很久以前，我非常喜欢苏东坡的一句话：“江山风月本无主，闲者便是主人”。
闲散，也就是悠闲而不受约束，在中国传统文化中很受推崇。对此，文人墨客留下很多溢美的文字。如高适的“闲散多自任”；李涉的“又得浮生半日闲”。
我喜欢中国古诗词，自然也沾染了一些文人雅士的闲散雅兴。我曾经仿效李太白醉酒放荡，醉卧野外的麦田，也曾在马路边酣然沉睡，听任车轮从身边滚滚而过。因为酗酒，不仅耽误了很多正事，而且差一点搅散了家庭，丢掉了生命。
感谢主拣选了我，使我解脱了酒瘾的捆绑，远离了闲散的习惯。他赐给我智慧，以全新的态度来对待生命和时光。
在文人雅士所津津乐道的风流闲散中，潜藏着非常大的危害，仿佛一个黑漆漆的深洞，窥视着可吞噬的灵魂。
圣经教导人们要在劳碌中享福。在十诫中，上帝要求人们第七日当守安息日，其它六日都当辛勤做工。
圣经对于懒惰闲散的人多有警诫。在《箴言》书，上帝藉着所罗门王的口责备那些人说：“懒惰人哪！你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”
身体的贪睡，会导致贫穷和缺乏；灵魂的贪睡，则会导致颓废沉沦，丧失永生的机会。在劳苦愁烦中，生命转眼成空。
清教徒作家理查德.斯蒂尔在他的著作中说：“不做当做的事情，就去做不当做的事情。”当人不去做正经事的时候，常会被引诱去做不该做的事情。
欣赏闲散生活的文人，往往和品行不端有关，所以才有了“文人无行”这样的成语。比如苏东坡，不少文献野史提到他的风流成性。明代著名学者陶宗仪就在其《名妓传》中，记载了与苏东坡有交往的多位名妓的名字。
这种病态的价值观深深渗透于传统文化，直至今天仍然潜移默化，影响着很多人的思想。贾平凹《废都》中的颓废作家庄之蝶，就是这种病态文化塑造出来的典型人物。
其实不仅是中国人，世界上任何一个民族的人，都有贪图懒散安逸的罪性。
圣经曾提到一个很有名的城市所多玛，因为生活安逸，导致淫乱和邪恶。人们成群结队在大街上游逛，寻欢作乐。因为罪恶滔天，这个城市被上帝用硫磺与火灭掉。
上帝所喜悦的以色列王大卫，就是在制服列邦，生活闲散安逸的时候，犯了上帝厌恶的大罪。
《撒母耳记》记载：“一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌俊美。”
当大卫的军队在外面捷报频传的时候，他却睡到太阳平西才起来，到王宫的平顶上闲逛，看到沐浴的妇人拔士巴。他违背上帝的诫命，与拔士巴犯了奸淫，而且借刀杀人，杀了拔士巴的丈夫。
上帝非常愤怒。他藉着先知的口对大卫说：“我必从你家中兴起祸患攻击你。”因为自己的所犯的罪孽，大卫付出了沉重的代价。
中国有句成语：“流水不腐，户枢不蠹”。流动的水活泼清亮，如果长期滞留，就会变成腐臭的死水；转动的门轴结实耐用，如果长年废弃，便会因虫蛀而糟烂。同样，游手好闲的生活也会滋生很多罪恶。
基督徒不仅应该辛勤做工，养育家人，扶助那些需要帮助的人，更不要忘记耶稣所赐给我们的大使命。
耶稣说：“举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。”
耶稣让我们举目观望世界上那些沉沦失丧的灵魂，传福音给万民，让更多人都悔改来到神面前，得享天国的美好。而耶稣也允诺，在永恒的国度，他将给他的工人以丰厚的回报。
理查德.斯蒂尔说：“比起无所事事地虚度时光来说，积极服侍主，造福他人的生活，毫无疑问会在年老时给人带来更多愉快的回忆。”
岂止是愉快的回忆？当辛劳一生的主的仆人离开世界的时候，该是怀着多么幸福的期待啊！
每天一首赞美诗：
