第一节 风水环境要素
风水理论是从《易经》而来，仰观天以成象，俯视地以成法。背山临水，藏风聚气，向阳取暖，趋吉避凶，是古人选址造屋的先决条件。我们都知道，风吹背后寒，需要依山为屏障；火烤胸前暖，不如向阳得生发。依山好取火，临水能饮食，再者就是依山傍水有进退自如的安全感。“风水”一词来源于民间口语，为“阴阳学”，又为“堪舆学”，当今流行的说法是“建筑风水环境学”，又为“文化景观生态学”。
风水理论起源于《周易》阴阳逻辑哲学，至今已有5000多年的历史。晋人郭璞整理成书，堪称为风水鼻祖，在唐宋时期最为流行。后分为“峦头”与“理气”两大学派，其主要是堪舆山川河流选择阴宅龙脉穴向，囊括了天文气象星体运动学，地理地质结构勘探学，山川河流走向分布学，自然生态全息规律学，景观建筑规划学，哲学美学伦理学，民族宗教信仰学等等。是集众多学科于一体的综合性自然科学。
风为传播使者，水为生命之源。风就是气，由下向上运动，无孔不入，形柔而质坚，在天究日月星辰动变以结风，风为暖，行东南，卦为巽，阳极而阴生，故为阳；水是液体，由上向下运动，无缝不达，形实而质柔，在地察山川湖海流通以聚水，水为寒，源西北，卦为坎，阴极而阳生，故为阴。
风从天上来，水从地上升，一阴一阳一寒一暖构成天地人间，人秉天地阴阳之气而生，受纳四季五行之气而行，故以天地人三才的自然生态相互依附现象与关系统称为风水学。
“风水”是以阴阳辩证为经纬，以五行生克制化为规律，以顺应自然利用自然改造自然为前题，以谋求天时地利人和为宗旨，以创造出良好的生存环境为目的，从而达到万物一体天人合一的完美境界。
“风水”简单说就是自然界的氛围环境，无论对人还是对任何生物，都受制于氛围环境的左右与影响。上到星球移动而产生的四季交替,寒暑冷热,雨雪地震；中到国度政策,征战杀戮,和谐太平；下到家居住宅，工作场所，人际关系；小到精神物质的互换，生老病患的心境等等。
早在5000多年前我们的祖先就已经运用风水观念改变生活方式和保护自己：选择依山近水，藏风聚气，向阳取暖，趋吉避凶，挖洞筑巢，解决吃住和安危的问题。风水与人类物事之间的密切关系是分不开的，看一看古都大邑的建筑就会一目了然。一个好的风水宝地，是山与水的构成，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。山明水秀有灵气，来龙去脉是生处。封建社会制度时期，帝王将相占有天下最好的风水宝地------吉宅、吉墓。所以 “风水”正宗术数往往只归皇室所拥有，平民不得使用，所以风水又有“帝王之术”之称。因此，民间有很多风水先生的心得不愿外授于人，这就造成了易学技术的封闭式传授，从而使社会上流传下来的风水知识比较混乱，结果人人都只懂一些，个个都未能全面，门派多而且杂；加之江湖上确实有一部分心术不正之徒，利用很少的易学知识就为他人策划风水，造成传统的易学文化失去其真正的精华，因此被一部分人误解为迷信，确是可悲。
山主人丁水主财，风化万物生命来。靠山吃山靠水吃水，住在平原吃天地。择地而居，解决
温饱，休养生息，需要藏风聚气的生旺场；趋吉避凶躲灾祸，讲究的是阖家安康延年益寿。顺天成象得地法，阴阳互补成格局：四象朝拱不悖逆，财官得气自旺而有用，福禄方位不虚不空不死绝等，山水互通子孙后代必兴隆。所以，深入研究风水为人类所用至关重要。
提起“风水”，家喻户晓，就连小学孩童也略知一二，只是表里深浅精微区别而已。自古至今，几千年的应用，几千年的演进，几千年的历史变迁与记载。从历代王朝到平头百姓，不论男女老少，尽皆遵循，案例举目皆然。可想而知，其范围程度之广大，其神奇奥妙之精深，其危害福泽之转化，是毋庸置疑的。
