟，她产生了一个有害的联想，把服事和婚姻的潜在可能混淆了并欺骗自己。
他们一起参加了圣诞节的旅行活动，在当中他们有许多深度的分享。之后，她去以色列一个月。回来时，他给她一个噩耗：当她不在时，他订婚了。他有否让身边那位忠心工作的女人分享他的生命和服事？没有。他向单身团契里一个长相甜美，但较没有投入服事的成员求婚了，不比多说，这件事对南茜的伤害极深。这不是特例，单身女性自欺的比例，已像传染病一般逐渐升高。
要遵守“第十一条诫命”，你必须在生活中常常抵挡那些想向男人行善的冲动，除非你清楚那些无私的背后动机。你在生活中给了多少礼物给某些男人，只因你觉得你们之间有发展感情的潜在可能？你参加了多少服事，只因期待被对方注意？你有多少次主动帮助一位弟兄，却不愿意帮助主里的姊妹？
要违反“第十一条诫命”，最简单的方式，就是跟主内的弟兄互动时扮演“太太或妈妈的替代者”。你选择一个值得付出时间和心力的对象，然后留意他的每个特殊需要，好让自己有藉扣可以表达无私的爱。有些单身女人帮男人洗衣服并打扫公寓，却从未有机会和这些男人约会。或许你也帮他洗车子。这些单身女人所不知的是，她们为男人做这些事情，并无法赢得他们的爱。为什么呢？因为大致而言，男人相当习惯女人来服事她。还记得仁慈的妈妈吗？
细心的基督徒的确应该行善，但呢的服事若仅限于某个男士，将事得其反。当你发现男人把你所献的殷勤视为理所当然时，你就会被自欺所伤。
有一年夏天，巡回戏剧团里的一位单身姊妹，无私的向团
助他准备神职人员的考试，那往往需要背好几页的书。起初，她对他的协助，的确令其它团员感动。但渐渐的，每个人都看得很清楚，她对他的情感已由弟兄姊妹的爱逐渐转变为爱情，唯独他浑然不知。暑假结束时，各人分道扬镳，他给她一个热情的拥抱，并郑重的感谢她一番。之后，他受聘为神职人员，并且跟家乡的一个女孩结婚。那位曾被他郑重感谢一番的女孩感受如何？她学得一个很难的教训，情感却饱受蹂躏。她未深思熟虑即把心给出去，把时间拨给这个人，仅留下“付出这么多，收获这么少”的痛苦回忆。她的动机时错的，她没有查验自己的情感而欺骗自己。
婚姻遐想
使你不要自欺的重要方法，就是每天训练自己跨越“婚姻遐想”的栅栏。这样的遐想会让你脱离看似单调的实际状况，却会带来相当的危险，让你更难以知足，因为他们并非单纯的白日梦，而是会危害你在敬虔里的满足。也许你已经习惯于每天做这种遐想，连自己在做白马王子的白日梦都未能察觉。
遐想往往比挫折的处境更令人难以知足。请仔细思想哥林多后书十章五节里的四个字“心意夺回”。幻想自己将来跟主日学里或工作上的意中人在一起，这事你想象力活跃展现的成果。当你开始对从未正式谋面的男士产生幻想时，你该如何处理？你必须把心思意念逮倒主耶稣面前，并把它们交在祂全能的手里。无论你是已婚或单身，这种每天把幻想交给主耶稣的操练，是你未来做个知足女人的根基。现在它们只是对婚姻的遐想，但结婚以后，这种对其它男人的遐想可能会持续出现。
缺乏“夺回心意”的操练，会产生自欺和不必要的不满。莎莉没有经常做这样的操练，因而受到不必要的伤害。她到一个全国青年会议去当辅导员，认识了一个与她同乡、精明而活泼的基督徒男孩。他们在研讨会时相谈甚欢，而泣在她回家之后，他开始打长途给他在每通电话之后，她都会产生梦想，并对朋友提起他们将来交往的可能性。她考虑到他比她年轻，但拒绝让年龄这种无意义的理由来破坏她的梦想。在每通长途电话之后，她让自己的幻想进入栩栩如生的彩色世界里。孰料她的美梦竟转为恶梦。某次与对方畅谈之后，他请她帮个忙：“我是否可以利用春假来找你？”在她听来那是件令人兴奋的事情，但他又做了一个请求：“我可以带两个朋友来，你介意吗？”她以为对方指的是他正在训练的两个男孩，但令她惊讶的是，
他们的名字不是比尔和约翰，而是莎拉和贝姬。她从沮丧的情绪振作起来后，很礼貌的告诉他，这样的计划行不通。挂上电话，她顿时感到相当愤怒，又被利用的感觉；对方很明显的想利用她的家(离海边只有三条巷子远)作为度假的地点。也许这个男孩对她没什么感觉，但她瘦的伤害却是加倍的，因为她已有好几天在幻想他们之间交往的可能性。如果她在跟这个男孩互动时，就操练自己远避婚姻的遐想，相信痛苦和愤怒都会减少很多。
