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（宣武）阅读《汉字使用的“中庸之道”》，完成23——25题。（共6分）
汉字使用的“中庸之道”
①关于该不该恢复使用繁体字，眼下再度引起热议。有人同意，有人坚决反对。
②语言文字是一个民族文化的结晶。每个汉字几乎就是历史信息的储存箱，它的结构及其笔画都蕴藏着大量的信息，能反映过去，能直观现在，也能预示未来。汉字形体保存了丰富的文化资料，汉字是研究中国文化的绝好材料。用专家的话来说，就是“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”
③不容否认，繁体字的笔画繁多、结构复杂的确给人们学习、书写、认读、记忆带来了一定的困难。从这个意义上说，简化字从一定程度上克服了汉字难认、难读、难解、难查、难记等缺点，是符合人们对汉字的认识和使用规律的。但是，汉字简化的弊端也同样不可小觑。其中最重要的一点就是汉字的简化实际上就是信息的“减化”。汉字笔画的一简再简，古人造字的智慧，造字的理据，很大程度上已被掩盖遮蔽了，因此，简化汉字实际上就是在“减”化信息。比如“災”字，最初的意思是水灾和火灾。水来火将蒸发，火起水以灭之。这个字本身不仅表明水、火之灾是古代社会最牵动人心的自然灾害，而且还寄予了先人期望以“水”将“火”灭，“火”将“水”蒸发，有灾免灾，雨顺风调的良好愿望，表现出先人造字的智慧。可是简化字的“灾”字，却是“家”中起“火”，无“水”以灭。汉字的简化还出现了一些形义不适的现象，比如“親”字去掉了“见”字，“亲”人“见”不了面了；“愛”字有心，以心相“愛”，简化后“愛”已无“心”了。“會”字本义为会合，简化后，人云为“会”，“云”表示说，意为开会只说不做，或上“人”下“云”，只听上面人在说，成了一言堂；“協”本表示众人齐心协力，简化后成了一人出力，满头大汗，无法体现出协调、协作的意思。“歡”字简化后，变成“又”“欠”为“欢”，如何欢得起来呢？“聽”字用“耳”，简化后变成用“口”，如何听呢？更有甚者，心脏的“臓”简化成肮脏的“脏”，意为心变肮脏了等等，与造字本义相去甚远。
④我国几千年丰富的文化典籍靠汉字（绝大部分是繁体字）流传下来，汉字的功能正如许慎在《说文解字·序》中所说的：“文字者，经艺之本、王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”繁体字的简化一方面丢失了大量的文化信息，造成了汉字的“贫血”；另一方面，不认识繁体字还大大地限制了人们的阅读范围。虽然有些古籍已经较为成功地转化为简体字，但是，认识繁体字依然是阅读古籍的必要条件。除了阅读古籍方面的问题以外，欣赏中国古代书法艺术，阅读古典园林、寺庙祠堂的楹联、匾额、碑刻，都是需要必要的文字常识来支持的。
⑤但汉字简化已近半个世纪之久，大部分人尤其是年轻人已习惯用简体字进行交流，这是必须正视的现实。一味地“复古”——恢复使用繁体字，是不符合实际的做法。我认为，汉字的使用与发展应该采取“用简识繁”这种调和折中的态度。所谓“用简”就是在印刷上、认读上、手写上用简；“识繁”是在有限范围内、有限阶段内认识繁体字。这样，既可以使读者更广泛的阅读，又能使以繁体字为载体的、蕴涵丰富的传统文化遗产传承下来。
(选自《北京晚报》，作者：李土生 )
23.本文作者要表达的主要观点是什么？（2分）
24.文章第③段是从哪两方面分析汉字简化的弊端的？（2分）
25.结合内容，具体说说认识繁体字对我们的阅读有哪些好处？（2分） 答案：
23.汉字的使用与发展应该采取“用简识繁”这种调和折中的态度。（2分）
24.简化汉字实际上就是在“减”化信息；汉字的简化出现了一些形义不适的现象。（2分）
25.可以阅读古籍；可以欣赏中国古代书法艺术，阅读古典园林、寺庙祠堂的楹联、匾额、碑刻；可以使以繁体字为载体的、蕴涵丰富的传统文化遗产传承下来。（2分，答出一点给1分）
