1. 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
译文：猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”
1、子不更鸣，东徙尤恶子之声
一只枭与一只鸠相遇，枭因为乡里的人讨厌它的鸣叫而打算东徙，鸠得知后，语重心长地对它说：“你只要改变你的鸣叫声就可以了，如果你不能做到，那么即使你东徙后，那里的人依旧会讨厌你的叫声。”
“子不更鸣，东徙尤恶子之声。”鸠言简意赅地点醒了枭。面对乡民的骂声，枭仅仅只是看到了村民讨厌自己的表象，却从未深入地想过其中的原因。在它的想法中，造成这种矛盾的原因在与他人，解决这种矛盾的方法是改变自己面对的对象。但是很多时候，他人成见的成因是因为自己的不足。枭如果不认识到这点，那么无论去到哪里，都不会受人待见。
我们每个人都要清楚地认识自己，只有这样才能从最根本的地方解决问题。苏格拉底说过：“世界上最聪明的人是认识到自己无知的人。”正是因为他对自己了解透彻，所以他成为了古希腊最有名的哲学家之一。枭之所以闹出笑话，就是因为它没有认真地了解过自己，没有深入地分析自身原因。很多人在犯下错误时，没有第一时间从自己身上找原因，而是先把目光投到他人身上，这样子到了最后，不仅问题没有得到解决，结果也往往事与愿违。
子不更鸣，东徙何如？子若更鸣，何须东徙！我们需要的仅仅是自己的改变。 首先，我们要正视自己的缺陷，而不是只懂得怨天尤人。抓住最根本的毛病，否则永远都只是“指标不治本”。其次，面对他人的态度，我们要学会理解；面对他人的建议，更要虚心接纳。面对鸠的建议，枭若能将其采纳，它自然也不会遭到人们的排斥。最后，下定决心，有大刀阔斧的勇气也尤为重要。苏联的覆灭，便是因为改革缺少这种决绝的勇气。付诸行动，永远比争辩更具有说服力。
卢梭的《忏悔录》以其对自己的深入剖析而震撼了整个世界。他对自己的反省，薄薄的纸张仿佛无法承载他思想的厚度，只有对自己发掘的足够深，一个人才能容纳整个世界、整个时代！
子不更鸣，东徙尤恶子之声，只有鸣声改变了，枭才有可能被接纳；人只有认清自己，做出改变，才不会被世界抛弃。
2. 阅读下面这则材料，写一篇文章。
有一位好木匠，晚年的他很少手把手地教徒弟做工，只是习惯唠叨，有一句口头禅是：“注意了，留一道缝隙”。木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“美满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一道缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。想来，这位木匠绝活肯定是在这一点上下足了功夫。
其实，做人与处世，和木匠的工艺一样，也得讲究“留一道缝隙”。你是如何看待这个问题的？
请联系社会生活实际，写一篇文章。
注意：1. 立意自定。2. 文体自选。3. 题目自拟。4. 不少于800字。
2、留一道缝隙给他人
有一位好木匠，他的口头禅是“注意了，留意到缝隙”。木工讲究疏密有致，粘合贴切，
该疏则疏，不然易散落。只有恰到好处地留一道缝隙，给足和材料留足吻合的空间，才能避免出现这样那样的问题。
其实“留一道缝隙”不仅仅是一种木工技巧，更是一种处世哲理与人生哲学。人生在世，我们每一个人都想把自己的能力、影响扩大化，追求更高的人生目标。在实现人生价值的路上，人与人之间往往会因为扩张而“挤在一起”，发生一些小摩擦。这时，给他人留一道缝隙，不失为一种好的选择。