希望天下所有关心易学、爱好风水研究的同仁都能够正确认识中国传统的“风水堪舆学”，共同认真研究中国风水文化，让易学风水能从迷信的笼牢里解放出来，为人类服务，为天下人避凶趋吉造福延年！
第二节 文化景观要素
在传统的风水环境学中，文化景观生态学是不可小视的，对自然生态平衡起着非同小可的的作用。无论是在城市化建设的环境中，还是山村旅游景点的设计上，都离不开文化景观学。自然景观与文化景观，不管是在内涵还是在外貌上，都反映着地方风俗与文化准则，都无时无刻不在影响着人们的日常生活，影响着人们的言行与情志。
周易阴阳风水学的平衡理论，是我国在世界上独一无二的传统文化产物。她将自然生态环境、人为绿化环境、景观视觉环境、建筑设计环境、地方文化风俗环境等有机地结合起来，高度地发扬出来。她充分体现了古代圣贤永恒的宇宙观、生态的自然观、审美的人生观与风水环境使人类社会更趋于富足、安稳、祥和与开拓精神。
景观学分为两大类：一是自然生态景观，一是文化物事景观。自然生态景观在逐渐消失，文化物事景观在不断创新。古老建筑的维修、古老景点的开放、动植物园林的建造、城乡面貌的改善、企业污染的治理、住宅小区的规划、人们意识形态的变化等等，都与文化景观生态环境有着直接的关连。所以，风水文化景观环境在人们的日常生活中有着极其重要的地位。
文化景观，就是有意识规划改变后的自然生态风水环境。要使景观表现出不同的文化内涵，就要集天文地理学、自然科学、社会科学、建筑设计学、园林规划学、民间风俗学、生物学、美术学、心理学等于一体，运用阴阳平衡的理念，对景观进行有计划有价值的改造。其目的，是合理安排，有序布局，力求人与自然环境和谐统一。
文化景观，是通过地理地貌上的自然物事反映出人类智慧的结晶。文化是景观形成的重要的内涵，也是景观展示的重要因素。一个时代的景观面貌反映出一个时代人文的意识形态与精神面貌，一个区域的景观展示能反应出一个地区的风土人情。对文化景观的研究，就是要从中寻找出一个时代或一个区域的文化精华与智慧烙印。
风水环境学最早起源于《河图》、《洛书》、《易经》，地理环境学最早记载于《禹贡》，形成于《山海经》，详细注释总结于《水注经》。又有堪称风水鼻祖郭璞的《葬书》与《青囊经》等。“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。对山陵、湖泊、
郡县、城池、关塞、名胜，还有土壤、植被、气候、水文和社会经济、民俗风习等，都有详细的描述。
现代景观学，传承了古人对自然生态景观朴素的认识以及灵活运用的精华，注入了西方浪漫情调色彩，形成了一种新的意识观念，对城乡建设规划、人们的居住环境等，进行合理慎密的布局。使之更趋于完美化，天人一统化。
第三节 楼盘风水要素
中国传统的建筑风水，以其特有的风格韵意，在世界建筑领域独树一帜，不同凡响，对各国建筑影响之大是不可估量的。究其原因，在于建筑理念上的易学思维内涵-----天人感应-----天人合一等阴阳自然哲理。藏风聚气，背寒向暖，趋吉避凶，收水取向，绿化生态平衡，交通购物便利等等。
楼盘选址的最终目的，一是家居享受，一是商品出售。如果能与使用或经营者命理意向相符合，又能与风水环境原理相符合，就会引发出良性的共振效应，也就是我们经常说的“吉人吉相必做吉庆事，吉宅吉房生养吉庆人”。
