吟诵之学
今之读书非古之读书也，读既无法，书亦无道。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”知其非鬼，岂可谄媚？知其不义，岂可不为？汲汲戚戚，唯唯否否，非大丈夫也。
吟诵者，读书之法也。读书之法不存，文化之脉何续？文犹质也，质犹文也，读中华经典而用西学之所谓阅读、朗读、歌唱，甚而无法之平读，新法之快板者，与以拳击而学太极者何异？
天不绝斯文于中华，当吾不绝吟诵于斯文。
吟诵兮归来！
—— 徐健顺 谨记
连载说明：徐健顺教授即将出版专著《普通话吟诵教程》连载，每周一更新。
本期：《普通话吟诵教程》第二讲“汉字的音与义”第三节“汉字音形义一体的体系”第二部分。
汉字的出现，一定是极大地丰富了汉语。
汉语在没有汉字的时候，一定是简陋的系统，因为汉语是单音节语言，而单音节的数量太少了。同音字的涵义区别，仅仅依靠语音之外的东西，如手势、表情、语境等来表达，是比较困难的，所以汉语的词汇不可能有丰富的发展。看看至今也没有文字的那些民族的词汇量，就是一个证明。
而汉字，凭藉层层叠加的象形符号，几乎可以令语义无限分化，从而产生了大量的新的词汇。华夏文化于此获得了高速、高质量发展传承的利器。此即仓颉造字传说所蕴含的历史。
汉语的每一个层次，其声音都是有涵义的、有系统的、有理由的。这说明汉字，包括字形、字音和字义，一定经过了系统的整理，也许不止一次。这样才会出现如此整齐的系统。
世界上的语言都历经了漫长的演变历史。
大部分语言的历史没有文献记录，所以无法探究其上古音。汉语不仅有大量的文献记录，而且语音系统没有经过大的变动。虽然很多学者都说汉语古今音异很大，但那是在汉语内部而言。
相对于世界上其他语言来说，汉语是变化小的，因为我们的文化没有大的变化，我们是唯一继承下来的上古文明。因此汉语的上古语料和间接证据很多，可以为我们呈现出上古汉语的大致面貌。
由此我们才发现，在华夏文明确立之初，汉语就呈现出了数学一样的严整而美丽的结构，蕴含着深厚的文化知识和精神，而且其主体风格一直延续到今天。我们对汉语应该感到由衷的骄傲，对我们的祖先心怀由衷的感激！
汉语汉字形成了如此精美庞大的系统，如数学之严谨，如艺术之巧妙，实属世所罕见。而这个系统历经历史沧桑，仍然基本传承了下来，更是难得可贵。今天我们有什么理由不去传承它？应该让所有的华人都知道我们的文化之伟大。
以语音为核心，可以突破当下汉字教学的困境，把汉字恢复为一个有理有趣有文化的体系，对于儿童建立正确的语感、字感、诗感，对于重建汉语汉字的字典和教学系统，直至对于全民族恢复文化自信心都是必由之径。
现在，学术主流往往否定汉语语音与语义的关系，因为这个关系很复杂。
其实，最复杂的事情已经颇有成果，那就是汉字汉音的古今流变问题。在此基础之上，剩下的最主要的工作就是统计。如果同语素、同声母、同韵母、同声调的字在一起，语义有交叉点，就是语音有意义，否则就是没有意义。这就是科学的证实性与证伪性，完全符合学术规范。这一点并不是做不到，而且已经取得了大量的证实性结果。
所以我想，现在简单地以索绪尔的观点漠视汉字语音的意义是没有意义的，真正要做的，是越来越多的学者加入进来，一起来探究总结汉字语音的意义，把这项研究蓬勃开展起来。
汉字语音意义理论的建立，对于世界语言学的进展都是有重大意义的。
(汉语音义表样章)
我不是音韵学者，只是一门外汉。但现在的国学教育需要把这些教给孩子们，因此我干冒天下之大不韪，做出一套粗糙的汉语音义表，以供教师们尝试使用，以供学者们批评修正。
这套表的制作过程，是首先按照声韵调把字归类排列好，然后对每一类字的上古形、义进行考察，主要是考察前辈学者对这个字的形、义的研究成果，尤其是对义的推断，然后总结出这类字的上古字义的共同点。然后证以这类字的共同发音方式，看是否有明显的关联，可以从发音过程上做出解释。最后，所有的音义关系出来以后，再整体观察，是否形成一个整体，有无相互矛盾的地方。
从目前的情况看，基本上能找到同类字的同义，并且与发音过程有明显关联，并且这些音义关系还是能形成一个体系的，比如，开口度和字义的开合洪细有关，送气和力量远近有关，发音部位和高下过程有关，舌态即轻触、挤压、平展、高低和性质状态有关，等等，所以才对汉语音义关系的存在比较有信心。
