佛教大约在两汉之际传入中国，到隋唐时期，中国佛教达到极盛时期。
这时期，大乘各宗派先后兴起，呈现着百花争艳的景象，形成了天台宗、法相宗、华严宗、净土宗、律宗、三论宗、禅宗、密宗等八大宗派。这些宗派都有创始人和主要继承人，同时他们被奉为祖师。祖师的庭院，即开创者居住过的寺院，被称为祖庭。
一、国清寺：天台宗祖庭
国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇年间。
隋代高僧智凱在国清寺创立天台宗，日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，故国清寺被中日两国天台宗皆尊为为祖庭。
天台宗因创始人智凱常驻浙江天台山而得名，其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦称法华宗。该宗是中国佛教最早创立的一个宗派，对隋唐以后成立的各家宗派多有影响。
天台宗以《妙法莲华经》为宗旨，以《大般涅槃经》为扶疏，以《大般若经》为观法。主要思想是实相和止观，以实相阐明理论。一切事物除生灭变异外，本身并无实体，名为“即空”；因缘和合能起作用，名为“即假”；空假二而不二，名为“即中”。这就是天台宗的“空、假、中”的思维方法，即“一心三观”。
二、栖霞寺：三论宗祖庭
栖霞寺位于江苏南京东北栖霞山中峰西麓，始建于南朝齐永明年间。三论宗初祖僧郎与二祖僧诠都曾在此居住，故被信徒尊为祖庭。
三论宗因依印度龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》三论立宗，故名，隋代吉藏创立。
三论宗经典有“四经三论”之说，即《大品》、《法华经》、《华严经》、《涅槃经》。此宗广破一切有所得，实有实无的偏见，说大乘经同明一道，同以无所得正观为宗。对如来所说经教，不作高下优劣之分。强调世间、出世万有诸法，都是众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的产物，离开众多因素就没有事物独立不变的实体。
三、大慈恩寺：法相宗祖庭
大慈恩寺位于西安南郊雁塔村，始建于隋开皇年间。唐太宗时，玄奘从印度取经归国后，封敕移居大慈恩寺为上座，其弟子也曾住大慈恩寺，师徒创立法相宗，故信徒尊大慈恩寺为其祖庭。
法相宗，因该派剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名，又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。因创始人玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。
法相宗严守印度佛教瑜伽学说，以《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》一经三论为基础，其主要学说有阿赖耶识论、种子论、田分论、三性说和五种性说。
四、华严寺：华严宗祖庭
华严寺位于陕西长安县韦曲少陵原半坡，始建于唐贞观年间，为华严宗的发源地。
华严宗，因以《华严经》为根本典籍，故名。该宗推戴杜顺为初祖杜顺为初祖，而法藏才是该宗的实际创立者。
该宗主要教理为法界缘起说，认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄法门，来阐明无尽缘起的意义。
五、净业寺：律宗祖庭
净业寺位于西安城南之终南山丰峪口内，初见于隋，盛于唐。律宗创始人道宣在此创设戒坛，制定佛教受戒仪式，形成律宗，故成为律宗祖庭。
律宗，因着重研习及传戒律而得名，因道宣住终南山，又有南山宗之称。
律宗教理分为戒法、戒体、戒行、戒相四科，戒法是佛教所判定的戒律，戒行是戒律的实践，戒相是戒的表现或规定。主要学说是戒体论，主张在心理上构成一种防非止恶的法体。
六、东林寺：净土宗祖庭
东林寺位于九江市庐山西北侧，为东晋名僧慧远所建，因处于西林寺以东而得名。慧远在此精读佛经，著书十卷，创立了净土宗。
净土宗，因专修旺盛阿弥陀佛净土法门，故名。因始祖慧远正在庐山建立莲社，故又称莲宗。
净土宗教义简单，以修行者的念佛为内因，以阿弥陀佛的愿力为外援，内外相应，往生极乐净土。该宗的经典是三经一论，即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》。由于净土宗修行简便，人人都能做到，故自中唐以后流行广泛，普及到社会大众，有所谓“家家弥陀佛”之说。
七、少林寺：禅宗祖庭
少林寺位于河南登封市境内少室山，始建于北魏。禅宗始祖菩提达摩在此定居修行，创立了禅宗，并传法与二祖慧可，故成为禅宗祖庭。
禅宗因主张修习禅定，也就是静坐思维的方法，以期彻悟自心，故名。禅宗倡导心性本净，佛性本有，见性成佛。主要经典是《楞伽经》、《金刚经》、《六祖坛经》。
禅宗创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀。后随着禅宗的传播和发展，其内部又分成“五家七宗”：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，临济宗后来又形成黄龙、杨岐两派。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝，并先后传入朝鲜和日本。
八、大兴善寺：密宗祖庭
大兴善寺位于陕西西安大兴善寺公园内，始建于西晋时期。
唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡大兴善寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成密宗一派。后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。
密宗，因依理观行，修习三宗瑜伽而获得成就，故名，亦称真言宗。密宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造，主张色心不二，金胎为一，以真言（咒语）、手印、仪规等方式，以达即身成佛。
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佛教大约在两汉之际传入中国，到隋唐时期，中国佛教达到极盛时期。