朋友经常会介入一个人的婚姻遐想里。当一个女孩跟一个优秀的男孩约会过一次之后，她就会跟朋友分享当晚约会的细节，而她的朋友们不仅分享她的喜悦，也会对这件事过度反应，问到这类的问题：“你是否觉得他就是你未来的另一半吗？他时你长期以来莎期待的波阿斯吗？”我们不仅要操练自己保守心思意念，也需要朋友来提醒我们不要超越神所设定的时机。这种感情的守望及朋友间的责任，对单身的基督徒姊妹是相当有助益的。
属灵的守望者
如果有朋友打电话来，告诉你当晚她跟一个特别的男士约会的情形，通常，说不到一半，你就知道她的心思已到了“幻想的国度”。当她开始述说着对方是她的旧识，最近才成为基督徒，而且突然回到她的生活中，此时，你就得谨慎了。当她以一百哩的速度疾驰时，你或许会很自然的对她说：“或许你终于找到波阿斯了。”千万不要这么做！要记得学习有智能的拿俄米，避免蛊惑你的朋友。若把盼望建立于目前存在、但转瞬间旧消逝无踪的事情上，你将诱使朋友进入自欺的网罗里。你必须协助她调整思考模式，提醒她：异性朋友的长途电话并不代表他们之间会迸发出爱的火化。你必须鼓励你的朋友要等候，直到她清楚友谊的发展情形为止。
你的守望刚开始也许得不到对方的认同，但这种辅导的果子是甜美的。这并不表示你不能分享朋友跟敬虔弟兄约会的喜悦。但比分享她的喜悦更佳的礼物，是鼓励你的朋友不要受到婚姻遐想的影响，而在俩人的关系上冲的太快。许多女人所流的眼泪，是因为梦想从未真正实现过。
在女性的通宵活动里，一位单身女子分享自己如何厌烦母亲为她的幻想做属灵守望。她一向很怕她妈妈的冷静，甚至当
她戏剧性的叙述着跟所梦想的男人约会的情形时，她妈妈也未作任何回应。她的妈妈时咯爽朗 女人，但当自己的女儿喋喋不休的谈论着白马王子时，却表现的有些压抑，甚至带点嘲讽的态度。何以这样一位外向、积极、情绪高昂的母亲，在面对自己的女儿以梦幻的眼神谈论着那位值得她等候的男人时，会抱持着这么保留的态度？这位母亲是否意意识到她女儿所未察觉的信息？她是否雇用侦探来跟踪女儿所梦想的男人，并发现他有可责之处？当然不是！她跟拿俄米一样，相当有智能的调整自己的问题，未了使女儿不至于态兴奋，而被一个也许永远都无法实现的憧憬所迷惑。
听到有智能的母亲提醒女儿不要自欺，这是多么令人欣慰的事。太多母亲只关注女儿没有约会；她们没有鼓励女儿善用这段时间亲近耶稣(例如当个辛勤的女人)，反而和女儿反复分析没有约会的原因，并前往大卖场疯狂大采购，以安抚空虚的心境。并非每个人都能享有母亲当守望者的福气，但我们可以从这个例子学到一些功课，也可以在生活中扮演其它单身女人的属灵守望者。
要如何当个属灵守望者呢？当你的朋友在约会之后，喋喋不休的畅谈约会情形时，你要祷告自己可以分享她的喜悦，也
有勇气说出她必须把梦想交给神的事实，并在期待时不要超越神的计划。属灵守望者洞悉把期许交给神的重要性，因为她可以把愿望和梦想交托给祂。她可以鼓励别人把她们把婚姻遐想转为诗篇六十二篇五节所谈的真理：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。”
你曾否希望自己已婚？和希望自己的婚姻能永远经营，目前却是离婚的景况？这些期许意味着你需要上帝温柔而慈爱的眷顾，也需要属灵守望者定期提醒你，在跟异性交往时，不要超越神的带领。
两位女人勇于接受挑战，毅然荡起友人感情上的属灵守望者。这些守望者必须不断避免煽起朋友心中的热情之火。她们留意自己的回应，仅对事实做正确的反应，而不是对可能性做遐想。有位单身女人已等候她的波阿斯很长一段时间，她只要接收到对方一丝的注意，就会释放极多的情感。但自从她的好友们停止国度渲染，也不再喋喋不休的谈论着他们会是完美的一对，她终于可以适度的与男友交往。没有节制的闲聊会引发迷惑人的意念。
很讽刺的是，主张他人产生婚姻遐想的哪些好朋友，在当
