致仇德辉：不存在脱离“有用性”的价值概念一
谢谢仇先生就我对之大作《统一价值论》所作评论的对应回复。关于仇先生回复当中“两点混淆”再作简要答复如下：
1。只有“事实”才会有独立的主体性，而价值的主观性，就是指其判断主体方面。因此，不存在混淆问题。
当我们谈论物之“价值”的时候，总是针对一个客观存在的客体“物”的，任何价值都是指主体人对客体物的价值判断问题，不因为客体的客观存在性而否认价值是“人－物关系"这个界定。
从仇先生的“价值三要素”论可以看出，价值概念是离不开“人”的，这就否定了仇先生自己的“能量论”，因为“能量”是物本身的属性，和人没有关系，不会因人而异。
2。不存在脱离“有用性”（即仇先生所谓的功用价值）的价值概念。
任何不具有"有用性"的物品必然同时不具有可以称为“价
值”的品质。仇先生不妨举出一例（不具有功用价值但是有价值——请不要先入为主地把价值指定为能量）来反驳。
马克思的价值论，其实就是区分所谓的“交换价值”和“使用价值”的，和仇先生的“价值与功用价值”对应。马克思也认为使用价值是交换价值的物质承担者，但是，这种区分是错误的。马克思也把价值看作是商品的属性，这就否认了价值是“人－物”关系的认识。马克思的价值概念在哲学和经济学方面是双重的，不是统一的。
附文：
仇德辉·价值理论容易出现的两个方面的概念混淆——与张建平商榷
张建平先生发表了题为“仇德辉《统一价值论》：步入误区的价值论”。我认为，他产生了两个方面的概念混淆，这也是价值理论最容易出现的两个方面的概念混淆：
一是，混淆了价值的主体性与价值的主观性。价值的主体性是指任何
事物的价值大小不仅取决于客观事物的品质特性（包括物质的物理、化学、数学特性等）和环境的品质特性（包括自然环境特性、社会环境特性、时间特性、空间特性、风险概率特性等），而且还取决于使用者本身的品质特性（包括使用者的生理特性、心理特性和精神特性等），这就是所谓的“价值的三要素”，即价值的大小取决于客体、介体和主体的品质特性。价值的主观性是指任何事物的价值，作为一种特殊的客观存在，必然会反映到人的头脑中，形成相应的主观意识:即价值意识，人的价值意识通常表现为价值评价、价值观和情感。显然，同一事物，对于不同的人将会具有不同的价值；同一事物的价值，对于不同的人将会具有不同的价值评价。这是两种不同性质的问题，很容易混淆。
二是，混淆了价值与功能价值（即有用性）。统一价值论认为
，任何事物的价值等于其功能价值与耗散价值之差。当功能价值与耗散价值相等时，事物的价值为零。事物的功能价值（即事物的有用性）遵循着“边际效用规律”，随着使用者对于它们的使用量或使用规模的增长而下降，因此，对于那些供给充分的事物（即不存在相对稀缺性的事物，如空气、阳光、土壤等），使用者对于它们的使用量必然会达到最大限度，这样，它们的功能价值必然会降至最小值，当事物
的功能价值降至其耗散价值时，该事物的价值为零，人就会自发地停止增长对于它们的使用量或使用规模。但是，对于相对稀缺的事物，人对于它们的使用量或使用规模由于受到供给有限的制约，其功能价值总是不能降至其耗散价值，总是大小于其耗散价值，因此这些事物的价值通常总是大于零。总之，有用并等于有价值，供给充分的事物虽然有用，但它们并没有价值。
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致仇德辉：不存在脱离“有用性”的价值概念一
谢谢仇先生就我对之大作《统一价值论》所作评论的对应回复。关于仇先生回复当中“两点混淆”再作简要答复如下：
1。只有“事实”才会有独立的主体性，而价值的主观性，就是指其判断主体方面。因此，不存在混淆问题。
当我们谈论物之“价值”的时候，总是针对一个客观存在的客体“物”的，任何价值都是指主体人对客体物的价值判断问题，不因为客体的客观存在性而否认价值是“人－物关系"这个界定。
从仇先生的“价值三要素”论可以看出，价值概念是离不开“人”的，这就否定了仇先生自己的“能量论”，因为“能量”是物本身的属性，和人没有关系，不会因人而异。
2。不存在脱离“有用性”（即仇先生所谓的功用价值）的价值概念。
任何不具有"有用性"的物品必然同时不具有可以称为“价
值”的品质。仇先生不妨举出一例（不具有功用价值但是有价值——请不要先入为主地把价值指定为能量）来反驳。
马克思的价值论，其实就是区分所谓的“交换价值”和“使用价值”的，和仇先生的“价值与功用价值”对应。马克思也认为使用价值是交换价值的物质承担者，但是，这种区分是错误的。马克思也把价值看作是商品的属性，这就否认了价值是“人－物”关系的认识。马克思的价值概念在哲学和经济学方面是双重的，不是统一的。
附文：
仇德辉·价值理论容易出现的两个方面的概念混淆——与张建平商榷
张建平先生发表了题为“仇德辉《统一价值论》：步入误区的价值论”。我认为，他产生了两个方面的概念混淆，这也是价值理论最容易出现的两个方面的概念混淆：
一是，混淆了价值的主体性与价值的主观性。价值的主体性是指任何
事物的价值大小不仅取决于客观事物的品质特性（包括物质的物理、化学、数学特性等）和环境的品质特性（包括自然环境特性、社会环境特性、时间特性、空间特性、风险概率特性等），而且还取决于使用者本身的品质特性（包括使用者的生理特性、心理特性和精神特性等），这就是所谓的“价值的三要素”，即价值的大小取决于客体、介体和主体的品质特性。价值的主观性是指任何事物的价值，作为一种特殊的客观存在，必然会反映到人的头脑中，形成相应的主观意识:即价值意识，人的价值意识通常表现为价值评价、价值观和情感。显然，同一事物，对于不同的人将会具有不同的价值；同一事物的价值，对于不同的人将会具有不同的价值评价。这是两种不同性质的问题，很容易混淆。
二是，混淆了价值与功能价值（即有用性）。统一价值论认为
，任何事物的价值等于其功能价值与耗散价值之差。当功能价值与耗散价值相等时，事物的价值为零。事物的功能价值（即事物的有用性）遵循着“边际效用规律”，随着使用者对于它们的使用量或使用规模的增长而下降，因此，对于那些供给充分的事物（即不存在相对稀缺性的事物，如空气、阳光、土壤等），使用者对于它们的使用量必然会达到最大限度，这样，它们的功能价值必然会降至最小值，当事物
的功能价值降至其耗散价值时，该事物的价值为零，人就会自发地停止增长对于它们的使用量或使用规模。但是，对于相对稀缺的事物，人对于它们的使用量或使用规模由于受到供给有限的制约，其功能价值总是不能降至其耗散价值，总是大小于其耗散价值，因此这些事物的价值通常总是大于零。总之，有用并等于有价值，供给充分的事物虽然有用，但它们并没有价值。
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