“留一道缝隙”对于我们每个人来说至关重要，不仅仅是因为我们能因此受到他人的理解与尊重，更重要的是我们从中能够学习到宽容与忍让。我们在这个社会中要与形形色色的人打交道，他们之中有的通达善良、有的狭隘自私，有的宽容待人、有的锱铢必较。只有用一颗包容的心接纳他人，为他们自身的小小缺点留一道无伤大雅的缝隙，我们才能够在社会中受到他人的尊重，我们的人生才能够少许多不必要的阻碍。古语有云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，当我们真正学会给他人“留一道缝隙”时，宽容和忍让才能真正成为我们在社会中游刃有余的有力武器。
“留一道缝隙”不是为了退缩，而是为了更大的成功。只有当我们给周围的人“留一道缝隙”，给他们充分空间施展才华，才能赢得他们的支持，甚至化敌为友，为我所用。相反，那些刚愎自用、不懂得为自己和他人之间留下缝隙的人，必将众叛亲离，落得失败的下场。刘邦能够坦然接受“三不如”的事实，容忍韩信“多多益善”的豪气和张良无尽的雄才大略，才能在群雄逐鹿中崭露头角，收天下为囊中之物。相反，项羽盲目自大，连范增这样的谋士都怀有妒忌之情而容不下，最后只能以“至今思项羽，不肯过江东”而遗憾告终。
古往今来，无数的仁人志士都用他们的实际行动证明了“留一道缝隙”的非凡力量。没有张英的“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”哪有名垂青史的六尺巷？没有蔺相如三次宽容廉颇的气度，又怎会有“文有蔺相如，武有廉颇”的传世佳话？没有恩格斯对马克思孤傲天才性格的包容，又怎会有《资本论》的问世？如果连豪猪在群聚取暖时都会互相留下一些空间，那么我们又有什么样的理由对“给他人留一道缝隙”说“不”呢？
古语有云：“大丈夫能屈能伸。”土地给树留下一道缝隙，于是有了枝繁叶茂的森林；山峰给河流留一道缝隙，故有“飞流直下三千尺”的万丈飞瀑；我们给他人留下一道缝隙，才有了灿烂的生命银河。
留一道缝隙给他人，我们或许会失去几寸土地，但我们得到的，将是由千千万万生命连成的广阔无垠的美丽世界。
3、 阅读下面这则材料，写一篇文章。 生活就像一面镜子。人人都会生气，你先对别人笑，别人才会对你笑；人人都有自尊心，你懂得尊重别人，别人才会尊重你；人人都有自己的烦恼，你主动做别人的知心朋友，别人也会来和你聊心；人人都会碰到麻烦或困难，你先去帮助他人，别人也会来帮助你。 请联系社会生活实际，写一篇文章。
注意：1. 立意自定。2. 文体自选。3. 题目自拟。4. 不少于800字。
3、生活是一面镜子
我们知道事物的兴衰是因为我们以历史为镜，我们清楚自己的得失是因为我们以他人为镜，我们对着镜子可以看出我们生活的模样，生活是一面镜子。
生活是一面镜子，一面我们能审视自己又能审视别人的镜子。生活这面镜子包罗万象，从这面镜子中我们看到了人从年轻到衰老的过程，我们看到了太阳的东升西落，时间走过的
痕迹在生活这面镜子前表露无遗。镜子内外的场景一模一样，但是镜子外的我们通常要透过镜子内的我们来审视自己，审视世界。有时镜子外的我们会因为名利而忘记自己生活的真正意义，这个时候我们就需要生活这面镜子来审视自己，反思自己的德行，才能走得更远更好。每个人都有生活这面镜子，可惜有些人走得太快，忘记问一下镜中的自己是否真的需要这些追逐的东西，久而久之，这面镜子就会蒙上灰尘，失去应有的意义。生活是一面镜子，透过它我们可以“吾日三省吾身”，正衣冠明得失。
郑板桥透过生活这面镜子确立了自己的志向，看到官场的黑暗后，决心寄情于几竿修竹，才有后人赞颂的正直之气；周茂叔看着生活这面镜子，坚定了自己“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁人格。透过生活这面镜子，我们可以更好地观察世界，坚定理想目标。