我所使用的工具书和前辈学者著作主要有《古文字诂林》（李圃）、《汉语音义字典》（齐冲天、齐小乎）、《古代汉语》（王力）、《汉字古音手册》（郭锡良）、《新音韵学》（周祖庠）、《常用字解》（白川静）、《上古音系》（郑张尚芳）、《细说汉字》（左民安）等。
这套表可查常见汉字的音义关系。方法是从声调音义表、上古声元音义表、上古韵部音义表中分别查找此字的声、韵、调的涵义，按照发音过程组合起来而探知其音义关系。然后再通过同源字串，结合字形，即可弄清汉字系统。我们集合前辈学者的成果，已经编写了古籍常用汉字的音形义演变分析的教学资料。
（汉语音形义字典样章一）
（汉语音形义表样章二）
总的来说，初民以音表义，由声、韵、调的组合感知音节的涵义，而创造出最初的汉语。
其后有“文”，（《说文》：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文”）即象形符号，它在音节义的基础上再加一层涵义，既丰富了涵义，又缩小了外延。一个音节可以有不同的“文”，表达不同的涵义。这些不同的“文”的涵义之间有交集，就是音节义。这就是独体字。大部分的独体字都成为后来的声符或形符。声符还有一些来自独体字的合成，即用指事、会意之法合成的字。声符即同源字根，其涵义（即音节义加象形符号义）即语源义。
其后有“字”，（《说文》：“其后形声相益，即谓之字”）即“文”的“孳乳”，也就是给同源字根配上形符，再加一层涵义，就形成了形声字的本义，既丰富了涵义，又缩小了外延。一个声符可以配有不同的形符，表达不同的涵义。这些不同的同源字的涵义之间有交集，就是语源义。本义经过演变，而有引申义。这就是形声字系统。
汉语在有了汉字以后，一定是增加了很多新词，才有可能表达更丰富、更细致、更有文化积淀的涵义，中华文化的创建和发展，一定和汉字的发明和体系化有着密切的关系。
作者
徐健顺
首都师范大学中国国学教育学院副教授
中国国学教育促进会首席专家
中国语文现代化学会吟诵分会秘书长
吟诵之学
今之读书非古之读书也，读既无法，书亦无道。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”知其非鬼，岂可谄媚？知其不义，岂可不为？汲汲戚戚，唯唯否否，非大丈夫也。
吟诵者，读书之法也。读书之法不存，文化之脉何续？文犹质也，质犹文也，读中华经典而用西学之所谓阅读、朗读、歌唱，甚而无法之平读，新法之快板者，与以拳击而学太极者何异？
天不绝斯文于中华，当吾不绝吟诵于斯文。
吟诵兮归来！
—— 徐健顺 谨记
连载说明：徐健顺教授即将出版专著《普通话吟诵教程》连载，每周一更新。
本期：《普通话吟诵教程》第二讲“汉字的音与义”第三节“汉字音形义一体的体系”第二部分。
汉字的出现，一定是极大地丰富了汉语。
汉语在没有汉字的时候，一定是简陋的系统，因为汉语是单音节语言，而单音节的数量太少了。同音字的涵义区别，仅仅依靠语音之外的东西，如手势、表情、语境等来表达，是比较困难的，所以汉语的词汇不可能有丰富的发展。看看至今也没有文字的那些民族的词汇量，就是一个证明。
而汉字，凭藉层层叠加的象形符号，几乎可以令语义无限分化，从而产生了大量的新的词汇。华夏文化于此获得了高速、高质量发展传承的利器。此即仓颉造字传说所蕴含的历史。
汉语的每一个层次，其声音都是有涵义的、有系统的、有理由的。这说明汉字，包括字形、字音和字义，一定经过了系统的整理，也许不止一次。这样才会出现如此整齐的系统。
世界上的语言都历经了漫长的演变历史。
大部分语言的历史没有文献记录，所以无法探究其上古音。汉语不仅有大量的文献记录，而且语音系统没有经过大的变动。虽然很多学者都说汉语古今音异很大，但那是在汉语内部而言。
相对于世界上其他语言来说，汉语是变化小的，因为我们的文化没有大的变化，我们是唯一继承下来的上古文明。因此汉语的上古语料和间接证据很多，可以为我们呈现出上古汉语的大致面貌。
由此我们才发现，在华夏文明确立之初，汉语就呈现出了数学一样的严整而美丽的结构，蕴含着深厚的文化知识和精神，而且其主体风格一直延续到今天。我们对汉语应该感到由衷的骄傲，对我们的祖先心怀由衷的感激！