事者面对白马王子移情别恋，而饱受寂寞的折磨之际，也许就得扮演起安慰者的角色。她和她的好朋友们所期许的美景似乎仅能存于回忆里，而过去的遐想与谈论使她倍加失望。所以若有朋友眉飞色舞的跟你分享她的约会经历时，请勿反应过度。你反而要告诉她：“真没想到你有一段这么美好的时刻，也很高兴你愿意跟我分享这兴奋之情。现在请帮你自己一个忙，在你今晚闭起双眼开始做梦之前，请在祷告中把你的梦幻纵情人交给耶稣。”对她而言，你将是真心的朋友和属灵的守望者。 如果在你的好朋友当中没有属灵守望者，你可以向神祷告，求神为你预备一位这样的朋友。
满足的秘诀
无论单身或已婚、在监狱或大卖场里，能否受当下，跟你的内在满足感有直接关系。如果你生活中快乐是建立在“自己的想法”上，这种可怕的限制将带来空洞的快乐。单身所带来的空虚感，并不比婚姻能提供的满足感更多；在生活中若极度希望每件事都照自己的想法进行，就会缺乏满足感。
已婚妇女也常抱怨缺乏满足感，她们的抱怨即使不比单身者多，至少也相去不远。这两种女人都需要培养满足的特质。使徒保罗住在阴暗而潮湿的牢房时，写下了不受环境影响的“满足秘诀”。他把那个秘诀形容为“学习过程”，使得他愿意顺服而不是抵挡外在景况。
我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。(腓4：11－13)
无论是已婚或单身都要学习一点：是耶稣给你力量来面对最沮丧或最喜乐的环境。真正的满足是学来的，不是天生拥有，也无法在便利商场买到。每日的生活就是你学习的教室，每一个破碎的梦或没有实现的期待，都是学习知足的最佳机会，而这些环境是你学习知足的课堂作业。学习知足需要完全仰赖耶稣，因为在困境里若没有耶稣的力量，你潜在的知足就会被夺走。不要自欺，以为你在顺境时就不像在困境时需要耶稣的力量。当万里无云、阳光闪耀时，你也许会认为可以尽情地享受日光浴，不必顾虑会下雨；然而这种自满的感觉很容易就会让
人藐视耶稣：“恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’”(箴 30:9)
停止跟仲裁者争辩
现在你是否能看出充满苦恼的单身和满足的敬虔有不协调之处？你是否准备好要让让自己脱离那不满的沟渠，因为它夺走你许多的平安和喜乐？
被男人、朋友甚至自己所欺骗，将会让你更缺乏满足感；然而欺骗或甚至挫折的环境都不是缺乏满足感的因素。你缺乏满足感是因为骄傲。骄傲可以做这样的解释：一个人对自己过高的评量。当单身者的生活没有照她所期许的(诸如丈夫、工作、小孩、房子等等)进行时，就时常发生争辩。单身女人在跟谁争辩？没有别人，就是仲裁者，审判者：耶稣。“又要较基督的平安在你们的心里作主(仲裁者，审判者)。”(西 3:15)
跟仲裁者发生争执的并不仅限于争战中的单身者。每一个从夏娃嫡传下来的女人，都必须学习信靠她天上仲裁者的呼召。
人类一开始的麻烦，就是女人没有听从仲裁者的话，而“照自己的想法”去经营生活。为什么女人要跟这位全知全能的仲裁者争辩呢？“骄傲只启争竞”(箴 13:10)
有节清楚而尖锐的刻画我们所面临的争战“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得„„。”(雅4：1－22)请真诚的面对由骄傲所引起的内心挣扎，不再坚持生活必须遵照自己所拟定的轨道进行。请用耶稣的力量取代你的骄傲，从现在开始你就可以接受仲裁者所分配的功课。约会不是为耶稣而活的奖赏或战利品；没有约会的星期五晚上，常常是蒙受全知的仲裁者安慰的夜晚。
“我的心默默无声，专等候神„„。”(诗 62:1)
成为知足的女人
1. 你有没有属灵的守望者？你是个守望者吗？(参箴28：2及来3：13)你是否害怕在朋友的生活里当守望者？为什么？
清心守候的女人 21
2. 复习被男人和自己欺骗的方式。(参帖前4：6)
3. 知足的女人有能力挣脱“凡事照自己的想法进行”的束缚。你是个知足的女人吗？(参士21：25；及太26：39)
4. 骄傲是指认对自己有过高的评量。你是否因欲望被骄傲所掌控而苦不堪言？(参箴13：10，10：16，29：23；路1：38；耶5：3；雅4：1－2)
5.“望穿秋水”及“我已坐四望五”这样的想法，是否会夺走你的满足感？什么因素阻拦神为你动工？(参太6：27；赛30：18，及64：4)