一般来说，楼盘选址要动中取静，静藏动机。动则交通便利，静则养精蓄锐。动静适宜最理想，藏风聚气最适宜。要远离司法警监，医院病房，庙宇寺院，殡仪葬所等阴邪过重之地。在司法警监附近，多有压迫不安惊恐不宁之感；在医院病房附近，多有病痛缠身心虚气短之症；在庙宇寺院附近，多有孤苦寡欢厌世忌俗之念；在殡仪葬所附近，多有疑神疑鬼惊悸恐慌之感。此四地是办公选址之大忌。还要远离火车站，汽车站，码头以及大酒店，大型游乐场所等。这些都是动乱阳极之地，嘈杂不能入静，阴阳失调；久而久之，必然引发心性浮燥、心神涣散、神情不安、夜不能寐，很容易导致五脏六腑之实症等。
另外还要远离一些有危险性的大型工厂，如水电厂，水泥厂，轧钢厂，易燃易爆厂所等。还要躲避水库，河湾、壁山脚，虎头山，横枪煞，冲天煞等等。选择一个环境好的楼盘，是每一个经营管理者最关心的大事，也是每一个居住者最关心的大事。
楼盘地势一定要西高东低顺势无疑，前低后高代出英豪，来风去水以人为本，山清水秀儿女双娇。楼盘气势一定要刚健宏伟、端庄大方、主次分明、井然有序，给人以萧然起敬的高贵外观、艺术享受的无穷意境、宾客如归的温馨情调、宁静舒适的甜蜜幻想等。
城市楼盘选址往往是不由建筑者的意愿所能决定的，但如何规划设计合理运用是可以由建造者掌握的。
第四节 厂区规划要素 厂区选址，与家居或办公选址又有所不同。不怕靜中之靜，就怕陰中之陰；不怕動中之動，就怕陽中之陽。靜中之靜反生動，陰中之陰邪氣重；動中之動有生氣，陽中之陽不久長。這是生产廠家或企業選址的關鍵所在，然後要盡量遠離司法警監，
醫院病房，廟宇寺院，殡儀葬所等陰邪過重之地。在司法警監附近，多有壓迫不安驚恐不甯之感；在醫院病房附近，多有病痛纏身心虛氣短之症；在廟宇寺院附近，多有孤苦寡歡厭世忌俗之念；在殡儀葬所附近，多有疑神疑鬼驚悸恐慌之感。此四地是廠區企業選址之大忌。還要遠離虎頭山，抱搶煞，火車站，碼頭以及大酒店，大型遊樂場所等。 作爲廠區企業選址，除了考慮一般風水禁忌之外，特别要點是法人的命理意向與經營理念放在第一位。這一點很重要，也很複雜，因爲一切都是“以人为本，将价值取向放在中心位置而定论”。无论是环境还是物事，都是爲“人”服務的。沒有一定周易玄學理論基礎與實踐經驗的專家，是很難做到“天人合一”的自然通達的盡善盡美，很难选择出龙头兴旺之处。 一個企業的興替成敗，一般決定于三方面的原因，既天時，地利，人和。天時是國家大環境。地利是風水堪舆環境，人和則是社会交际環境。三者要相輔相成。對一個新興企業建造廠區來說，地利還是最首要最關鍵的。廠區的最終目的是生産，生産的目的是赢得利潤，并讓企業興旺長遠。怎樣選擇一個完美無缺的廠區風水環境，激發出員工的工作熱情，打造出一個良性和諧高效的企業，是每一個企業領導者最關心的問題。
厂区风水环境规划的原理是：依据周易阴阳五行八卦九宫飞星术为理论，寻龙纳水消砂取向，利用自然截龙法，堪测出是死绝之处还是生旺之地；然后根据法人的年纳音培根法，再进行命理运气与环境综合分析，得出堪测的参照结果而定生旺有利之位。厂区既定，主要之位有三处：主路开门纳生旺之气，三吉之地建造主楼统领司令，死绝之处为垃圾厕所镇压伏藏。外看通顺内看有序，必然会眼观六路耳听八方，事事如意欣欣向荣。 至于厂区地气是否生旺吉祥，除了观察龙脉草木盛衰以外，还有一个原始有效的土方法，对厂区或家居选择新址都很实用，就是入夜戌时在所选之地的大约中心位置，挖一个九寸长九寸宽九寸深见方的小坑，将取出的土捻细，进入亥时用小玉米碴的筛子将土过滤复原，用木板刮平即可；隔夜太阳未出来之前的寅时，再用此木板刮平检验，必然有变化，看是凹下去还是凸起来，凸起来便是生旺之地，凹下去就是死绝之所。生旺之地无人居住不兴发，死绝之地难兴起，必要截龙调理法以解之。若是地址已经决定不能更改，就要排查是龙脉关系还是其他枯井、老坟、庙宇、古宅等关系。若是龙脉无生气可用生石灰换土法，如果是其他方面可用驱除法或镇压法等