我们要时常擦亮生活这面镜子，要时常对着这面镜子审视自己不过菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？我们的心要时常怀着敬畏感恩来生活，也就是说我们要经常对生活这面镜子微笑，镜子反映的本来就是真实本身，真实的我们是什么样子，在生活中我们就是什么样子。生活这面镜子不是哈哈镜，更不是放大镜、显微镜，它是一面再普通不过的镜子。所以我们要塑造一个更美好正直的形象。不想让别人看到镜子中我们的丑陋，就要不断提升自己，完善自己，让自己成为一个有用之人。
《雾都孤儿》中的主人公奥立弗虽生长在黑暗残酷的环境中，但是他看得清生活这面镜子中自己需要的是什么，所以他一直保持着正直的晶莹品质。最后邪不胜正，奥立弗成功地创造了自己的新生活。
我们都需要生活这面镜子，透过这面镜子我们可以审视自己，审视世界。一花一世界，一镜一浮生。生活，它是一面镜子。
4、阅读下面的文字，根据要求作文。
著名历史学家钱穆先生曾说：自古以来的学人很少有及身而见开花结果的。而讲文化思想只有靠自己具有一份信心来支持自己向前，静待时间的考验，故其结果往往要在身后。 布鲁诺放弃了生的希望，毅然走向火刑架，临刑前，他大声向世人宣布：火刑不能征服我，未来世界会了解我，知道我的价值！
无论是钱穆所说的“身后”，还是布鲁诺所坚信的“未来”，都能给我们读书治学、为人做事、评判事物提供一种新的眼光和视角。
上面材料引发你怎样的思考？请据此写一篇文章。
4、沉心静待未来之花
历史的洪流席卷而至，前人仅能昂首前进，因之无法触及未来之花，但如布鲁诺般，多少雄心壮志之士坚信未来。因为智慧之人深知，时间是最好的见证者，他们的身躯虽早已逝去，但灵魂仍经受着时间这把铁锤的锤炼，他们沉潜的灵魂静待着未来之花。
我们谨记着卡尔维诺于《未来千年文学备忘录》中的醒世之言：“时间流逝的目的只有一个：让感觉和思想稳定下来，成熟起来，摆脱一切急躁或者须臾的偶然变化。”然历史的过于宏大总令深陷其中之人深感渺小，有人禁不住外界之侵蚀而如微尘般消逝无影，但有人坚信着未来，秉持坚不可摧的信念而静待时间的考验，最终他们如星空闪耀璀璨的明星显露于后人眼前。诚然，持操之过及之心反毁脚下繁花嫩草，而秉沉稳静待之心反能见日后鲜花满园，何不怀坚定之心，静待鲜花满园之境呢？
漫步于历史这终不见尽头的林荫道上，总有夺目之花赏心悦目，更有不朽之花令人惊艳而深感敬佩。我只能心怀敬意仰望他们，我被马相伯的嘶声唤叫惊醒，他虽不是待百年才开花的普雅花，但却是“叫了一百年，仅为叫醒中国的一条狗”终于他的沉心静待唤醒了昏睡的国人；我被左拉的奔走疾呼所折服，他虽与德雷福斯毫无瓜葛，但却接连发表《我控诉》《第五幕》为之振臂高呼，终于他的坚持正义唤发了更多的“左拉们”汇聚，德雷福斯终获释；我又被卡夫卡潜心写作所警醒，虽他的手杖上写着“一切苦难粉碎了我”，但却精心写
作直至逝世，终于他的文字如星光般展露于世人眼中„„可见静待未来之人比比皆是，而正是他们的静待，最终获得了耀眼的光芒，得到了惊羡世人之艳。
然如今急躁之风气渐染着社会，世人的名利心、功利心赤裸裸地展露与眼前，满目疮痍，让旁人深感恐惧与厌恶。过多的作家忘记了写作的目的，学校忘记了教书育人意义所在，甚至连学生也忘却了读书之义所在！我们被过快的节奏所领向了错误之途，而忘却了静心等待之意义，我们被技术的白昼刺瞎了双眼，浮躁之心盲目前行，终与伊始的方向渐行渐远。
在铺满雪花的大地上用食指静静写下：坚信未来，静待未来之花！
愿待花开
曾看过一幅图片，图中一朵如玉的白莲花亭亭净植。有谁会想到，孕育这脱俗之花的，是一颗在千年前的古墓中被发现的莲子。正如钱穆“身后”之言，亦如布鲁诺“未来”之愿。只要愿意相信，愿意坚持，愿意等待，时间往往会给你惊喜。