第八章 知足常乐的女人
无数不必流的眼泪，
潺流于不小心的欢愉里，
以为波阿斯终于来到，
其实王子尚未驾临„„――JMK
你刚从大型的单身退休会回来，在那儿，你再次放下单身的挫折感，得到从神而来的平安和满足。但，打开电话答录机，却听到一个特别的声音，一位行情看悄的单身男士约你下个周末见面。你是否能够保持冷静并把期许交给主？还是跳回车子前往大卖场，去定购一些瓷器，顺便看看结婚礼服？要跟当地条件最好的单身男士约会，你是否因着对这件事期许过高，而倍觉『约会前症候群』的压力和心绪混乱？或者，你会把这样的期许交给神？
对单身女子而言，出于这个『成双成对』的世界，若要经历真正的满足，必须避免踏入不满足的情境里。他必须学习知足的奥秘，并意识到它的能力足以战胜欲望无止息的折磨。
有人说，痛苦是拥有你不想要的(单身)而期待你所没有的(丈夫)。身为单身女子，你也许会对这样的叙述高喊“阿们”。每天早上起床就要面对自己没有另一半的事实，你熟知那种滋味。那么，要如何面对这样的渴望？
期待自己所没有的，这是人生常态，并不限于单身者才有。对另一半的需求的确可以在结婚当天倍满足，但很快就会出现婚姻里的其它需求，尽其一生也无法倍满足。如果你现在对单身处境感到不满足，将来结婚以后也可能面临无法满足的情况。
单身女子好象常常无法了解满足的奥秘。她认为单身的景况让自己理所当然的对生活感到不满。她尚未学会摆脱自我导向的生活模式，而继续倍自己的欲望所折磨。一直想拥有自己所没有的东西，使得等候变成遥不可及的任务，而使她无法安息。事实上，对不满足的女人而言，等候在她的心里也许等于“咒诅”。“清心守候的女人”发现，要等候神最好的预备，这种耐力使植根于知足常乐的心态上。
等候的耐力
根据环境来看，路得有足够的理由可以心怀不满。她年轻就守寡，所遭遇的处境是滋长自怜和苦毒的最佳土壤。事实上，她的婆婆已把名字从拿俄米(甜的意思)改为玛拉(苦的意思)来表明心中的不满。然而，路得选择跟随以色列的神，认为祂是她在困境时仍值得信靠的神。
路得知足的面对每天的工作，使她得到当地最佳单身男士的注意和祝福。之后，拿俄米又告诉她，波阿斯是他们亲族救赎者的适当人选(请参申25：5－10有关寡妇与亡夫兄弟结婚的法律)。这就表示，摩西律法允许最亲近的亲族波阿斯救赎没有儿女的寡妇，使家族得以延续下去。这律法甚至可以要求波阿斯娶路得。你能否想象这种景况：自己找到最合适的单身男士，并对他说：“根据律法的要求，你必须在我三十岁之前娶我“？
拿俄米引导路得接近波阿斯，并问他是否愿意成为她们亲族的救赎者。这段插曲记载在路得记第三章。波阿斯对路得的要求所做的回应是很难得的：“女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。
行“的情景？他看到她生命的特质及对神的敬虔，因而展现愿意的态度。
路得带好消息回家后，拿俄米并未即刻呆着媳妇到大卖场去找结婚礼服。一个懊恼而不满足的女人也许会认为，遇见一个甘愿又有此意图的单身男士，就足以让她开始张罗婚礼了。但对知足的女人而言，这也许是一种不恰当的行为。
拿俄米对波阿斯的意愿所做的回应，对大部分的单身女人而言，好象在跳动过快的心脏里放了一个调节器。‘婆婆说：“女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息”’(得 3:18)谁必须等候？女人必须等候。谁比不休息？男人，波阿斯必不休息。
等候这项功课不会遭致痛苦，却可预防痛苦的产生。当女人超越神的模式时，就会经历许多不必要的痛苦。拿俄米知道，或许有一个比波阿斯更亲近的亲族可以救赎她和路得(事实上，的确有一个亲族比波阿斯更亲近，但她并不知悉，而他也不符合先前的誓约)，如果环境不如所预期的，拿俄米不要路得的心奔跑太急以致失望。
不满的沟渠
单身对女人而言的确很不容易，但收到男人的伤害而心碎却可能使她掉入不满的沟渠里。有些女人深恐陷入这样的景况里中，因为要复原或恢复对男人的信任，常需花费数年的时间。