这时期，大乘各宗派先后兴起，呈现着百花争艳的景象，形成了天台宗、法相宗、华严宗、净土宗、律宗、三论宗、禅宗、密宗等八大宗派。这些宗派都有创始人和主要继承人，同时他们被奉为祖师。祖师的庭院，即开创者居住过的寺院，被称为祖庭。
一、国清寺：天台宗祖庭
国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇年间。
隋代高僧智凱在国清寺创立天台宗，日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，故国清寺被中日两国天台宗皆尊为为祖庭。
天台宗因创始人智凱常驻浙江天台山而得名，其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦称法华宗。该宗是中国佛教最早创立的一个宗派，对隋唐以后成立的各家宗派多有影响。
天台宗以《妙法莲华经》为宗旨，以《大般涅槃经》为扶疏，以《大般若经》为观法。主要思想是实相和止观，以实相阐明理论。一切事物除生灭变异外，本身并无实体，名为“即空”；因缘和合能起作用，名为“即假”；空假二而不二，名为“即中”。这就是天台宗的“空、假、中”的思维方法，即“一心三观”。
二、栖霞寺：三论宗祖庭
栖霞寺位于江苏南京东北栖霞山中峰西麓，始建于南朝齐永明年间。三论宗初祖僧郎与二祖僧诠都曾在此居住，故被信徒尊为祖庭。
三论宗因依印度龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》三论立宗，故名，隋代吉藏创立。
三论宗经典有“四经三论”之说，即《大品》、《法华经》、《华严经》、《涅槃经》。此宗广破一切有所得，实有实无的偏见，说大乘经同明一道，同以无所得正观为宗。对如来所说经教，不作高下优劣之分。强调世间、出世万有诸法，都是众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的产物，离开众多因素就没有事物独立不变的实体。
三、大慈恩寺：法相宗祖庭
大慈恩寺位于西安南郊雁塔村，始建于隋开皇年间。唐太宗时，玄奘从印度取经归国后，封敕移居大慈恩寺为上座，其弟子也曾住大慈恩寺，师徒创立法相宗，故信徒尊大慈恩寺为其祖庭。
法相宗，因该派剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名，又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。因创始人玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。
法相宗严守印度佛教瑜伽学说，以《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》一经三论为基础，其主要学说有阿赖耶识论、种子论、田分论、三性说和五种性说。
四、华严寺：华严宗祖庭
华严寺位于陕西长安县韦曲少陵原半坡，始建于唐贞观年间，为华严宗的发源地。
华严宗，因以《华严经》为根本典籍，故名。该宗推戴杜顺为初祖杜顺为初祖，而法藏才是该宗的实际创立者。
该宗主要教理为法界缘起说，认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄法门，来阐明无尽缘起的意义。
五、净业寺：律宗祖庭
净业寺位于西安城南之终南山丰峪口内，初见于隋，盛于唐。律宗创始人道宣在此创设戒坛，制定佛教受戒仪式，形成律宗，故成为律宗祖庭。
律宗，因着重研习及传戒律而得名，因道宣住终南山，又有南山宗之称。
律宗教理分为戒法、戒体、戒行、戒相四科，戒法是佛教所判定的戒律，戒行是戒律的实践，戒相是戒的表现或规定。主要学说是戒体论，主张在心理上构成一种防非止恶的法体。
六、东林寺：净土宗祖庭
东林寺位于九江市庐山西北侧，为东晋名僧慧远所建，因处于西林寺以东而得名。慧远在此精读佛经，著书十卷，创立了净土宗。
净土宗，因专修旺盛阿弥陀佛净土法门，故名。因始祖慧远正在庐山建立莲社，故又称莲宗。
净土宗教义简单，以修行者的念佛为内因，以阿弥陀佛的愿力为外援，内外相应，往生极乐净土。该宗的经典是三经一论，即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》。由于净土宗修行简便，人人都能做到，故自中唐以后流行广泛，普及到社会大众，有所谓“家家弥陀佛”之说。
七、少林寺：禅宗祖庭
少林寺位于河南登封市境内少室山，始建于北魏。禅宗始祖菩提达摩在此定居修行，创立了禅宗，并传法与二祖慧可，故成为禅宗祖庭。
禅宗因主张修习禅定，也就是静坐思维的方法，以期彻悟自心，故名。禅宗倡导心性本净，佛性本有，见性成佛。主要经典是《楞伽经》、《金刚经》、《六祖坛经》。
禅宗创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀。后随着禅宗的传播和发展，其内部又分成“五家七宗”：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，临济宗后来又形成黄龙、杨岐两派。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝，并先后传入朝鲜和日本。
八、大兴善寺：密宗祖庭
大兴善寺位于陕西西安大兴善寺公园内，始建于西晋时期。
唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡大兴善寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成密宗一派。后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。
密宗，因依理观行，修习三宗瑜伽而获得成就，故名，亦称真言宗。密宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造，主张色心不二，金胎为一，以真言（咒语）、手印、仪规等方式，以达即身成佛。
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