（朝阳）
阅读《幸福的底线》，完成第21～23题。（7分）
幸福的底线
陈鲁民
①俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所膺服。 ．．．．．．．．．．．．
②一次，曾任美国第32届总统的富兰克林·罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
③作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”
④他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。幸福其实就是一种感觉。一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线画得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。譬如说，一个把幸福底线画在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小
豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福。归根结底，就是因为他们幸福底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。
⑤退一步说，你遇到灾难和不幸时，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。
21．本文作者所要表达的主要观点是什么？（2分）
22．填入文中第③段横线处，最恰当的词语是（2分）
A. 坚强 B. 满足 C. 悲伤 D. 自嘲
23．请你简要说明第④段的论证过程。（3分）
21．把幸福的底线画低一点，就可以感受到幸福。
（2分。）
22．答案：B
（共2分。）
23．答案示例：这一段的论证过程是：首先指出每个人幸福的底线各不相同，
幸福其实就是一种感觉；接着列举事例，通过对比阐释一个
人感觉痛苦往往是把幸福底线画得太高的道理，左后得出结
论——幸福与否与底线画得高低有很大关系。
（共3分。共三个要点，“首先”1分，“列举事例对比”1分，“结论”1
分）
（崇文）
阅读《“慢”的韵味》一文，完成第21—24题。（共8分）
“慢”的韵味
王晓河
①人民艺术家老舍的时间观念很强，准时、守时，几十年如一日。然而，他的写作模式却是“慢慢写”。
②他一是在落笔前经过长时间的“打腹稿”，深思熟虑构思妥当后动笔；二是落笔时斟酌再三，仔细推敲每个字、每个标点符号。另外，在字体上选择魏碑，字写得十分工整，很难写得快。由于这样“慢慢”地写，一天只写一两千字，抗
战时期，为了慰问前方将士，社会上开展募捐拍卖，老舍的手稿还被当作艺术藏品拍卖过。
③慢，速度低，费时长，在许多人心目中不受欢迎。在“时间就是金钱”、竞争无处不在的时代，人们往往钟情“春风得意马蹄疾”，不喜老牛负重慢遗力。精神、勇气虽然可嘉，但未免失之偏颇。
④其实，快和慢是对立的统一，人生离不开快，也离不开慢，有快有慢，一张一弛，才是真实的人生。一味求快，紧张得喘不过气来，过劳成疾，欲速则不达。有时还就得慢。比如，“去病如抽丝”，慢慢调养才见效；“十年磨一剑”，慢慢打造出精品。8年抗日，打持久战，就是慢慢来，把敌人一口一口地吃掉。
⑤审时度势的慢，精益求精的慢，顺理成章的慢，是明智，是清醒。众皆狂热躁进，你能泼一头冷水，慢下来，便独树一帜；众逐名利急急如丧家之犬、累累若漏网之鱼，你能慎独守住心灵，便有独到的风采。北风呼啸凌厉，行人裹紧大衣；南风徐徐吹拂，行人脱掉大衣，威力尽在慢的温柔中。看准的慢，是达向成功的桥梁。有些事情不能一蹴而就；未知症结，就得慢慢梳理。