没有哪朵花会看见自己结实坠树的那一日，也没有哪滴树脂会料到自己化作琥珀的那一天。史书万卷，传载千年，千年后仍耀眼夺目的，常是那“甘坐冷板凳”的文人学者，而那些只见眼前利益的逐利者，终不过是时间恒河中的一粒微沙罢了。也许你穷尽一生也只成为了通往梦想之路的一块铺路石，但后来之人永不会忘却这铺路石背后凝尽一世的价值。奈何偏为现世利益摧眉折腰？何不放眼“身后”与“未来”，为自己的一生创造真正的价值？ 在清朝的茅草寒庐中，那穷困潦倒的病弱书生抱着他未完成的书稿悄然离世，他的死，不过是微沙入海，不着痕迹，但他遗下细腻而真实的红楼遗稿却为后人所慨叹；在法国郊野的麦田中，那个缺了耳朵的疯子画家一枪了结了自己，他的死，如同那一枪惊起的乌鸦，散去无影，但他遗下绚丽而奇幻的《星空》、《向日葵》却为后人所惊艳；在俄国雪夜的车站中，那个抛弃贵族身份的老作家离开人间，他的死，有若当夜寒雪翩跹，落地无声，但他遗下凄美而富有深意的《安娜·卡列琳娜》却为后人所盛赞。
无论是他、他、还是他，都醉心治学中走完饱含穷困与痛苦的人生路。直到他们踏上奈何桥的那一日，他们依旧孑然一身，依旧未闻达于世，但是他们的价值如那颗埋藏千载的莲子，他们把一生的坚持与等待化作养分，在时间流水的滋润下开出惊艳世人的白莲花。 但在扭曲的普世价值的浸染下，愿意用一生来等待花开的人已经越来越少。有的人，愿意用十数年来还原一件金缕玉衣，有的人，却可以在十数日间为名利抛尽尊严、原则；有的人愿意用一生心血来钻研一条理论，有的人却可以以众叛亲离为代价换得金银满屋。且在如今，眼看前者若凤毛麟角，后者却多如牛毛，不禁让人心寒，令人痛惜。
忘川长逝，流不去千年岁月亭亭白莲；泥垢绿苔，掩不住和氏之璧绝世光芒；战火风飞，燃不尽清明上河吴带当风；改朝换代，换不走秦篆汉隶李杜文章。时间长河上盛放的，从来都是有价值的花。
做一颗有耐心的莲子吧，越过黑暗，放眼“身后”与“未来”。
1. 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
译文：猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”
1、子不更鸣，东徙尤恶子之声
一只枭与一只鸠相遇，枭因为乡里的人讨厌它的鸣叫而打算东徙，鸠得知后，语重心长地对它说：“你只要改变你的鸣叫声就可以了，如果你不能做到，那么即使你东徙后，那里的人依旧会讨厌你的叫声。”
“子不更鸣，东徙尤恶子之声。”鸠言简意赅地点醒了枭。面对乡民的骂声，枭仅仅只是看到了村民讨厌自己的表象，却从未深入地想过其中的原因。在它的想法中，造成这种矛盾的原因在与他人，解决这种矛盾的方法是改变自己面对的对象。但是很多时候，他人成见的成因是因为自己的不足。枭如果不认识到这点，那么无论去到哪里，都不会受人待见。
我们每个人都要清楚地认识自己，只有这样才能从最根本的地方解决问题。苏格拉底说过：“世界上最聪明的人是认识到自己无知的人。”正是因为他对自己了解透彻，所以他成为了古希腊最有名的哲学家之一。枭之所以闹出笑话，就是因为它没有认真地了解过自己，没有深入地分析自身原因。很多人在犯下错误时，没有第一时间从自己身上找原因，而是先把目光投到他人身上，这样子到了最后，不仅问题没有得到解决，结果也往往事与愿违。
子不更鸣，东徙何如？子若更鸣，何须东徙！我们需要的仅仅是自己的改变。 首先，我们要正视自己的缺陷，而不是只懂得怨天尤人。抓住最根本的毛病，否则永远都只是“指标不治本”。其次，面对他人的态度，我们要学会理解；面对他人的建议，更要虚心接纳。面对鸠的建议，枭若能将其采纳，它自然也不会遭到人们的排斥。最后，下定决心，有大刀阔斧的勇气也尤为重要。苏联的覆灭，便是因为改革缺少这种决绝的勇气。付诸行动，永远比争辩更具有说服力。