为什么一些男人从未察觉自己擅于欺骗的本事，这仍是一个奥秘。“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄(姊妹)；因为这一类的事，主必报应„„。“(帖前 4:6)情感上的欺骗会激起对方肉体或情感上的欲望，却无法得到满足。既然许多男人没有意识到自己的行为可能会迷惑在基督里的姊妹，单身女子警觉到这些技巧时，她可以避免不必要的心碎，并有效的掌管自己的情感。
男人引诱女人的一个方式，就是藉由他所说或所做的花招。有一天，有个单身男人以“亲爱的小太阳”来作为情书的开头称呼。有人问他谁是“小太阳”，他说这话是他在大学时对一个女孩的昵称。那天，夕阳西下时，他们站在小山坡上俯视学
的关系却有如此的辨称：“噢，我们只是朋友，不需要对未来做任何承诺。”有人提醒他，不要再叫她小太阳，因为那会欺骗她的情感。但就像许多男人一样，他很难理解，叫她小太阳会让她误会，以为毕业之后她真的会成为她未来的小太阳。
男人用来欺骗女人的第二种方式，时好莱坞所播散的一种非文字信息，且已被基督教界大量吸收，那就是：跟异性建立情谊必须浪漫，不必设定任何情感界限。好莱坞所倡导的，就像在情感的浪潮顶端做人体冲浪一样。我们必须注意的是，设定限制可保护真爱，并避免情感受骗的痛苦。
肯恩与洁琪为他们的交往关系设定一些有关领导、沟通和圣洁的原则。同学(甚至是基督徒)认为他们的目标和原则，会使他们的友谊无法开花结果。与一般看法相反的是，在过去的两年里，他们一直遵循那些原则，而且两人的关系满溢浪漫的气息。
麦当劳有这样一个广告：一个男人为他自己和约会的对象提出清楚的原则。在这对情侣进入车子之前，这位男士提出最后的清醒：“希望我们都意识到这只是约会，而不是承诺，也
电影院。也许你会觉得这种表达方式太直接了，但清楚的沟通可避免女人误解男人的言行。
男人欺骗女人的另一种方式是，强调俩人未来发展的潜在可能，而非着重于目前友谊的发展。这种欺骗方式在女人的心底激起一股当时无法被适切满足的情感。这让许多女人产生情感上的波动，令她们难以心平气和的等候。因此，要避免把话题延伸到未来俩人在一起时的情景。婚姻生活和对家庭的期许，甚至订婚方面的细节等等。不要掀起“也许”的话题，宁可多注重可以发展目前友谊的话语和行为。
“第十一条诫命”
要记住以上各种男人普遍用以迷惑女人的方式。也要意识到单身女人可能会因着自欺而破坏自己的满足感。单身女人会像她的异性伴侣一样有效的欺骗她自己。要保护自己的满足感，就要尊守这“第十一条诫命”：不要自欺。
协助一位姊妹在灵里成长，她却把他的关怀和用心视为俩人发展爱情的前兆。另一位弟兄和姊妹一起在宣教队里服事，她却把他们灵里的契合跟浪漫的情愫混淆在一起。
误解男人和女人之间的互动，会使女人陷于冲突的景况里。如果姊妹懂得控制自己的情感，并能认知一起服事使信徒的权利，不一定会有结婚的机会，就可避免心碎。女人每天穿梭于五花八门的世界里，如果让情感跑在神的前面，就会导致心碎的情况发生。女人无论年轻或年老，似乎都难以控制自己的情感，结果导致情感上的不满足，而迁怒那个无法遵照他们浪漫幻想过生活的男人。
一个别无他意的动作，有时会引发女人无限的幻想。男人送单身女人一张谢卡，用以感谢她在一些计划或服事上的重要协助。她对这友好的举动有何反应？她把卡片收藏起来，幻想跟他有个美好的未来，无形中已让自己的期许猖狂起来。
协谈者常常要协助男女双方适度的传达他们的情感。南茜已经找人协谈超过一年，因为她的心已碎，情感饱受欺骗的蹂躏。她告诉协谈员，她如何在与异性互动时欺骗自己。
南茜刚成为基督徒时，加入一个很大的单身服事机构，她非常关心那位单身带领人的各种需要。举凡妈妈常为儿子做的特殊付出，或女人为男朋友做的事情，她皆不辞劳苦的做。她不仅供应他生活上的实际需要，随着她在主里的急速成长，她也成为他的激励和良友。她无私的把每个空间时间拨给他，并提供他许多协助，让他能够承担这么大的单身团契带领人的工作。如果他需要跟女性协谈，总是会找她协助。在事情的处理上，她时他全天候的紧急救援者。若不加以分辨，一切似乎都非常的单纯――一个全心奉献的初信者，热中地服事她单身团契的带领人。但因为服事者缺乏分辨，加上灵命不成熟，她产生了一个有害的联想，把服事和婚姻的潜在可能混淆了并欺骗自己。