第一节 风水环境要素
风水理论是从《易经》而来，仰观天以成象，俯视地以成法。背山临水，藏风聚气，向阳取暖，趋吉避凶，是古人选址造屋的先决条件。我们都知道，风吹背后寒，需要依山为屏障；火烤胸前暖，不如向阳得生发。依山好取火，临水能饮食，再者就是依山傍水有进退自如的安全感。“风水”一词来源于民间口语，为“阴阳学”，又为“堪舆学”，当今流行的说法是“建筑风水环境学”，又为“文化景观生态学”。
风水理论起源于《周易》阴阳逻辑哲学，至今已有5000多年的历史。晋人郭璞整理成书，堪称为风水鼻祖，在唐宋时期最为流行。后分为“峦头”与“理气”两大学派，其主要是堪舆山川河流选择阴宅龙脉穴向，囊括了天文气象星体运动学，地理地质结构勘探学，山川河流走向分布学，自然生态全息规律学，景观建筑规划学，哲学美学伦理学，民族宗教信仰学等等。是集众多学科于一体的综合性自然科学。
风为传播使者，水为生命之源。风就是气，由下向上运动，无孔不入，形柔而质坚，在天究日月星辰动变以结风，风为暖，行东南，卦为巽，阳极而阴生，故为阳；水是液体，由上向下运动，无缝不达，形实而质柔，在地察山川湖海流通以聚水，水为寒，源西北，卦为坎，阴极而阳生，故为阴。
风从天上来，水从地上升，一阴一阳一寒一暖构成天地人间，人秉天地阴阳之气而生，受纳四季五行之气而行，故以天地人三才的自然生态相互依附现象与关系统称为风水学。
“风水”是以阴阳辩证为经纬，以五行生克制化为规律，以顺应自然利用自然改造自然为前题，以谋求天时地利人和为宗旨，以创造出良好的生存环境为目的，从而达到万物一体天人合一的完美境界。
“风水”简单说就是自然界的氛围环境，无论对人还是对任何生物，都受制于氛围环境的左右与影响。上到星球移动而产生的四季交替,寒暑冷热,雨雪地震；中到国度政策,征战杀戮,和谐太平；下到家居住宅，工作场所，人际关系；小到精神物质的互换，生老病患的心境等等。
早在5000多年前我们的祖先就已经运用风水观念改变生活方式和保护自己：选择依山近水，藏风聚气，向阳取暖，趋吉避凶，挖洞筑巢，解决吃住和安危的问题。风水与人类物事之间的密切关系是分不开的，看一看古都大邑的建筑就会一目了然。一个好的风水宝地，是山与水的构成，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。山明水秀有灵气，来龙去脉是生处。封建社会制度时期，帝王将相占有天下最好的风水宝地------吉宅、吉墓。所以 “风水”正宗术数往往只归皇室所拥有，平民不得使用，所以风水又有“帝王之术”之称。因此，民间有很多风水先生的心得不愿外授于人，这就造成了易学技术的封闭式传授，从而使社会上流传下来的风水知识比较混乱，结果人人都只懂一些，个个都未能全面，门派多而且杂；加之江湖上确实有一部分心术不正之徒，利用很少的易学知识就为他人策划风水，造成传统的易学文化失去其真正的精华，因此被一部分人误解为迷信，确是可悲。
山主人丁水主财，风化万物生命来。靠山吃山靠水吃水，住在平原吃天地。择地而居，解决
温饱，休养生息，需要藏风聚气的生旺场；趋吉避凶躲灾祸，讲究的是阖家安康延年益寿。顺天成象得地法，阴阳互补成格局：四象朝拱不悖逆，财官得气自旺而有用，福禄方位不虚不空不死绝等，山水互通子孙后代必兴隆。所以，深入研究风水为人类所用至关重要。
提起“风水”，家喻户晓，就连小学孩童也略知一二，只是表里深浅精微区别而已。自古至今，几千年的应用，几千年的演进，几千年的历史变迁与记载。从历代王朝到平头百姓，不论男女老少，尽皆遵循，案例举目皆然。可想而知，其范围程度之广大，其神奇奥妙之精深，其危害福泽之转化，是毋庸置疑的。
