1、进班后起立大声背诵《马说》和《陋室铭》，理解背诵。10分钟 2、背记成语。
5分钟 3、读思范文，学习借鉴其写法。6 分钟 4、检查 。 4分钟
（“醍醐灌顶”指佛教用以比喻灌输智慧，使人彻悟。文中显然把它与“如雷轰顶”混同。） 7.
（“空穴来风”指有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。文中显然误解了“空”的意思，用反了。）
8.
（“诛心之论”指只推究其用心而定罪，亦指揭穿别人动机的批评或深刻的议论。文中显然望文生义，误以为“不好的言论”。）
9.
（“如坐春风”比喻受到教育和感化，文中误为“迎着春风，不识春风比喻义。） 10.
（“捉襟见肘”形容衣服破烂，生活贫困，或比喻顾此失彼，无法应付，文中误为衣服不合身。）
马说 韩愈
陋室铭 刘禹锡
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
唯成功论的悲哀
唐骏“学历门”事件，网络上有段精彩的概括：唐骏这件事，在美国，他要辞职，因为100个美国人只有一个价值观——诚实；在日本，他要谢罪，因为100个日本人也只有一个价值观——担当；在中国，他要狡辩，因为100个中国人有100个价值观。
我觉得，最后一句说得还太客气。从“学历门”之后的争论看，在中国，至少一半以上的人都有一个价值观——“成功”。通俗地说，就是只要赚到钱，且不被关进去就是本事。唐骏可以说既是这种“唯成功论”的受益者，同时也是受害者。
说他是受益者，不是吗？若论财富的多寡，唐骏最多只是个高级打工仔，为什么当年他会浮出水面？因为社会需要唐骏，需要他来给我们讲述一个知识英雄的故事。和其他“成功者”不同的是，唐骏意识到了这种社会需求，且和潮流一拍即合。当很多人仅仅将“成功”当做结果去享受的时候，唐骏已经清晰意识到，对“成功”的渴望是如此让普通学子仰慕，对“成功”的迷信是如此让企业家们沉醉。他像经营品牌一样，通过出版、访问、演讲乃至造假，十数年如一日地经营着自己。通过“品牌运营”，他逐步黄袍加身，用“小成功”换“大成功”，最后兑现成真金白银。
说他是受害者，是因为如果这个社会没有对唐骏提出“没有成功，只有更成功”的苛刻要求，一个职业经理人也就不会在追逐成功的同时忽略掉作为一个人最基本的品质，以至于被方舟子三拳两脚、轻易地逼到拳台的角落，貌似庞大的巨人哥利亚，仅仅被“文凭”这把小小的弹弓弹了一下，就像充气娃娃一样泄了气。
从这个角度上说，我们质疑唐骏，并非仅仅是质疑他，我们质疑的也是多年来对于“成功”的迷信。唐骏“学历门”事件值得我们反思的是，当我们定义“拥有足够的财富和地位
1.
（“差强人意”是指还能使人满意。“强”是“振奋”的意思，引申为符合。很明显，“我”不熟悉那里的情况，却硬派我去，这是“强人所难”，怎么能说还使人满意呢？） 2.
（“目无全牛”比喻技艺高超，文中误用“没有整体把握”。）
3. 去年，试制工作遇上了难题，大家提出了种种解决方案，可屡试不爽，多亏陈总指点才度过了难关。
（“爽”指差错。经过多次试验都没有差错。文中误把“不爽”理解为“不成功”。） 4.
（“不可理喻”形容态度蛮横，不讲道理，文中误作“不可理解”之意。） 5.