他们一起参加了圣诞节的旅行活动，在当中他们有许多深度的分享。之后，她去以色列一个月。回来时，他给她一个噩耗：当她不在时，他订婚了。他有否让身边那位忠心工作的女人分享他的生命和服事？没有。他向单身团契里一个长相甜美，但较没有投入服事的成员求婚了，不比多说，这件事对南茜的伤害极深。这不是特例，单身女性自欺的比例，已像传染病一般逐渐升高。
要遵守“第十一条诫命”，你必须在生活中常常抵挡那些想向男人行善的冲动，除非你清楚那些无私的背后动机。你在生活中给了多少礼物给某些男人，只因你觉得你们之间有发展感情的潜在可能？你参加了多少服事，只因期待被对方注意？你有多少次主动帮助一位弟兄，却不愿意帮助主里的姊妹？
要违反“第十一条诫命”，最简单的方式，就是跟主内的弟兄互动时扮演“太太或妈妈的替代者”。你选择一个值得付出时间和心力的对象，然后留意他的每个特殊需要，好让自己有藉扣可以表达无私的爱。有些单身女人帮男人洗衣服并打扫公寓，却从未有机会和这些男人约会。或许你也帮他洗车子。这些单身女人所不知的是，她们为男人做这些事情，并无法赢得他们的爱。为什么呢？因为大致而言，男人相当习惯女人来服事她。还记得仁慈的妈妈吗？
细心的基督徒的确应该行善，但呢的服事若仅限于某个男士，将事得其反。当你发现男人把你所献的殷勤视为理所当然时，你就会被自欺所伤。
有一年夏天，巡回戏剧团里的一位单身姊妹，无私的向团
助他准备神职人员的考试，那往往需要背好几页的书。起初，她对他的协助，的确令其它团员感动。但渐渐的，每个人都看得很清楚，她对他的情感已由弟兄姊妹的爱逐渐转变为爱情，唯独他浑然不知。暑假结束时，各人分道扬镳，他给她一个热情的拥抱，并郑重的感谢她一番。之后，他受聘为神职人员，并且跟家乡的一个女孩结婚。那位曾被他郑重感谢一番的女孩感受如何？她学得一个很难的教训，情感却饱受蹂躏。她未深思熟虑即把心给出去，把时间拨给这个人，仅留下“付出这么多，收获这么少”的痛苦回忆。她的动机时错的，她没有查验自己的情感而欺骗自己。
婚姻遐想
使你不要自欺的重要方法，就是每天训练自己跨越“婚姻遐想”的栅栏。这样的遐想会让你脱离看似单调的实际状况，却会带来相当的危险，让你更难以知足，因为他们并非单纯的白日梦，而是会危害你在敬虔里的满足。也许你已经习惯于每天做这种遐想，连自己在做白马王子的白日梦都未能察觉。
遐想往往比挫折的处境更令人难以知足。请仔细思想哥林多后书十章五节里的四个字“心意夺回”。幻想自己将来跟主日学里或工作上的意中人在一起，这事你想象力活跃展现的成果。当你开始对从未正式谋面的男士产生幻想时，你该如何处理？你必须把心思意念逮倒主耶稣面前，并把它们交在祂全能的手里。无论你是已婚或单身，这种每天把幻想交给主耶稣的操练，是你未来做个知足女人的根基。现在它们只是对婚姻的遐想，但结婚以后，这种对其它男人的遐想可能会持续出现。
缺乏“夺回心意”的操练，会产生自欺和不必要的不满。莎莉没有经常做这样的操练，因而受到不必要的伤害。她到一个全国青年会议去当辅导员，认识了一个与她同乡、精明而活泼的基督徒男孩。他们在研讨会时相谈甚欢，而泣在她回家之后，他开始打长途给他在每通电话之后，她都会产生梦想，并对朋友提起他们将来交往的可能性。她考虑到他比她年轻，但拒绝让年龄这种无意义的理由来破坏她的梦想。在每通长途电话之后，她让自己的幻想进入栩栩如生的彩色世界里。孰料她的美梦竟转为恶梦。某次与对方畅谈之后，他请她帮个忙：“我是否可以利用春假来找你？”在她听来那是件令人兴奋的事情，但他又做了一个请求：“我可以带两个朋友来，你介意吗？”她以为对方指的是他正在训练的两个男孩，但令她惊讶的是，
他们的名字不是比尔和约翰，而是莎拉和贝姬。她从沮丧的情绪振作起来后，很礼貌的告诉他，这样的计划行不通。挂上电话，她顿时感到相当愤怒，又被利用的感觉；对方很明显的想利用她的家(离海边只有三条巷子远)作为度假的地点。也许这个男孩对她没什么感觉，但她瘦的伤害却是加倍的，因为她已有好几天在幻想他们之间交往的可能性。如果她在跟这个男孩互动时，就操练自己远避婚姻的遐想，相信痛苦和愤怒都会减少很多。
