从生存雾霭中向纯粹之境的眺望——读《陶渊明诗传》（作者：章红）
一直认为自己是个没有故乡的人，不光没有地理上的故乡，也没有文化上的故乡。像我这样的人，以“我爱北京天安门”和“毛主席万岁”开始启蒙，不认得几个字便学会了琅琅有声地读唱“阶级斗争是纲，纲举目张”、“《水浒》这本书，好就好在投降”……唉，对一颗小心灵而言，这些话除了不知所云还是不知所云。稍及长大，又一头扎进实用主义泥潭，头悬梁锥刺股，为上一所好大学。这之后，就更是身不由己了，由生存焦虑驱使着在人海中浮沉，一个单薄可怜的自我徒然地变得芜杂了。
有一次出差回宁，坐在长途大巴上，移动电视放着公益广告，从“代表……代表……代表……”到“树立……建设……”到“狠抓……严惩……”，心中突然一阵惊动：原来，我们的汉语，已经变得这么空乏、粗鄙、简陋！它还是从前的中国人说的汉语吗？汉语之名徒存，形态与精神皆已沦亡。我们浸淫在这死去的语言中，也变成与这语言类似的贫乏粗陋之人。意识形态对语言的屠戮，经由半个多世纪时间的作用，成功地埋葬了古中国。我的优美深厚，明净如这秋日天空的古中国早已坍塌，它是另一座庞贝古城，语言灰烬之下无尽的废墟。
当我收到明光兄寄来的《陶渊明诗传》，是以课室里一名学生的心情打开的，其虔敬如同预备开启一场启蒙之旅。的确，我愿意把这本书首先理解成一种启蒙，而它也足以担当此任。
这是一本干干净净的书。《田园将芜胡不归》，书名选择了最能代表陶潜精神价值、也最广为人知的诗句，副书名为“陶渊明诗传”。 “诗传”两字我极喜欢，陶渊明留下的史料必不会太多，作者忠实于这有限的材料，以对诗的解读来梳理陶氏生平和精神轨迹。我本浅陋，不知这种做传方式是否早已有之，总之对明光兄独具只眼选择以诗传方式结构全篇很是赞赏，一种既有美感又显示出谨严的写作。
全书以时间为经线，以诗篇为纬，勾勒出陶氏精神世界，解读了他所有重要诗作。这是了解陶渊明最好的读本。作者笔蘸激情，文采灼灼，但字字句句都从文本出发，无学究之迂腐沉闷，又免穿凿附会之嫌。引申皆有所本，领悟与感喟都源自于最大限度贴近陶渊明诗句，而诗就是心灵。
在学术与散文之间，吕明光走出一条高蹈的道路。我特别喜欢每首诗后面的解读文字，那是一种舒展的、读起来恍若有风穿过的文字，不是拘泥地将文言文翻译成现代汉语，而是既解读了诗意，又以个人化的理解与领悟，引领读者进入陶渊明的诗歌世界。
显而易见这本书的写作源于热爱，对汉语诗篇的爱，对某种人生高度的爱，对我们曾有过的古中国寥廓苍茫的大地山河的爱。饱满激情在字里行间激荡，到最后一字尚有余响，作者的热爱始终没有倦怠。这是非常难得的情形。每一个阅读者都将被写作者的激情感染。
一个人热爱陶渊明，选择陶渊明作为书写对象，这足以看出他的精神向度。书中偶尔离开诗句荡开的片言只语，也透露了一个现代人疲倦而又无力自拔的灵魂。
“误入尘网中，一去三十年”，这是渊明自述，而我们每个人，不都为这华丽的世界所囚禁？“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”独悲岂止渊明，我们都为生命的劳役所驱使。
不同的是，陶渊明终于迷途而知返，终生返归田园。
我相信人是自私的。这没什么。正是每一个个体自利的冲动在推动社会的运行。但多数人的自私是一种小自私，为了追逐莫须有的安全感，为了要在这世界分一杯羹，生存焦虑鞭挞着他们如陀螺一般旋转。而陶渊明的自私是“大自私”，他忠实于那个仅有的自我，一切顾念都可以抛开，人人都要的那点子东西可以不要，只为帮助自己过自己想过的生活。