希望天下所有关心易学、爱好风水研究的同仁都能够正确认识中国传统的“风水堪舆学”，共同认真研究中国风水文化，让易学风水能从迷信的笼牢里解放出来，为人类服务，为天下人避凶趋吉造福延年！
第二节 文化景观要素
在传统的风水环境学中，文化景观生态学是不可小视的，对自然生态平衡起着非同小可的的作用。无论是在城市化建设的环境中，还是山村旅游景点的设计上，都离不开文化景观学。自然景观与文化景观，不管是在内涵还是在外貌上，都反映着地方风俗与文化准则，都无时无刻不在影响着人们的日常生活，影响着人们的言行与情志。
周易阴阳风水学的平衡理论，是我国在世界上独一无二的传统文化产物。她将自然生态环境、人为绿化环境、景观视觉环境、建筑设计环境、地方文化风俗环境等有机地结合起来，高度地发扬出来。她充分体现了古代圣贤永恒的宇宙观、生态的自然观、审美的人生观与风水环境使人类社会更趋于富足、安稳、祥和与开拓精神。
景观学分为两大类：一是自然生态景观，一是文化物事景观。自然生态景观在逐渐消失，文化物事景观在不断创新。古老建筑的维修、古老景点的开放、动植物园林的建造、城乡面貌的改善、企业污染的治理、住宅小区的规划、人们意识形态的变化等等，都与文化景观生态环境有着直接的关连。所以，风水文化景观环境在人们的日常生活中有着极其重要的地位。
文化景观，就是有意识规划改变后的自然生态风水环境。要使景观表现出不同的文化内涵，就要集天文地理学、自然科学、社会科学、建筑设计学、园林规划学、民间风俗学、生物学、美术学、心理学等于一体，运用阴阳平衡的理念，对景观进行有计划有价值的改造。其目的，是合理安排，有序布局，力求人与自然环境和谐统一。
文化景观，是通过地理地貌上的自然物事反映出人类智慧的结晶。文化是景观形成的重要的内涵，也是景观展示的重要因素。一个时代的景观面貌反映出一个时代人文的意识形态与精神面貌，一个区域的景观展示能反应出一个地区的风土人情。对文化景观的研究，就是要从中寻找出一个时代或一个区域的文化精华与智慧烙印。
风水环境学最早起源于《河图》、《洛书》、《易经》，地理环境学最早记载于《禹贡》，形成于《山海经》，详细注释总结于《水注经》。又有堪称风水鼻祖郭璞的《葬书》与《青囊经》等。“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。对山陵、湖泊、
郡县、城池、关塞、名胜，还有土壤、植被、气候、水文和社会经济、民俗风习等，都有详细的描述。
现代景观学，传承了古人对自然生态景观朴素的认识以及灵活运用的精华，注入了西方浪漫情调色彩，形成了一种新的意识观念，对城乡建设规划、人们的居住环境等，进行合理慎密的布局。使之更趋于完美化，天人一统化。
第三节 楼盘风水要素
中国传统的建筑风水，以其特有的风格韵意，在世界建筑领域独树一帜，不同凡响，对各国建筑影响之大是不可估量的。究其原因，在于建筑理念上的易学思维内涵-----天人感应-----天人合一等阴阳自然哲理。藏风聚气，背寒向暖，趋吉避凶，收水取向，绿化生态平衡，交通购物便利等等。
楼盘选址的最终目的，一是家居享受，一是商品出售。如果能与使用或经营者命理意向相符合，又能与风水环境原理相符合，就会引发出良性的共振效应，也就是我们经常说的“吉人吉相必做吉庆事，吉宅吉房生养吉庆人”。