汉语汉字形成了如此精美庞大的系统，如数学之严谨，如艺术之巧妙，实属世所罕见。而这个系统历经历史沧桑，仍然基本传承了下来，更是难得可贵。今天我们有什么理由不去传承它？应该让所有的华人都知道我们的文化之伟大。
以语音为核心，可以突破当下汉字教学的困境，把汉字恢复为一个有理有趣有文化的体系，对于儿童建立正确的语感、字感、诗感，对于重建汉语汉字的字典和教学系统，直至对于全民族恢复文化自信心都是必由之径。
现在，学术主流往往否定汉语语音与语义的关系，因为这个关系很复杂。
其实，最复杂的事情已经颇有成果，那就是汉字汉音的古今流变问题。在此基础之上，剩下的最主要的工作就是统计。如果同语素、同声母、同韵母、同声调的字在一起，语义有交叉点，就是语音有意义，否则就是没有意义。这就是科学的证实性与证伪性，完全符合学术规范。这一点并不是做不到，而且已经取得了大量的证实性结果。
所以我想，现在简单地以索绪尔的观点漠视汉字语音的意义是没有意义的，真正要做的，是越来越多的学者加入进来，一起来探究总结汉字语音的意义，把这项研究蓬勃开展起来。
汉字语音意义理论的建立，对于世界语言学的进展都是有重大意义的。
(汉语音义表样章)
我不是音韵学者，只是一门外汉。但现在的国学教育需要把这些教给孩子们，因此我干冒天下之大不韪，做出一套粗糙的汉语音义表，以供教师们尝试使用，以供学者们批评修正。
这套表的制作过程，是首先按照声韵调把字归类排列好，然后对每一类字的上古形、义进行考察，主要是考察前辈学者对这个字的形、义的研究成果，尤其是对义的推断，然后总结出这类字的上古字义的共同点。然后证以这类字的共同发音方式，看是否有明显的关联，可以从发音过程上做出解释。最后，所有的音义关系出来以后，再整体观察，是否形成一个整体，有无相互矛盾的地方。
从目前的情况看，基本上能找到同类字的同义，并且与发音过程有明显关联，并且这些音义关系还是能形成一个体系的，比如，开口度和字义的开合洪细有关，送气和力量远近有关，发音部位和高下过程有关，舌态即轻触、挤压、平展、高低和性质状态有关，等等，所以才对汉语音义关系的存在比较有信心。
我所使用的工具书和前辈学者著作主要有《古文字诂林》（李圃）、《汉语音义字典》（齐冲天、齐小乎）、《古代汉语》（王力）、《汉字古音手册》（郭锡良）、《新音韵学》（周祖庠）、《常用字解》（白川静）、《上古音系》（郑张尚芳）、《细说汉字》（左民安）等。
这套表可查常见汉字的音义关系。方法是从声调音义表、上古声元音义表、上古韵部音义表中分别查找此字的声、韵、调的涵义，按照发音过程组合起来而探知其音义关系。然后再通过同源字串，结合字形，即可弄清汉字系统。我们集合前辈学者的成果，已经编写了古籍常用汉字的音形义演变分析的教学资料。
（汉语音形义字典样章一）
（汉语音形义表样章二）
总的来说，初民以音表义，由声、韵、调的组合感知音节的涵义，而创造出最初的汉语。
其后有“文”，（《说文》：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文”）即象形符号，它在音节义的基础上再加一层涵义，既丰富了涵义，又缩小了外延。一个音节可以有不同的“文”，表达不同的涵义。这些不同的“文”的涵义之间有交集，就是音节义。这就是独体字。大部分的独体字都成为后来的声符或形符。声符还有一些来自独体字的合成，即用指事、会意之法合成的字。声符即同源字根，其涵义（即音节义加象形符号义）即语源义。
其后有“字”，（《说文》：“其后形声相益，即谓之字”）即“文”的“孳乳”，也就是给同源字根配上形符，再加一层涵义，就形成了形声字的本义，既丰富了涵义，又缩小了外延。一个声符可以配有不同的形符，表达不同的涵义。这些不同的同源字的涵义之间有交集，就是语源义。本义经过演变，而有引申义。这就是形声字系统。
汉语在有了汉字以后，一定是增加了很多新词，才有可能表达更丰富、更细致、更有文化积淀的涵义，中华文化的创建和发展，一定和汉字的发明和体系化有着密切的关系。
作者
徐健顺
首都师范大学中国国学教育学院副教授
中国国学教育促进会首席专家
中国语文现代化学会吟诵分会秘书长