对自然的向往、热爱，对劳动与享乐的需求，对一种恬然自洽境遇的渴望，我相信天然就是存在的，像基因一样埋藏在人这种动物体内。
只是作为高度社会化的群居动物，社会属性被过多强调，人的本性的渴望反而可以退居其次，被忽略被忘记。
所以回到自身，首先就意味着回归人性。忠实自我，就是尽可能多地保有人性。
唯有如此才能免于分裂，复归完整，重获身心的安宁。这就是为什么在《归园田居》中，你简直能读出狂喜，因为分裂的自我即将合二为一。
分裂意味着痛苦，意味着软弱。完整意味强大，意味宁和，意味着成为一个人而不是一架社会机器。陶渊明的选择，这千年前的灵魂之光，就在于他抗拒机器的命运，选择当一个人。
在一切困境中，对你自身的人性给与礼遇，回到你的人性，我发现这常常是最简单又最正确的选择。
吕明光书中言，世人在陶渊明面前，“都不够热爱自己”。信然。
异化是现代人必然的命运，身心合一几乎是不可企及的高度。阅读陶渊明，就成了身处生存雾霭之中，向纯粹之境的一次眺望。
现代人的情形更为复杂。家园已失，田园荒芜，无枝可依。我们已没有一个具体的回返之地。
但是否愿意返回，选择依然存在，我们自身的命运也皆系于此。只不过所有的返回都在内心进行。而这并不更简单轻松。对吕明光，书写陶渊明的过程，是他与自身抵抗，与生活抵抗，艰难回返的写照；对于我，阅读《陶渊明诗传》亦是同样的努力。
这种努力本身便昭示着价值。价值就是力量。当我们朝向异化的路上疾奔，这力量将成为一种阻抗，让我们免除像一个空易拉罐一样被压扁的命运。
原帖地址：http://www4.tianya.cn/new/publicforum/Content.asp?strItem=books&idArticle=152767&flag=1
从生存雾霭中向纯粹之境的眺望——读《陶渊明诗传》（作者：章红）
一直认为自己是个没有故乡的人，不光没有地理上的故乡，也没有文化上的故乡。像我这样的人，以“我爱北京天安门”和“毛主席万岁”开始启蒙，不认得几个字便学会了琅琅有声地读唱“阶级斗争是纲，纲举目张”、“《水浒》这本书，好就好在投降”……唉，对一颗小心灵而言，这些话除了不知所云还是不知所云。稍及长大，又一头扎进实用主义泥潭，头悬梁锥刺股，为上一所好大学。这之后，就更是身不由己了，由生存焦虑驱使着在人海中浮沉，一个单薄可怜的自我徒然地变得芜杂了。
有一次出差回宁，坐在长途大巴上，移动电视放着公益广告，从“代表……代表……代表……”到“树立……建设……”到“狠抓……严惩……”，心中突然一阵惊动：原来，我们的汉语，已经变得这么空乏、粗鄙、简陋！它还是从前的中国人说的汉语吗？汉语之名徒存，形态与精神皆已沦亡。我们浸淫在这死去的语言中，也变成与这语言类似的贫乏粗陋之人。意识形态对语言的屠戮，经由半个多世纪时间的作用，成功地埋葬了古中国。我的优美深厚，明净如这秋日天空的古中国早已坍塌，它是另一座庞贝古城，语言灰烬之下无尽的废墟。
当我收到明光兄寄来的《陶渊明诗传》，是以课室里一名学生的心情打开的，其虔敬如同预备开启一场启蒙之旅。的确，我愿意把这本书首先理解成一种启蒙，而它也足以担当此任。
这是一本干干净净的书。《田园将芜胡不归》，书名选择了最能代表陶潜精神价值、也最广为人知的诗句，副书名为“陶渊明诗传”。 “诗传”两字我极喜欢，陶渊明留下的史料必不会太多，作者忠实于这有限的材料，以对诗的解读来梳理陶氏生平和精神轨迹。我本浅陋，不知这种做传方式是否早已有之，总之对明光兄独具只眼选择以诗传方式结构全篇很是赞赏，一种既有美感又显示出谨严的写作。
