有个赵国人要卖掉一匹骏马，在集市上站了三天，却无人问津。他要求伯乐到集市上绕马看一看，离开时再回头瞧一瞧，许诺付给伯乐一日的卖马收入。伯乐照着卖马人的要求做了，马价一下子提高了十倍。
要求：全面理解材料，可选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体（诗歌除外），确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
[审题角度]
这是一个材料作文,其故事内容很简单,就是说卖马人想了一个办法,使自己的马由原来的“无人问津”到马价提高了十倍。我们在写作的时候,首先要理解故事的寓意,也就是我们怎样来理解这个故事所引发出来的现象,透视出来的一些生活本质。我以为得选好理解的角度。 首先,我们可以从卖马人的角度入手。为什么开始自己的骏马无人问津?恐怕是人们对这匹马不够了解,只是看到这匹马长得不错,但谁知道它是不是一匹中看不中用的马呢?但卖马人很聪明,他改变了原来只是等待买主的做法,而是请名人帮忙让大家知道自己的马是好马,从而提高了马价。这是否让我们想到了现代社会中的一些默默无闻的人才:他们腹中满怀经纶,可是还用老眼光在家里闭门等待,应该学一学赵国的卖马人变通一下自己,把自己的一技之长想办法施展出来,让大家看到你的本领,学会推销自己,从而使你这匹千里马发挥更大的作用。还可以把这一点推及到社会上的市场经营,厂家不能老是在等买主,要变通思想,变被动为主动,让买主了解我们主动来找我们购货,创造更高的经济效益。总之一句话就是要学会变通。 我们从卖马人身上还可以看到另外一个原理,那就是名人效应。试想如果是一般的人去看了赵国人的马,马价会上升吗?正因为看马的是相马的专家、名人,才提高了马的知名度,提高了马的身价。这时我们立即就想到了生活中形形色色的广告,凡是有点名气的产品,哪个厂家没有请一个大家都“脸熟”的名人作广告呢?而这样的名人效应还特别的灵,大家不是经常谈论XX穿的是什么牌子的衣服,是XXX做的广告的那个!所以要想推销好自己,还要请一些有名的人做自己的嫁衣裳。当然我们还可以反其道而行之,批判“名人效应”。
其次,我们可以站在买马人的角度上来看这则材料。前几天没有人来买马,甚至连看都没有人看的马真的一下子就成了千里马啦!伯乐是相马的专家,但他要是一个只有名而无实的专家怎么办?他要是吃了人家赵国人的酒水,拿了人家的钱财,故意在这里作“托儿爷”怎么办?因此我们不能只是相信别人,盲目地跟随,还得自己实际的考察,才能断定“它”是不是一匹骏马。比如说巩汉林和赵利荣表演的《慈禧饭店》不就是告诉我们不能只是听名声吗?要不你老是觉得“宫廷御液酒”挺美,但不知那就是“二锅头兑的白开水”。
小议
有个赵国人要卖掉一匹骏马，在集市上站了三天，却无人问津。他要求伯乐到集市上绕马看一看，离开时再回头瞧一瞧。伯乐这样做了，马价一下子提高了十倍。可以看出，这是伯乐这个名人所产生的效应。买马的人三天内都不问津这匹骏马，就因为伯乐多看几眼，竟愿意出十倍的价钱。
这种现象当时有，现在更是普遍存在。一个牙科教授说哪种品牌的牙膏好，人们就纷纷跑去买这种牙膏；一个饮食专家说吃哪种保健品好，这种保健品的销售量就一定不会小。
名人效应，就是人们盲目相信名人，崇拜名人。将名人的分析当真理一样信奉。若名人分析得对，那也好，毕竟为消费者指出了一条道，可有些人盲目相信名人，他们没有主见，没有判断、明辨是非的能力。这样长久下去，人们都会变得愚昧无知。不思考，只等别人的一句话。
比如说，克林顿算名人吧，他说资本主义好，那么，我们就遵循他的话，走资本主义道路吗？显然，这是不对的。根据我国的历史遭遇和现在的国情，必须走社会主义道路，绝不能因为名人的一句话改变我国的整个社会体制。
在这个纷繁复杂的社会里，还有许多像
人生三境
三个人走进商店，各自买了果汁，咖啡以及矿泉水，原因是他们各自喜欢甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感觉。
让我们来设想一下，假若三位顾客年岁相异，恰为少年，中年人和老者。那么该是少年喜欢那甘甜，中年人品尝甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。将这三味推之于人生，不亦妙乎？ 我们在世上走着，都要经历少年、中年及老年三个阶段，从少年到中年的蜕变，从中年至老年的风化，不啻是身体的成长衰老，更是心智的成长，心境的渐变。