一般来说，楼盘选址要动中取静，静藏动机。动则交通便利，静则养精蓄锐。动静适宜最理想，藏风聚气最适宜。要远离司法警监，医院病房，庙宇寺院，殡仪葬所等阴邪过重之地。在司法警监附近，多有压迫不安惊恐不宁之感；在医院病房附近，多有病痛缠身心虚气短之症；在庙宇寺院附近，多有孤苦寡欢厌世忌俗之念；在殡仪葬所附近，多有疑神疑鬼惊悸恐慌之感。此四地是办公选址之大忌。还要远离火车站，汽车站，码头以及大酒店，大型游乐场所等。这些都是动乱阳极之地，嘈杂不能入静，阴阳失调；久而久之，必然引发心性浮燥、心神涣散、神情不安、夜不能寐，很容易导致五脏六腑之实症等。
另外还要远离一些有危险性的大型工厂，如水电厂，水泥厂，轧钢厂，易燃易爆厂所等。还要躲避水库，河湾、壁山脚，虎头山，横枪煞，冲天煞等等。选择一个环境好的楼盘，是每一个经营管理者最关心的大事，也是每一个居住者最关心的大事。
楼盘地势一定要西高东低顺势无疑，前低后高代出英豪，来风去水以人为本，山清水秀儿女双娇。楼盘气势一定要刚健宏伟、端庄大方、主次分明、井然有序，给人以萧然起敬的高贵外观、艺术享受的无穷意境、宾客如归的温馨情调、宁静舒适的甜蜜幻想等。
城市楼盘选址往往是不由建筑者的意愿所能决定的，但如何规划设计合理运用是可以由建造者掌握的。
第四节 厂区规划要素 厂区选址，与家居或办公选址又有所不同。不怕靜中之靜，就怕陰中之陰；不怕動中之動，就怕陽中之陽。靜中之靜反生動，陰中之陰邪氣重；動中之動有生氣，陽中之陽不久長。這是生产廠家或企業選址的關鍵所在，然後要盡量遠離司法警監，
醫院病房，廟宇寺院，殡儀葬所等陰邪過重之地。在司法警監附近，多有壓迫不安驚恐不甯之感；在醫院病房附近，多有病痛纏身心虛氣短之症；在廟宇寺院附近，多有孤苦寡歡厭世忌俗之念；在殡儀葬所附近，多有疑神疑鬼驚悸恐慌之感。此四地是廠區企業選址之大忌。還要遠離虎頭山，抱搶煞，火車站，碼頭以及大酒店，大型遊樂場所等。 作爲廠區企業選址，除了考慮一般風水禁忌之外，特别要點是法人的命理意向與經營理念放在第一位。這一點很重要，也很複雜，因爲一切都是“以人为本，将价值取向放在中心位置而定论”。无论是环境还是物事，都是爲“人”服務的。沒有一定周易玄學理論基礎與實踐經驗的專家，是很難做到“天人合一”的自然通達的盡善盡美，很难选择出龙头兴旺之处。 一個企業的興替成敗，一般決定于三方面的原因，既天時，地利，人和。天時是國家大環境。地利是風水堪舆環境，人和則是社会交际環境。三者要相輔相成。對一個新興企業建造廠區來說，地利還是最首要最關鍵的。廠區的最終目的是生産，生産的目的是赢得利潤，并讓企業興旺長遠。怎樣選擇一個完美無缺的廠區風水環境，激發出員工的工作熱情，打造出一個良性和諧高效的企業，是每一個企業領導者最關心的問題。
厂区风水环境规划的原理是：依据周易阴阳五行八卦九宫飞星术为理论，寻龙纳水消砂取向，利用自然截龙法，堪测出是死绝之处还是生旺之地；然后根据法人的年纳音培根法，再进行命理运气与环境综合分析，得出堪测的参照结果而定生旺有利之位。厂区既定，主要之位有三处：主路开门纳生旺之气，三吉之地建造主楼统领司令，死绝之处为垃圾厕所镇压伏藏。外看通顺内看有序，必然会眼观六路耳听八方，事事如意欣欣向荣。 至于厂区地气是否生旺吉祥，除了观察龙脉草木盛衰以外，还有一个原始有效的土方法，对厂区或家居选择新址都很实用，就是入夜戌时在所选之地的大约中心位置，挖一个九寸长九寸宽九寸深见方的小坑，将取出的土捻细，进入亥时用小玉米碴的筛子将土过滤复原，用木板刮平即可；隔夜太阳未出来之前的寅时，再用此木板刮平检验，必然有变化，看是凹下去还是凸起来，凸起来便是生旺之地，凹下去就是死绝之所。生旺之地无人居住不兴发，死绝之地难兴起，必要截龙调理法以解之。若是地址已经决定不能更改，就要排查是龙脉关系还是其他枯井、老坟、庙宇、古宅等关系。若是龙脉无生气可用生石灰换土法，如果是其他方面可用驱除法或镇压法等