朋友经常会介入一个人的婚姻遐想里。当一个女孩跟一个优秀的男孩约会过一次之后，她就会跟朋友分享当晚约会的细节，而她的朋友们不仅分享她的喜悦，也会对这件事过度反应，问到这类的问题：“你是否觉得他就是你未来的另一半吗？他时你长期以来莎期待的波阿斯吗？”我们不仅要操练自己保守心思意念，也需要朋友来提醒我们不要超越神所设定的时机。这种感情的守望及朋友间的责任，对单身的基督徒姊妹是相当有助益的。
属灵的守望者
如果有朋友打电话来，告诉你当晚她跟一个特别的男士约会的情形，通常，说不到一半，你就知道她的心思已到了“幻想的国度”。当她开始述说着对方是她的旧识，最近才成为基督徒，而且突然回到她的生活中，此时，你就得谨慎了。当她以一百哩的速度疾驰时，你或许会很自然的对她说：“或许你终于找到波阿斯了。”千万不要这么做！要记得学习有智能的拿俄米，避免蛊惑你的朋友。若把盼望建立于目前存在、但转瞬间旧消逝无踪的事情上，你将诱使朋友进入自欺的网罗里。你必须协助她调整思考模式，提醒她：异性朋友的长途电话并不代表他们之间会迸发出爱的火化。你必须鼓励你的朋友要等候，直到她清楚友谊的发展情形为止。
你的守望刚开始也许得不到对方的认同，但这种辅导的果子是甜美的。这并不表示你不能分享朋友跟敬虔弟兄约会的喜悦。但比分享她的喜悦更佳的礼物，是鼓励你的朋友不要受到婚姻遐想的影响，而在俩人的关系上冲的太快。许多女人所流的眼泪，是因为梦想从未真正实现过。
在女性的通宵活动里，一位单身女子分享自己如何厌烦母亲为她的幻想做属灵守望。她一向很怕她妈妈的冷静，甚至当
她戏剧性的叙述着跟所梦想的男人约会的情形时，她妈妈也未作任何回应。她的妈妈时咯爽朗 女人，但当自己的女儿喋喋不休的谈论着白马王子时，却表现的有些压抑，甚至带点嘲讽的态度。何以这样一位外向、积极、情绪高昂的母亲，在面对自己的女儿以梦幻的眼神谈论着那位值得她等候的男人时，会抱持着这么保留的态度？这位母亲是否意意识到她女儿所未察觉的信息？她是否雇用侦探来跟踪女儿所梦想的男人，并发现他有可责之处？当然不是！她跟拿俄米一样，相当有智能的调整自己的问题，未了使女儿不至于态兴奋，而被一个也许永远都无法实现的憧憬所迷惑。
听到有智能的母亲提醒女儿不要自欺，这是多么令人欣慰的事。太多母亲只关注女儿没有约会；她们没有鼓励女儿善用这段时间亲近耶稣(例如当个辛勤的女人)，反而和女儿反复分析没有约会的原因，并前往大卖场疯狂大采购，以安抚空虚的心境。并非每个人都能享有母亲当守望者的福气，但我们可以从这个例子学到一些功课，也可以在生活中扮演其它单身女人的属灵守望者。
要如何当个属灵守望者呢？当你的朋友在约会之后，喋喋不休的畅谈约会情形时，你要祷告自己可以分享她的喜悦，也
有勇气说出她必须把梦想交给神的事实，并在期待时不要超越神的计划。属灵守望者洞悉把期许交给神的重要性，因为她可以把愿望和梦想交托给祂。她可以鼓励别人把她们把婚姻遐想转为诗篇六十二篇五节所谈的真理：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。”
你曾否希望自己已婚？和希望自己的婚姻能永远经营，目前却是离婚的景况？这些期许意味着你需要上帝温柔而慈爱的眷顾，也需要属灵守望者定期提醒你，在跟异性交往时，不要超越神的带领。
两位女人勇于接受挑战，毅然荡起友人感情上的属灵守望者。这些守望者必须不断避免煽起朋友心中的热情之火。她们留意自己的回应，仅对事实做正确的反应，而不是对可能性做遐想。有位单身女人已等候她的波阿斯很长一段时间，她只要接收到对方一丝的注意，就会释放极多的情感。但自从她的好友们停止国度渲染，也不再喋喋不休的谈论着他们会是完美的一对，她终于可以适度的与男友交往。没有节制的闲聊会引发迷惑人的意念。
很讽刺的是，主张他人产生婚姻遐想的哪些好朋友，在当