（“茕茕孑立”指一个人孤零零地活着。文中误为“一个人孤独站着”。）
昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
' 自我要求’是迈向成功的捷径。' 恒心’是离成功最短的路。
就是成功”的时候，是否忽略了这种“唯成功论”本身的虚弱？是否意识到，一个人的成功可以也应该拥有更丰富的可能？对于“财富成功”的过度渲染，会压迫乃至消灭其他社会价值观的存在空间。
事实上，不管承认与否，“唯成功论”已经一统中国多年。即便是蹒跚走路的孩子，恐怕也早已被父母们预订了“成功”的轨道：穷人出身——海外留学(微博) ——双料博士——财富滚滚，一如唐博士的
“轨迹”。我们的求学、婚姻、事业，所有一切，莫不包裹在这庞大的“成功”羽翼下。而那些看似和“成功”无关的东西——对社会的关怀、对情感的珍惜、对人格的追求……却被压榨得越来越小。结果，如今的我们都只想坐进拥挤的宝马车里，哪怕泪痕满面。
“学历门”事件，不过是次小小的骚动，因为，现实里的“成功”越来越霸道，“非成功”的价值观空间也越来越小。
纸面的骚动，虽然是微弱的，但终究是我们内心挣扎的写照。
诚信是立身之本，诚信者未必能成功，成功者却不能不诚信，这个千百年来被印证的道理不是现世的功利就可抹杀的。
由唐骏的“学历门”引发的关于诚信价值的社会大讨论，实是我们这个时代最荒唐的印记。诚信的价值不需要讨论，需要讨论的是社会诚信危机的根源，唯如此，我们才能自我救赎，才能走出造假的怪圈。
人民日报人民论坛:“常识”为何被漠视
某地在整治“四风”中，针对“看白戏”的不正之风，明文规定“看戏买票”，违者严肃查处。有媒体称此举是“开风气之先”，一位领导同志闻之却说：“看戏买票，乃天经地义的事情，只是回归常识而已。”
老子说：“不知常，妄作，凶。”这里说的“常”，也包括常识之意。很多挫折甚至祸患，其实就隐藏在不知不觉中，而常识正是帮助我们预测变局、化险为夷的老师。要想安全必须警惕危险，要想成功必须有失败的准备，要想辉煌必须从平淡开始。这都是常识对我们的启迪和告诫。
一个技艺高超的铁匠对徒弟传授秘诀，却说道：“记住，铁热的时候，千万别用手去摸！”这是最浅显又是最重要的常识，谁要是对它视而不见充耳不闻，得到的必将是皮肉灼伤之痛。旧时大人常对小孩说：“有毒的不吃，犯法的不做”，看似浅显的道理，却是一生平安的“护身符”。
常识贵于提炼，凝于规律。“聚沙成塔，集腋成裘”，说明了“小”亦不小、积小致巨的道理；“艰难困苦、玉汝于成”揭示了人才成长的规律；“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，旨在告诉人们物无美恶，过则为灾，切莫过分贪恋。这些用凝炼文字阐发的道理是常识，是真知，也是规律，无须我们再作论证，只要老老实实地去遵循它，就可少走弯路多受益，日积月累成大器。
古印度僧伽斯那所著的《百喻经》中有一则寓言：有个富人看见别人建了一幢三层楼房，又高又大，富丽堂皇，便想同人家比美，要工匠为他仿造。当工匠动手给他修建第一层时，他却说：“我不要下面两层，只给我造最上面的一层。”工匠回答说：“没有下两层，怎么造第三层？”富人固执地说：“反正我只要第三层，你们就给我造第三层。”
普通人违背常识，一般影响面小且无关大局，至多留下笑柄而已。倘若领导干部漠视常识，与常识拧着干，则势必会违背规律瞎折腾。比如干事业重在求实效，可有的人为了出政绩，置客观实际于不顾，不断变换花样手法，把群众折腾得五迷三道，甚至干出用绿油漆刷山头、用麦苗替代草坪，把几个村的牛羊集中起来以显政绩等蠢事。这些违背常识、漠视规律的做法，不但于事业无补，还会带来不良影响，被群众戳脊梁骨。
列宁曾说过：千百万人的习惯势力是最可怕的势力。在日常生活中，一些习惯做法形成后，会不断在运行中自我强化，形成一种惯性，从而造成对常识的颠倒，正如朱自清在《经典常谈》中所言：“通行既久，居然约定俗成了。”现在，一些人对纠正吃拿卡要等不正之风感到不适应，对公款姓公、吃饭自己掏钱等做法不习惯，正是此种“约定俗成”的表现。“味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。”只有出重拳，下猛药，立查立改，突破“约定俗成”的束缚，向旧习惯说不，向潜规则叫板，才能产生醍醐醒脑之效，使沉疴得以治愈，让常识得以回归。
反观历史和当下，凡聪明人都是尊重常识、顺应规律的；而世间一切的蠢事，往往都是漠视常识的结果。在社会转型期，各种诱惑多多，要想战胜诱惑，坚守做人的本分，成就一番事业，必从尊重常识、遵从常识做起。让生活归回常识，我们的智慧就高了、眼界就阔了，在群众面前就不容易失语，在诱惑面前就不容易失态，渐入“心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空”的佳境。
世有伯乐，然后有千里马。 ， 。故虽有名马， ， ，不以千里称也。
马之千里者， 。 。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足， 。 ， 。
策之不以其道， ，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！ ？其真不知马也。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室， 。苔痕上阶绿，草色入帘青。 ， 。可以 ， 。 ， 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
1、进班后起立大声背诵《马说》和《陋室铭》，理解背诵。10分钟 2、背记成语。
5分钟 3、读思范文，学习借鉴其写法。6 分钟 4、检查 。 4分钟
（“醍醐灌顶”指佛教用以比喻灌输智慧，使人彻悟。文中显然把它与“如雷轰顶”混同。） 7.
