《孙子兵法》——始计篇A
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（《始计篇》） 《孙子》开篇开门见山言“慎战”，如古代名武师授徒之初，即授之以武德。慎战，也是掌兵之人必备之德。这句话包含四层意思：
军事在国家中的地位极其重要。《左传》说，当时，战争和祭祀并列为最重要的两件国家大事。兵，原指兵器，武器装备，又指士兵，进而扩展为军队，战争，国防。孙子所处的春秋末期，社会秩序大乱，奴隶制时代的道德沦丧，礼崩乐坏，在一定程度上，可以说拳头胜雄辩，强权即真理，因此，无论国家要生存，还是自立，还是扩张，还是称霸，都要有一支建立在国家实力基础上的强大军队。今天，国防同样和政治、经济、外交、文化等并列为国家大事，只要仍有阶级，有国家，就一日不能没有军队、国防。
战争关乎官兵生死。战争是两群有组织、有计划的生命之间相互残杀、撕碎。庙堂之上，皇帝点点头，挥挥手，谈笑间便拍板了一场战争；沙场之中，顿时血流成河，尸横遍野，“万户萧疏鬼唱歌”。人的生命只有一次，谁不想好好活着？倘若卷入的是正义战争，无论胜败，倒也死得其所，重于泰山；假使陷进不义战争的旋涡，生命的价值则得不到正当体现，荒野的孤魂永远无法得到抚慰。在以人为本的时代，生命的价值得到极大彰显，美国侵越战争，便是在人员伤亡巨大的情况下，顶不住国内反战运动的压力，最后不得不狼狈结束，早知如此，何必当初？
战争维系国家存亡。冷兵器时代，一场战争便决定了一个国家的命运，战败者，成为胜利者砧板上的肉，轻者国力大衰，从此一厥不振，重者任人吞并、肢解，国将不国，民将不民。这一面，明白人一看便知。另一面，国家的生存有赖
于人口，人口有赖于粮食，粮食有赖于土地，在古代农耕社会，战祸蔓延之处，犹如无情肆虐的野火，不仅吞噬成千上万青壮劳力，而且造成城镇毁灭，人民流离，沃野荒芜。土地无人耕种，粮食不会丰收，没有粮食，人口得不到繁衍，强国也要变弱，弱国则要灭亡。这时，战场上的胜负似乎不是那么重要了，因为最终没有赢家。
因此，对待战争要慎之又慎。孙子仅用一“察”字，却囊括了许多内容：国家真的受到威胁吗？必须使用战争手段吗？发动战争的条件具备吗？敌国的情况都清楚了吗？能打胜吗？怎么打？等等。总之，要全面的、系统的、发展的分析各方面的情况，制定最详细的计划，作好最坏的打算，追求以最佳的方式最少的代价实现国家最高利益。
战争是一柄双刃剑。使用不慎，自己遭殃，人民蒙难，袁绍败于官渡，符坚败于淝水，隋频繁进攻高丽，历史上已经有无数这类“搬起石头砸自己的脚”的教训。
慎战，说难不难，说易不易。古代中国，朕即国家，国家即朕，军队相当于君主的私人打手，战争的钥匙掌握在君主一人之手。遇有明君，因势利导，造福天下；碰到昏君，滥用无度，亡国亡家。缺乏一种科学合理的战争决策机制，要真正做到慎战，难。但在今天，如果我们任何时候都以国家、人民的利益为重，胸怀天下，心忧黎民，要做到慎战，不难。
慎战，向前跨一大步，就成了好战，向后退一大步，则成了惧战，无论是穷兵黩武，还是委曲求全，都不是对待战争的科学态度，都将受到战争的惩罚。慎战，应以备战为伴，以善战为邻，不战则已，战则必胜。
自古知兵非好战，知兵越深，慎战益甚。不知兵不慎战，是草包；知兵而不慎战，是莽夫；不知兵而慎战，是明智；知兵更慎战，则是一种哲学态度，一种精神境界，一种智慧升华。