卢梭的《忏悔录》以其对自己的深入剖析而震撼了整个世界。他对自己的反省，薄薄的纸张仿佛无法承载他思想的厚度，只有对自己发掘的足够深，一个人才能容纳整个世界、整个时代！
子不更鸣，东徙尤恶子之声，只有鸣声改变了，枭才有可能被接纳；人只有认清自己，做出改变，才不会被世界抛弃。
2. 阅读下面这则材料，写一篇文章。
有一位好木匠，晚年的他很少手把手地教徒弟做工，只是习惯唠叨，有一句口头禅是：“注意了，留一道缝隙”。木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“美满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一道缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。想来，这位木匠绝活肯定是在这一点上下足了功夫。
其实，做人与处世，和木匠的工艺一样，也得讲究“留一道缝隙”。你是如何看待这个问题的？
请联系社会生活实际，写一篇文章。
注意：1. 立意自定。2. 文体自选。3. 题目自拟。4. 不少于800字。
2、留一道缝隙给他人
有一位好木匠，他的口头禅是“注意了，留意到缝隙”。木工讲究疏密有致，粘合贴切，
该疏则疏，不然易散落。只有恰到好处地留一道缝隙，给足和材料留足吻合的空间，才能避免出现这样那样的问题。
其实“留一道缝隙”不仅仅是一种木工技巧，更是一种处世哲理与人生哲学。人生在世，我们每一个人都想把自己的能力、影响扩大化，追求更高的人生目标。在实现人生价值的路上，人与人之间往往会因为扩张而“挤在一起”，发生一些小摩擦。这时，给他人留一道缝隙，不失为一种好的选择。
“留一道缝隙”对于我们每个人来说至关重要，不仅仅是因为我们能因此受到他人的理解与尊重，更重要的是我们从中能够学习到宽容与忍让。我们在这个社会中要与形形色色的人打交道，他们之中有的通达善良、有的狭隘自私，有的宽容待人、有的锱铢必较。只有用一颗包容的心接纳他人，为他们自身的小小缺点留一道无伤大雅的缝隙，我们才能够在社会中受到他人的尊重，我们的人生才能够少许多不必要的阻碍。古语有云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，当我们真正学会给他人“留一道缝隙”时，宽容和忍让才能真正成为我们在社会中游刃有余的有力武器。
“留一道缝隙”不是为了退缩，而是为了更大的成功。只有当我们给周围的人“留一道缝隙”，给他们充分空间施展才华，才能赢得他们的支持，甚至化敌为友，为我所用。相反，那些刚愎自用、不懂得为自己和他人之间留下缝隙的人，必将众叛亲离，落得失败的下场。刘邦能够坦然接受“三不如”的事实，容忍韩信“多多益善”的豪气和张良无尽的雄才大略，才能在群雄逐鹿中崭露头角，收天下为囊中之物。相反，项羽盲目自大，连范增这样的谋士都怀有妒忌之情而容不下，最后只能以“至今思项羽，不肯过江东”而遗憾告终。
古往今来，无数的仁人志士都用他们的实际行动证明了“留一道缝隙”的非凡力量。没有张英的“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”哪有名垂青史的六尺巷？没有蔺相如三次宽容廉颇的气度，又怎会有“文有蔺相如，武有廉颇”的传世佳话？没有恩格斯对马克思孤傲天才性格的包容，又怎会有《资本论》的问世？如果连豪猪在群聚取暖时都会互相留下一些空间，那么我们又有什么样的理由对“给他人留一道缝隙”说“不”呢？
古语有云：“大丈夫能屈能伸。”土地给树留下一道缝隙，于是有了枝繁叶茂的森林；山峰给河流留一道缝隙，故有“飞流直下三千尺”的万丈飞瀑；我们给他人留下一道缝隙，才有了灿烂的生命银河。