很久以前，我非常喜欢苏东坡的一句话：“江山风月本无主，闲者便是主人”。
闲散，也就是悠闲而不受约束，在中国传统文化中很受推崇。对此，文人墨客留下很多溢美的文字。如高适的“闲散多自任”；李涉的“又得浮生半日闲”。
我喜欢中国古诗词，自然也沾染了一些文人雅士的闲散雅兴。我曾经仿效李太白醉酒放荡，醉卧野外的麦田，也曾在马路边酣然沉睡，听任车轮从身边滚滚而过。因为酗酒，不仅耽误了很多正事，而且差一点搅散了家庭，丢掉了生命。
感谢主拣选了我，使我解脱了酒瘾的捆绑，远离了闲散的习惯。他赐给我智慧，以全新的态度来对待生命和时光。
在文人雅士所津津乐道的风流闲散中，潜藏着非常大的危害，仿佛一个黑漆漆的深洞，窥视着可吞噬的灵魂。
圣经教导人们要在劳碌中享福。在十诫中，上帝要求人们第七日当守安息日，其它六日都当辛勤做工。
圣经对于懒惰闲散的人多有警诫。在《箴言》书，上帝藉着所罗门王的口责备那些人说：“懒惰人哪！你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”
身体的贪睡，会导致贫穷和缺乏；灵魂的贪睡，则会导致颓废沉沦，丧失永生的机会。在劳苦愁烦中，生命转眼成空。
清教徒作家理查德.斯蒂尔在他的著作中说：“不做当做的事情，就去做不当做的事情。”当人不去做正经事的时候，常会被引诱去做不该做的事情。
欣赏闲散生活的文人，往往和品行不端有关，所以才有了“文人无行”这样的成语。比如苏东坡，不少文献野史提到他的风流成性。明代著名学者陶宗仪就在其《名妓传》中，记载了与苏东坡有交往的多位名妓的名字。
这种病态的价值观深深渗透于传统文化，直至今天仍然潜移默化，影响着很多人的思想。贾平凹《废都》中的颓废作家庄之蝶，就是这种病态文化塑造出来的典型人物。
其实不仅是中国人，世界上任何一个民族的人，都有贪图懒散安逸的罪性。
圣经曾提到一个很有名的城市所多玛，因为生活安逸，导致淫乱和邪恶。人们成群结队在大街上游逛，寻欢作乐。因为罪恶滔天，这个城市被上帝用硫磺与火灭掉。
上帝所喜悦的以色列王大卫，就是在制服列邦，生活闲散安逸的时候，犯了上帝厌恶的大罪。
《撒母耳记》记载：“一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌俊美。”
当大卫的军队在外面捷报频传的时候，他却睡到太阳平西才起来，到王宫的平顶上闲逛，看到沐浴的妇人拔士巴。他违背上帝的诫命，与拔士巴犯了奸淫，而且借刀杀人，杀了拔士巴的丈夫。
上帝非常愤怒。他藉着先知的口对大卫说：“我必从你家中兴起祸患攻击你。”因为自己的所犯的罪孽，大卫付出了沉重的代价。
中国有句成语：“流水不腐，户枢不蠹”。流动的水活泼清亮，如果长期滞留，就会变成腐臭的死水；转动的门轴结实耐用，如果长年废弃，便会因虫蛀而糟烂。同样，游手好闲的生活也会滋生很多罪恶。
基督徒不仅应该辛勤做工，养育家人，扶助那些需要帮助的人，更不要忘记耶稣所赐给我们的大使命。
耶稣说：“举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。”
耶稣让我们举目观望世界上那些沉沦失丧的灵魂，传福音给万民，让更多人都悔改来到神面前，得享天国的美好。而耶稣也允诺，在永恒的国度，他将给他的工人以丰厚的回报。
理查德.斯蒂尔说：“比起无所事事地虚度时光来说，积极服侍主，造福他人的生活，毫无疑问会在年老时给人带来更多愉快的回忆。”
岂止是愉快的回忆？当辛劳一生的主的仆人离开世界的时候，该是怀着多么幸福的期待啊！
每天一首赞美诗：