事者面对白马王子移情别恋，而饱受寂寞的折磨之际，也许就得扮演起安慰者的角色。她和她的好朋友们所期许的美景似乎仅能存于回忆里，而过去的遐想与谈论使她倍加失望。所以若有朋友眉飞色舞的跟你分享她的约会经历时，请勿反应过度。你反而要告诉她：“真没想到你有一段这么美好的时刻，也很高兴你愿意跟我分享这兴奋之情。现在请帮你自己一个忙，在你今晚闭起双眼开始做梦之前，请在祷告中把你的梦幻纵情人交给耶稣。”对她而言，你将是真心的朋友和属灵的守望者。 如果在你的好朋友当中没有属灵守望者，你可以向神祷告，求神为你预备一位这样的朋友。
满足的秘诀
无论单身或已婚、在监狱或大卖场里，能否受当下，跟你的内在满足感有直接关系。如果你生活中快乐是建立在“自己的想法”上，这种可怕的限制将带来空洞的快乐。单身所带来的空虚感，并不比婚姻能提供的满足感更多；在生活中若极度希望每件事都照自己的想法进行，就会缺乏满足感。
已婚妇女也常抱怨缺乏满足感，她们的抱怨即使不比单身者多，至少也相去不远。这两种女人都需要培养满足的特质。使徒保罗住在阴暗而潮湿的牢房时，写下了不受环境影响的“满足秘诀”。他把那个秘诀形容为“学习过程”，使得他愿意顺服而不是抵挡外在景况。
我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。(腓4：11－13)
无论是已婚或单身都要学习一点：是耶稣给你力量来面对最沮丧或最喜乐的环境。真正的满足是学来的，不是天生拥有，也无法在便利商场买到。每日的生活就是你学习的教室，每一个破碎的梦或没有实现的期待，都是学习知足的最佳机会，而这些环境是你学习知足的课堂作业。学习知足需要完全仰赖耶稣，因为在困境里若没有耶稣的力量，你潜在的知足就会被夺走。不要自欺，以为你在顺境时就不像在困境时需要耶稣的力量。当万里无云、阳光闪耀时，你也许会认为可以尽情地享受日光浴，不必顾虑会下雨；然而这种自满的感觉很容易就会让
人藐视耶稣：“恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’”(箴 30:9)
停止跟仲裁者争辩
现在你是否能看出充满苦恼的单身和满足的敬虔有不协调之处？你是否准备好要让让自己脱离那不满的沟渠，因为它夺走你许多的平安和喜乐？
被男人、朋友甚至自己所欺骗，将会让你更缺乏满足感；然而欺骗或甚至挫折的环境都不是缺乏满足感的因素。你缺乏满足感是因为骄傲。骄傲可以做这样的解释：一个人对自己过高的评量。当单身者的生活没有照她所期许的(诸如丈夫、工作、小孩、房子等等)进行时，就时常发生争辩。单身女人在跟谁争辩？没有别人，就是仲裁者，审判者：耶稣。“又要较基督的平安在你们的心里作主(仲裁者，审判者)。”(西 3:15)
跟仲裁者发生争执的并不仅限于争战中的单身者。每一个从夏娃嫡传下来的女人，都必须学习信靠她天上仲裁者的呼召。
人类一开始的麻烦，就是女人没有听从仲裁者的话，而“照自己的想法”去经营生活。为什么女人要跟这位全知全能的仲裁者争辩呢？“骄傲只启争竞”(箴 13:10)
有节清楚而尖锐的刻画我们所面临的争战“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得„„。”(雅4：1－22)请真诚的面对由骄傲所引起的内心挣扎，不再坚持生活必须遵照自己所拟定的轨道进行。请用耶稣的力量取代你的骄傲，从现在开始你就可以接受仲裁者所分配的功课。约会不是为耶稣而活的奖赏或战利品；没有约会的星期五晚上，常常是蒙受全知的仲裁者安慰的夜晚。
“我的心默默无声，专等候神„„。”(诗 62:1)
成为知足的女人
1. 你有没有属灵的守望者？你是个守望者吗？(参箴28：2及来3：13)你是否害怕在朋友的生活里当守望者？为什么？
清心守候的女人 21
2. 复习被男人和自己欺骗的方式。(参帖前4：6)
3. 知足的女人有能力挣脱“凡事照自己的想法进行”的束缚。你是个知足的女人吗？(参士21：25；及太26：39)
4. 骄傲是指认对自己有过高的评量。你是否因欲望被骄傲所掌控而苦不堪言？(参箴13：10，10：16，29：23；路1：38；耶5：3；雅4：1－2)
5.“望穿秋水”及“我已坐四望五”这样的想法，是否会夺走你的满足感？什么因素阻拦神为你动工？(参太6：27；赛30：18，及64：4)