全书以时间为经线，以诗篇为纬，勾勒出陶氏精神世界，解读了他所有重要诗作。这是了解陶渊明最好的读本。作者笔蘸激情，文采灼灼，但字字句句都从文本出发，无学究之迂腐沉闷，又免穿凿附会之嫌。引申皆有所本，领悟与感喟都源自于最大限度贴近陶渊明诗句，而诗就是心灵。
在学术与散文之间，吕明光走出一条高蹈的道路。我特别喜欢每首诗后面的解读文字，那是一种舒展的、读起来恍若有风穿过的文字，不是拘泥地将文言文翻译成现代汉语，而是既解读了诗意，又以个人化的理解与领悟，引领读者进入陶渊明的诗歌世界。
显而易见这本书的写作源于热爱，对汉语诗篇的爱，对某种人生高度的爱，对我们曾有过的古中国寥廓苍茫的大地山河的爱。饱满激情在字里行间激荡，到最后一字尚有余响，作者的热爱始终没有倦怠。这是非常难得的情形。每一个阅读者都将被写作者的激情感染。
一个人热爱陶渊明，选择陶渊明作为书写对象，这足以看出他的精神向度。书中偶尔离开诗句荡开的片言只语，也透露了一个现代人疲倦而又无力自拔的灵魂。
“误入尘网中，一去三十年”，这是渊明自述，而我们每个人，不都为这华丽的世界所囚禁？“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”独悲岂止渊明，我们都为生命的劳役所驱使。
不同的是，陶渊明终于迷途而知返，终生返归田园。
我相信人是自私的。这没什么。正是每一个个体自利的冲动在推动社会的运行。但多数人的自私是一种小自私，为了追逐莫须有的安全感，为了要在这世界分一杯羹，生存焦虑鞭挞着他们如陀螺一般旋转。而陶渊明的自私是“大自私”，他忠实于那个仅有的自我，一切顾念都可以抛开，人人都要的那点子东西可以不要，只为帮助自己过自己想过的生活。
对自然的向往、热爱，对劳动与享乐的需求，对一种恬然自洽境遇的渴望，我相信天然就是存在的，像基因一样埋藏在人这种动物体内。
只是作为高度社会化的群居动物，社会属性被过多强调，人的本性的渴望反而可以退居其次，被忽略被忘记。
所以回到自身，首先就意味着回归人性。忠实自我，就是尽可能多地保有人性。
唯有如此才能免于分裂，复归完整，重获身心的安宁。这就是为什么在《归园田居》中，你简直能读出狂喜，因为分裂的自我即将合二为一。
分裂意味着痛苦，意味着软弱。完整意味强大，意味宁和，意味着成为一个人而不是一架社会机器。陶渊明的选择，这千年前的灵魂之光，就在于他抗拒机器的命运，选择当一个人。
在一切困境中，对你自身的人性给与礼遇，回到你的人性，我发现这常常是最简单又最正确的选择。
吕明光书中言，世人在陶渊明面前，“都不够热爱自己”。信然。
异化是现代人必然的命运，身心合一几乎是不可企及的高度。阅读陶渊明，就成了身处生存雾霭之中，向纯粹之境的一次眺望。
现代人的情形更为复杂。家园已失，田园荒芜，无枝可依。我们已没有一个具体的回返之地。
但是否愿意返回，选择依然存在，我们自身的命运也皆系于此。只不过所有的返回都在内心进行。而这并不更简单轻松。对吕明光，书写陶渊明的过程，是他与自身抵抗，与生活抵抗，艰难回返的写照；对于我，阅读《陶渊明诗传》亦是同样的努力。
这种努力本身便昭示着价值。价值就是力量。当我们朝向异化的路上疾奔，这力量将成为一种阻抗，让我们免除像一个空易拉罐一样被压扁的命运。
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