留一道缝隙给他人，我们或许会失去几寸土地，但我们得到的，将是由千千万万生命连成的广阔无垠的美丽世界。
3、 阅读下面这则材料，写一篇文章。 生活就像一面镜子。人人都会生气，你先对别人笑，别人才会对你笑；人人都有自尊心，你懂得尊重别人，别人才会尊重你；人人都有自己的烦恼，你主动做别人的知心朋友，别人也会来和你聊心；人人都会碰到麻烦或困难，你先去帮助他人，别人也会来帮助你。 请联系社会生活实际，写一篇文章。
注意：1. 立意自定。2. 文体自选。3. 题目自拟。4. 不少于800字。
3、生活是一面镜子
我们知道事物的兴衰是因为我们以历史为镜，我们清楚自己的得失是因为我们以他人为镜，我们对着镜子可以看出我们生活的模样，生活是一面镜子。
生活是一面镜子，一面我们能审视自己又能审视别人的镜子。生活这面镜子包罗万象，从这面镜子中我们看到了人从年轻到衰老的过程，我们看到了太阳的东升西落，时间走过的
痕迹在生活这面镜子前表露无遗。镜子内外的场景一模一样，但是镜子外的我们通常要透过镜子内的我们来审视自己，审视世界。有时镜子外的我们会因为名利而忘记自己生活的真正意义，这个时候我们就需要生活这面镜子来审视自己，反思自己的德行，才能走得更远更好。每个人都有生活这面镜子，可惜有些人走得太快，忘记问一下镜中的自己是否真的需要这些追逐的东西，久而久之，这面镜子就会蒙上灰尘，失去应有的意义。生活是一面镜子，透过它我们可以“吾日三省吾身”，正衣冠明得失。
郑板桥透过生活这面镜子确立了自己的志向，看到官场的黑暗后，决心寄情于几竿修竹，才有后人赞颂的正直之气；周茂叔看着生活这面镜子，坚定了自己“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁人格。透过生活这面镜子，我们可以更好地观察世界，坚定理想目标。
我们要时常擦亮生活这面镜子，要时常对着这面镜子审视自己不过菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？我们的心要时常怀着敬畏感恩来生活，也就是说我们要经常对生活这面镜子微笑，镜子反映的本来就是真实本身，真实的我们是什么样子，在生活中我们就是什么样子。生活这面镜子不是哈哈镜，更不是放大镜、显微镜，它是一面再普通不过的镜子。所以我们要塑造一个更美好正直的形象。不想让别人看到镜子中我们的丑陋，就要不断提升自己，完善自己，让自己成为一个有用之人。
《雾都孤儿》中的主人公奥立弗虽生长在黑暗残酷的环境中，但是他看得清生活这面镜子中自己需要的是什么，所以他一直保持着正直的晶莹品质。最后邪不胜正，奥立弗成功地创造了自己的新生活。
我们都需要生活这面镜子，透过这面镜子我们可以审视自己，审视世界。一花一世界，一镜一浮生。生活，它是一面镜子。
4、阅读下面的文字，根据要求作文。
著名历史学家钱穆先生曾说：自古以来的学人很少有及身而见开花结果的。而讲文化思想只有靠自己具有一份信心来支持自己向前，静待时间的考验，故其结果往往要在身后。 布鲁诺放弃了生的希望，毅然走向火刑架，临刑前，他大声向世人宣布：火刑不能征服我，未来世界会了解我，知道我的价值！
无论是钱穆所说的“身后”，还是布鲁诺所坚信的“未来”，都能给我们读书治学、为人做事、评判事物提供一种新的眼光和视角。
上面材料引发你怎样的思考？请据此写一篇文章。
4、沉心静待未来之花
历史的洪流席卷而至，前人仅能昂首前进，因之无法触及未来之花，但如布鲁诺般，多少雄心壮志之士坚信未来。因为智慧之人深知，时间是最好的见证者，他们的身躯虽早已逝去，但灵魂仍经受着时间这把铁锤的锤炼，他们沉潜的灵魂静待着未来之花。