（“空穴来风”指有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。文中显然误解了“空”的意思，用反了。）
8.
（“诛心之论”指只推究其用心而定罪，亦指揭穿别人动机的批评或深刻的议论。文中显然望文生义，误以为“不好的言论”。）
9.
（“如坐春风”比喻受到教育和感化，文中误为“迎着春风，不识春风比喻义。） 10.
（“捉襟见肘”形容衣服破烂，生活贫困，或比喻顾此失彼，无法应付，文中误为衣服不合身。）
马说 韩愈
陋室铭 刘禹锡
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
唯成功论的悲哀
唐骏“学历门”事件，网络上有段精彩的概括：唐骏这件事，在美国，他要辞职，因为100个美国人只有一个价值观——诚实；在日本，他要谢罪，因为100个日本人也只有一个价值观——担当；在中国，他要狡辩，因为100个中国人有100个价值观。
我觉得，最后一句说得还太客气。从“学历门”之后的争论看，在中国，至少一半以上的人都有一个价值观——“成功”。通俗地说，就是只要赚到钱，且不被关进去就是本事。唐骏可以说既是这种“唯成功论”的受益者，同时也是受害者。
说他是受益者，不是吗？若论财富的多寡，唐骏最多只是个高级打工仔，为什么当年他会浮出水面？因为社会需要唐骏，需要他来给我们讲述一个知识英雄的故事。和其他“成功者”不同的是，唐骏意识到了这种社会需求，且和潮流一拍即合。当很多人仅仅将“成功”当做结果去享受的时候，唐骏已经清晰意识到，对“成功”的渴望是如此让普通学子仰慕，对“成功”的迷信是如此让企业家们沉醉。他像经营品牌一样，通过出版、访问、演讲乃至造假，十数年如一日地经营着自己。通过“品牌运营”，他逐步黄袍加身，用“小成功”换“大成功”，最后兑现成真金白银。
说他是受害者，是因为如果这个社会没有对唐骏提出“没有成功，只有更成功”的苛刻要求，一个职业经理人也就不会在追逐成功的同时忽略掉作为一个人最基本的品质，以至于被方舟子三拳两脚、轻易地逼到拳台的角落，貌似庞大的巨人哥利亚，仅仅被“文凭”这把小小的弹弓弹了一下，就像充气娃娃一样泄了气。
从这个角度上说，我们质疑唐骏，并非仅仅是质疑他，我们质疑的也是多年来对于“成功”的迷信。唐骏“学历门”事件值得我们反思的是，当我们定义“拥有足够的财富和地位
1.
（“差强人意”是指还能使人满意。“强”是“振奋”的意思，引申为符合。很明显，“我”不熟悉那里的情况，却硬派我去，这是“强人所难”，怎么能说还使人满意呢？） 2.
（“目无全牛”比喻技艺高超，文中误用“没有整体把握”。）
3. 去年，试制工作遇上了难题，大家提出了种种解决方案，可屡试不爽，多亏陈总指点才度过了难关。
（“爽”指差错。经过多次试验都没有差错。文中误把“不爽”理解为“不成功”。） 4.
（“不可理喻”形容态度蛮横，不讲道理，文中误作“不可理解”之意。） 5.