《孙子兵法》——始计篇A
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（《始计篇》） 《孙子》开篇开门见山言“慎战”，如古代名武师授徒之初，即授之以武德。慎战，也是掌兵之人必备之德。这句话包含四层意思：
军事在国家中的地位极其重要。《左传》说，当时，战争和祭祀并列为最重要的两件国家大事。兵，原指兵器，武器装备，又指士兵，进而扩展为军队，战争，国防。孙子所处的春秋末期，社会秩序大乱，奴隶制时代的道德沦丧，礼崩乐坏，在一定程度上，可以说拳头胜雄辩，强权即真理，因此，无论国家要生存，还是自立，还是扩张，还是称霸，都要有一支建立在国家实力基础上的强大军队。今天，国防同样和政治、经济、外交、文化等并列为国家大事，只要仍有阶级，有国家，就一日不能没有军队、国防。
战争关乎官兵生死。战争是两群有组织、有计划的生命之间相互残杀、撕碎。庙堂之上，皇帝点点头，挥挥手，谈笑间便拍板了一场战争；沙场之中，顿时血流成河，尸横遍野，“万户萧疏鬼唱歌”。人的生命只有一次，谁不想好好活着？倘若卷入的是正义战争，无论胜败，倒也死得其所，重于泰山；假使陷进不义战争的旋涡，生命的价值则得不到正当体现，荒野的孤魂永远无法得到抚慰。在以人为本的时代，生命的价值得到极大彰显，美国侵越战争，便是在人员伤亡巨大的情况下，顶不住国内反战运动的压力，最后不得不狼狈结束，早知如此，何必当初？
战争维系国家存亡。冷兵器时代，一场战争便决定了一个国家的命运，战败者，成为胜利者砧板上的肉，轻者国力大衰，从此一厥不振，重者任人吞并、肢解，国将不国，民将不民。这一面，明白人一看便知。另一面，国家的生存有赖
于人口，人口有赖于粮食，粮食有赖于土地，在古代农耕社会，战祸蔓延之处，犹如无情肆虐的野火，不仅吞噬成千上万青壮劳力，而且造成城镇毁灭，人民流离，沃野荒芜。土地无人耕种，粮食不会丰收，没有粮食，人口得不到繁衍，强国也要变弱，弱国则要灭亡。这时，战场上的胜负似乎不是那么重要了，因为最终没有赢家。
因此，对待战争要慎之又慎。孙子仅用一“察”字，却囊括了许多内容：国家真的受到威胁吗？必须使用战争手段吗？发动战争的条件具备吗？敌国的情况都清楚了吗？能打胜吗？怎么打？等等。总之，要全面的、系统的、发展的分析各方面的情况，制定最详细的计划，作好最坏的打算，追求以最佳的方式最少的代价实现国家最高利益。
战争是一柄双刃剑。使用不慎，自己遭殃，人民蒙难，袁绍败于官渡，符坚败于淝水，隋频繁进攻高丽，历史上已经有无数这类“搬起石头砸自己的脚”的教训。
慎战，说难不难，说易不易。古代中国，朕即国家，国家即朕，军队相当于君主的私人打手，战争的钥匙掌握在君主一人之手。遇有明君，因势利导，造福天下；碰到昏君，滥用无度，亡国亡家。缺乏一种科学合理的战争决策机制，要真正做到慎战，难。但在今天，如果我们任何时候都以国家、人民的利益为重，胸怀天下，心忧黎民，要做到慎战，不难。
慎战，向前跨一大步，就成了好战，向后退一大步，则成了惧战，无论是穷兵黩武，还是委曲求全，都不是对待战争的科学态度，都将受到战争的惩罚。慎战，应以备战为伴，以善战为邻，不战则已，战则必胜。
自古知兵非好战，知兵越深，慎战益甚。不知兵不慎战，是草包；知兵而不慎战，是莽夫；不知兵而慎战，是明智；知兵更慎战，则是一种哲学态度，一种精神境界，一种智慧升华。