我们谨记着卡尔维诺于《未来千年文学备忘录》中的醒世之言：“时间流逝的目的只有一个：让感觉和思想稳定下来，成熟起来，摆脱一切急躁或者须臾的偶然变化。”然历史的过于宏大总令深陷其中之人深感渺小，有人禁不住外界之侵蚀而如微尘般消逝无影，但有人坚信着未来，秉持坚不可摧的信念而静待时间的考验，最终他们如星空闪耀璀璨的明星显露于后人眼前。诚然，持操之过及之心反毁脚下繁花嫩草，而秉沉稳静待之心反能见日后鲜花满园，何不怀坚定之心，静待鲜花满园之境呢？
漫步于历史这终不见尽头的林荫道上，总有夺目之花赏心悦目，更有不朽之花令人惊艳而深感敬佩。我只能心怀敬意仰望他们，我被马相伯的嘶声唤叫惊醒，他虽不是待百年才开花的普雅花，但却是“叫了一百年，仅为叫醒中国的一条狗”终于他的沉心静待唤醒了昏睡的国人；我被左拉的奔走疾呼所折服，他虽与德雷福斯毫无瓜葛，但却接连发表《我控诉》《第五幕》为之振臂高呼，终于他的坚持正义唤发了更多的“左拉们”汇聚，德雷福斯终获释；我又被卡夫卡潜心写作所警醒，虽他的手杖上写着“一切苦难粉碎了我”，但却精心写
作直至逝世，终于他的文字如星光般展露于世人眼中„„可见静待未来之人比比皆是，而正是他们的静待，最终获得了耀眼的光芒，得到了惊羡世人之艳。
然如今急躁之风气渐染着社会，世人的名利心、功利心赤裸裸地展露与眼前，满目疮痍，让旁人深感恐惧与厌恶。过多的作家忘记了写作的目的，学校忘记了教书育人意义所在，甚至连学生也忘却了读书之义所在！我们被过快的节奏所领向了错误之途，而忘却了静心等待之意义，我们被技术的白昼刺瞎了双眼，浮躁之心盲目前行，终与伊始的方向渐行渐远。
在铺满雪花的大地上用食指静静写下：坚信未来，静待未来之花！
愿待花开
曾看过一幅图片，图中一朵如玉的白莲花亭亭净植。有谁会想到，孕育这脱俗之花的，是一颗在千年前的古墓中被发现的莲子。正如钱穆“身后”之言，亦如布鲁诺“未来”之愿。只要愿意相信，愿意坚持，愿意等待，时间往往会给你惊喜。
没有哪朵花会看见自己结实坠树的那一日，也没有哪滴树脂会料到自己化作琥珀的那一天。史书万卷，传载千年，千年后仍耀眼夺目的，常是那“甘坐冷板凳”的文人学者，而那些只见眼前利益的逐利者，终不过是时间恒河中的一粒微沙罢了。也许你穷尽一生也只成为了通往梦想之路的一块铺路石，但后来之人永不会忘却这铺路石背后凝尽一世的价值。奈何偏为现世利益摧眉折腰？何不放眼“身后”与“未来”，为自己的一生创造真正的价值？ 在清朝的茅草寒庐中，那穷困潦倒的病弱书生抱着他未完成的书稿悄然离世，他的死，不过是微沙入海，不着痕迹，但他遗下细腻而真实的红楼遗稿却为后人所慨叹；在法国郊野的麦田中，那个缺了耳朵的疯子画家一枪了结了自己，他的死，如同那一枪惊起的乌鸦，散去无影，但他遗下绚丽而奇幻的《星空》、《向日葵》却为后人所惊艳；在俄国雪夜的车站中，那个抛弃贵族身份的老作家离开人间，他的死，有若当夜寒雪翩跹，落地无声，但他遗下凄美而富有深意的《安娜·卡列琳娜》却为后人所盛赞。
无论是他、他、还是他，都醉心治学中走完饱含穷困与痛苦的人生路。直到他们踏上奈何桥的那一日，他们依旧孑然一身，依旧未闻达于世，但是他们的价值如那颗埋藏千载的莲子，他们把一生的坚持与等待化作养分，在时间流水的滋润下开出惊艳世人的白莲花。 但在扭曲的普世价值的浸染下，愿意用一生来等待花开的人已经越来越少。有的人，愿意用十数年来还原一件金缕玉衣，有的人，却可以在十数日间为名利抛尽尊严、原则；有的人愿意用一生心血来钻研一条理论，有的人却可以以众叛亲离为代价换得金银满屋。且在如今，眼看前者若凤毛麟角，后者却多如牛毛，不禁让人心寒，令人痛惜。
忘川长逝，流不去千年岁月亭亭白莲；泥垢绿苔，掩不住和氏之璧绝世光芒；战火风飞，燃不尽清明上河吴带当风；改朝换代，换不走秦篆汉隶李杜文章。时间长河上盛放的，从来都是有价值的花。
做一颗有耐心的莲子吧，越过黑暗，放眼“身后”与“未来”。