（“茕茕孑立”指一个人孤零零地活着。文中误为“一个人孤独站着”。）
昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
' 自我要求’是迈向成功的捷径。' 恒心’是离成功最短的路。
就是成功”的时候，是否忽略了这种“唯成功论”本身的虚弱？是否意识到，一个人的成功可以也应该拥有更丰富的可能？对于“财富成功”的过度渲染，会压迫乃至消灭其他社会价值观的存在空间。
事实上，不管承认与否，“唯成功论”已经一统中国多年。即便是蹒跚走路的孩子，恐怕也早已被父母们预订了“成功”的轨道：穷人出身——海外留学(微博) ——双料博士——财富滚滚，一如唐博士的
“轨迹”。我们的求学、婚姻、事业，所有一切，莫不包裹在这庞大的“成功”羽翼下。而那些看似和“成功”无关的东西——对社会的关怀、对情感的珍惜、对人格的追求……却被压榨得越来越小。结果，如今的我们都只想坐进拥挤的宝马车里，哪怕泪痕满面。
“学历门”事件，不过是次小小的骚动，因为，现实里的“成功”越来越霸道，“非成功”的价值观空间也越来越小。
纸面的骚动，虽然是微弱的，但终究是我们内心挣扎的写照。
诚信是立身之本，诚信者未必能成功，成功者却不能不诚信，这个千百年来被印证的道理不是现世的功利就可抹杀的。
由唐骏的“学历门”引发的关于诚信价值的社会大讨论，实是我们这个时代最荒唐的印记。诚信的价值不需要讨论，需要讨论的是社会诚信危机的根源，唯如此，我们才能自我救赎，才能走出造假的怪圈。
人民日报人民论坛:“常识”为何被漠视
某地在整治“四风”中，针对“看白戏”的不正之风，明文规定“看戏买票”，违者严肃查处。有媒体称此举是“开风气之先”，一位领导同志闻之却说：“看戏买票，乃天经地义的事情，只是回归常识而已。”
老子说：“不知常，妄作，凶。”这里说的“常”，也包括常识之意。很多挫折甚至祸患，其实就隐藏在不知不觉中，而常识正是帮助我们预测变局、化险为夷的老师。要想安全必须警惕危险，要想成功必须有失败的准备，要想辉煌必须从平淡开始。这都是常识对我们的启迪和告诫。
一个技艺高超的铁匠对徒弟传授秘诀，却说道：“记住，铁热的时候，千万别用手去摸！”这是最浅显又是最重要的常识，谁要是对它视而不见充耳不闻，得到的必将是皮肉灼伤之痛。旧时大人常对小孩说：“有毒的不吃，犯法的不做”，看似浅显的道理，却是一生平安的“护身符”。
常识贵于提炼，凝于规律。“聚沙成塔，集腋成裘”，说明了“小”亦不小、积小致巨的道理；“艰难困苦、玉汝于成”揭示了人才成长的规律；“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，旨在告诉人们物无美恶，过则为灾，切莫过分贪恋。这些用凝炼文字阐发的道理是常识，是真知，也是规律，无须我们再作论证，只要老老实实地去遵循它，就可少走弯路多受益，日积月累成大器。
古印度僧伽斯那所著的《百喻经》中有一则寓言：有个富人看见别人建了一幢三层楼房，又高又大，富丽堂皇，便想同人家比美，要工匠为他仿造。当工匠动手给他修建第一层时，他却说：“我不要下面两层，只给我造最上面的一层。”工匠回答说：“没有下两层，怎么造第三层？”富人固执地说：“反正我只要第三层，你们就给我造第三层。”
普通人违背常识，一般影响面小且无关大局，至多留下笑柄而已。倘若领导干部漠视常识，与常识拧着干，则势必会违背规律瞎折腾。比如干事业重在求实效，可有的人为了出政绩，置客观实际于不顾，不断变换花样手法，把群众折腾得五迷三道，甚至干出用绿油漆刷山头、用麦苗替代草坪，把几个村的牛羊集中起来以显政绩等蠢事。这些违背常识、漠视规律的做法，不但于事业无补，还会带来不良影响，被群众戳脊梁骨。
列宁曾说过：千百万人的习惯势力是最可怕的势力。在日常生活中，一些习惯做法形成后，会不断在运行中自我强化，形成一种惯性，从而造成对常识的颠倒，正如朱自清在《经典常谈》中所言：“通行既久，居然约定俗成了。”现在，一些人对纠正吃拿卡要等不正之风感到不适应，对公款姓公、吃饭自己掏钱等做法不习惯，正是此种“约定俗成”的表现。“味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。”只有出重拳，下猛药，立查立改，突破“约定俗成”的束缚，向旧习惯说不，向潜规则叫板，才能产生醍醐醒脑之效，使沉疴得以治愈，让常识得以回归。
反观历史和当下，凡聪明人都是尊重常识、顺应规律的；而世间一切的蠢事，往往都是漠视常识的结果。在社会转型期，各种诱惑多多，要想战胜诱惑，坚守做人的本分，成就一番事业，必从尊重常识、遵从常识做起。让生活归回常识，我们的智慧就高了、眼界就阔了，在群众面前就不容易失语，在诱惑面前就不容易失态，渐入“心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空”的佳境。
世有伯乐，然后有千里马。 ， 。故虽有名马， ， ，不以千里称也。
马之千里者， 。 。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足， 。 ， 。
策之不以其道， ，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！ ？其真不知马也。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室， 。苔痕上阶绿，草色入帘青。 ， 。可以 ， 。 ， 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。