少年时，热爱那甜甜的滋味。少年总爱用美好的幻梦来裴点世界。这时候的我们，还单纯、还稚嫩，在激情中燃烧自己。我们“少年不识愁滋味”，我们可以自得地“指点江山，激扬文字”，我们徜徉在对未来的希望之中，年轻气盛，尽管“粪土当年万户侯”！少年是一个热爱美好的境界，是以，许多在少年时已崭露头角。“数学王子”高斯年轻时已誉满世界；年轻的丁俊晖向世界冠军叫板；仍带着稚嫩的郎朗正优雅地为人们送来悦耳琴音„„少年时，不言愁，雄赳赳地向人生进军。中年时，已识了尝了那愁苦滋味，是以喜欢又苦又甜的感觉。人生至此，宛若一杯香茗，我们在苦味中挖掘甘醇。这又是另一境界。中年之时，事业与人生大都处于鼎盛之时，许多人生的无奈亦已尽收心底，氤氲出了更为成熟稳重的眼光看世界。“悟已往之不谏，知来者之可追。”中年就是一种继往开来的承接时期。携幼负老，中年又是个责任的时期。惟咖啡，苦甜参半，才彰显中年之况味与魅力。
到了老年，大约人生之百味已遍尝。互相帮助之甘甜，梦想之芬芳，责任给人的愁与乐，落井下石之苦极，过河拆桥之辛辣„„最后糅杂成了什么？却是一瓶矿泉水。正如白色，其实是由七色汇聚而成。人生最高之境界，便在于饱经风霜之后，心底经过大风大浪归于平静。世界的风浪，击不起心底一丝涟漪。这便是真正的成熟，用一双真正宠辱不惊的眼看世界潮起潮落，花开花谢。也只有这般闲适心境，才品味出清水中淡淡却浓郁的感觉。
人生必然是这样，渐行渐远。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山还是山，看水仍是水。此言得之。人生就是从单纯到复杂，又归于平静简单的周而复始。而我们要做的，是享受每一种滋味，感受每一种境界，并且在这个过程中，提纯生活之意义。
细雨闲花皆寂寞 文人英雄应如是
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒„„”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
有个赵国人要卖掉一匹骏马，在集市上站了三天，却无人问津。他要求伯乐到集市上绕马看一看，离开时再回头瞧一瞧，许诺付给伯乐一日的卖马收入。伯乐照着卖马人的要求做了，马价一下子提高了十倍。
要求：全面理解材料，可选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体（诗歌除外），确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
[审题角度]
这是一个材料作文,其故事内容很简单,就是说卖马人想了一个办法,使自己的马由原来的“无人问津”到马价提高了十倍。我们在写作的时候,首先要理解故事的寓意,也就是我们怎样来理解这个故事所引发出来的现象,透视出来的一些生活本质。我以为得选好理解的角度。 首先,我们可以从卖马人的角度入手。为什么开始自己的骏马无人问津?恐怕是人们对这匹马不够了解,只是看到这匹马长得不错,但谁知道它是不是一匹中看不中用的马呢?但卖马人很聪明,他改变了原来只是等待买主的做法,而是请名人帮忙让大家知道自己的马是好马,从而提高了马价。这是否让我们想到了现代社会中的一些默默无闻的人才:他们腹中满怀经纶,可是还用老眼光在家里闭门等待,应该学一学赵国的卖马人变通一下自己,把自己的一技之长想办法施展出来,让大家看到你的本领,学会推销自己,从而使你这匹千里马发挥更大的作用。还可以把这一点推及到社会上的市场经营,厂家不能老是在等买主,要变通思想,变被动为主动,让买主了解我们主动来找我们购货,创造更高的经济效益。总之一句话就是要学会变通。 我们从卖马人身上还可以看到另外一个原理,那就是名人效应。试想如果是一般的人去看了赵国人的马,马价会上升吗?正因为看马的是相马的专家、名人,才提高了马的知名度,提高了马的身价。这时我们立即就想到了生活中形形色色的广告,凡是有点名气的产品,哪个厂家没有请一个大家都“脸熟”的名人作广告呢?而这样的名人效应还特别的灵,大家不是经常谈论XX穿的是什么牌子的衣服,是XXX做的广告的那个!所以要想推销好自己,还要请一些有名的人做自己的嫁衣裳。当然我们还可以反其道而行之,批判“名人效应”。
其次,我们可以站在买马人的角度上来看这则材料。前几天没有人来买马,甚至连看都没有人看的马真的一下子就成了千里马啦!伯乐是相马的专家,但他要是一个只有名而无实的专家怎么办?他要是吃了人家赵国人的酒水,拿了人家的钱财,故意在这里作“托儿爷”怎么办?因此我们不能只是相信别人,盲目地跟随,还得自己实际的考察,才能断定“它”是不是一匹骏马。比如说巩汉林和赵利荣表演的《慈禧饭店》不就是告诉我们不能只是听名声吗?要不你老是觉得“宫廷御液酒”挺美,但不知那就是“二锅头兑的白开水”。
小议
有个赵国人要卖掉一匹骏马，在集市上站了三天，却无人问津。他要求伯乐到集市上绕马看一看，离开时再回头瞧一瞧。伯乐这样做了，马价一下子提高了十倍。可以看出，这是伯乐这个名人所产生的效应。买马的人三天内都不问津这匹骏马，就因为伯乐多看几眼，竟愿意出十倍的价钱。
这种现象当时有，现在更是普遍存在。一个牙科教授说哪种品牌的牙膏好，人们就纷纷跑去买这种牙膏；一个饮食专家说吃哪种保健品好，这种保健品的销售量就一定不会小。
名人效应，就是人们盲目相信名人，崇拜名人。将名人的分析当真理一样信奉。若名人分析得对，那也好，毕竟为消费者指出了一条道，可有些人盲目相信名人，他们没有主见，没有判断、明辨是非的能力。这样长久下去，人们都会变得愚昧无知。不思考，只等别人的一句话。
比如说，克林顿算名人吧，他说资本主义好，那么，我们就遵循他的话，走资本主义道路吗？显然，这是不对的。根据我国的历史遭遇和现在的国情，必须走社会主义道路，绝不能因为名人的一句话改变我国的整个社会体制。
在这个纷繁复杂的社会里，还有许多像
人生三境
三个人走进商店，各自买了果汁，咖啡以及矿泉水，原因是他们各自喜欢甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感觉。
让我们来设想一下，假若三位顾客年岁相异，恰为少年，中年人和老者。那么该是少年喜欢那甘甜，中年人品尝甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。将这三味推之于人生，不亦妙乎？ 我们在世上走着，都要经历少年、中年及老年三个阶段，从少年到中年的蜕变，从中年至老年的风化，不啻是身体的成长衰老，更是心智的成长，心境的渐变。
少年时，热爱那甜甜的滋味。少年总爱用美好的幻梦来裴点世界。这时候的我们，还单纯、还稚嫩，在激情中燃烧自己。我们“少年不识愁滋味”，我们可以自得地“指点江山，激扬文字”，我们徜徉在对未来的希望之中，年轻气盛，尽管“粪土当年万户侯”！少年是一个热爱美好的境界，是以，许多在少年时已崭露头角。“数学王子”高斯年轻时已誉满世界；年轻的丁俊晖向世界冠军叫板；仍带着稚嫩的郎朗正优雅地为人们送来悦耳琴音„„少年时，不言愁，雄赳赳地向人生进军。中年时，已识了尝了那愁苦滋味，是以喜欢又苦又甜的感觉。人生至此，宛若一杯香茗，我们在苦味中挖掘甘醇。这又是另一境界。中年之时，事业与人生大都处于鼎盛之时，许多人生的无奈亦已尽收心底，氤氲出了更为成熟稳重的眼光看世界。“悟已往之不谏，知来者之可追。”中年就是一种继往开来的承接时期。携幼负老，中年又是个责任的时期。惟咖啡，苦甜参半，才彰显中年之况味与魅力。
到了老年，大约人生之百味已遍尝。互相帮助之甘甜，梦想之芬芳，责任给人的愁与乐，落井下石之苦极，过河拆桥之辛辣„„最后糅杂成了什么？却是一瓶矿泉水。正如白色，其实是由七色汇聚而成。人生最高之境界，便在于饱经风霜之后，心底经过大风大浪归于平静。世界的风浪，击不起心底一丝涟漪。这便是真正的成熟，用一双真正宠辱不惊的眼看世界潮起潮落，花开花谢。也只有这般闲适心境，才品味出清水中淡淡却浓郁的感觉。
人生必然是这样，渐行渐远。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山还是山，看水仍是水。此言得之。人生就是从单纯到复杂，又归于平静简单的周而复始。而我们要做的，是享受每一种滋味，感受每一种境界，并且在这个过程中，提纯生活之意义。
细雨闲花皆寂寞 文人英雄应如是
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒„„”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。