⑥慢，透着执著。表面似缓慢，内中有韧性。滴水穿石，铁杵磨针，深功夫不神秘，就是慢慢不停地做。“慢工出巧匠”，“慢工出细活”，“不怕慢，只怕站”。科学巨匠霍金，口不能说，腿不能站，身不能动，高位瘫痪，除了思想，只能支配三根手指，必须依靠机器才能与人交流，他干什么也离不开慢，然而，他从来没有停止过思维活动。慢慢地想，过往的不只是事物的表面；慢慢地走，走遍世界。
⑦慢，孕着情趣。“静悄悄的玫瑰羞答答地开”，慢美；“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒，”慢者【 甲 】；“慢闪秋波仔细观瞧”，慢有情调。京剧《空城计》，扫街的老军慢慢腾腾，抚琴的诸葛亮慢条斯理，慢的情调和气氛，弄得司马懿心中无底，直叫大军后退40里。这慢有【 乙 】。慢中乾坤大，慢中滋味长。该得慢时且得慢，从容悠然，方品得人生的精彩。
⑧人生有快乐，也有慢乐。养些慢工夫和情趣，不是故弄玄虚，而是题中应有之义。“慢”不是鼓励懒惰，不是倡导消极，不是拖延时间，不是降低效率，而是让人们在高速生活中寻找平衡，在平衡里体会生活的意义。这样，和谐而舒适，生活得惬意，有什么不好呢。
（有删改）
21.本文的中心论点是。（1分）
22.第⑥段的论证过程：首先。然后。最后强调。（3分）
23.阅读第⑦段，为文中【甲】【乙】两处选择恰当词语。（2分）
⑴【甲】处填 （A.悠闲 B.豁达 C.随意）
⑵【乙】处填 （A.坚定沉着 B.拼死一搏 C.无可奈何）
24.结合文章主要观点，联系语文学习实际，谈谈自己的感受。（2分）
21.答案：我们的生活需要慢。
评分：共1分。
22.答案：⑴提出慢中有执著的论点（或：提出本段论点）；⑵通过喻证、引证、
例证阐明了取得巨大成就的深功夫在于慢做；⑶慢在生活中的巨大作
用。
评分：共3分。3个要点，每个要点1分。
23.答案：⑴B ⑵A
评分：共2分。两个空，每空1分。
24.答案：略。
评分：共2分。其中，“自己的感受”1分，“联系语文学习实际”且语句通顺1分。
（西城）
（西城）阅读《别再吃“四大发明”的老本了》，完成19—21小题。（共8分）
别再吃“四大发明”的老本了
徐秉君
①中国具有五千年的灿烂文明和悠久的历史文化。尤其是中国古代的“四大发明”，对世界的文明和进步起到了巨大的推动作用，但这“四大发明”让中国人长期背上了自我陶醉的包袱。每当世界上出现一种新事物，我们总是习惯从老祖宗那里去找依据。比如，美国人发明了飞机，我们说其创意是源自于中国古代的风筝；苏联的卫星上天，美国的阿波罗登月，我们为火箭是老祖宗发明的而沾沾自喜„„
②实际上，这“四大发明”并不能代表真正意义的中国。【甲】世界著名科技史学家李约瑟博士，曾经列举了中国传入西方的26项技术，认为中国重要的发明远不止这“四大”。
③英国哲学家弗兰西斯·培根最早指出，印刷术、火药、指南针“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面。”后来，来华传教士把造纸术加入进来，称为“四大发明”。由此可见，【乙】，那是一些学者就这几项发明对人类文明，特别是近代西方文明的影响所作的评价。
④更重要的是，【丙】。比如，火药的发明给中国带来的只不过是延续数千年的喜庆，至今中国的烟花爆竹仍然是举世无双。可是，这项发明经阿拉伯人传入西方后，却被改造成征服世界的武器，而最大的受害者却恰恰是火药的发明者中国。
⑤“四大发明”对推动和改变世界所起的作用无疑是巨大的，但那是中国古代劳动人民所创造的成就，每一个中华民族子孙都应该为此自豪和骄傲。但问题是我们不能总吃“四大发明”的老本。历史会对我们发问：“今天的中国还有能改变世界的‘四大发明’式的发明创造吗?”每一个时代都留下自己时代的印记，我们的时代也应该留下值得子孙后代引以为豪的时代印记。
19.本文作者要表达的主要观点是什么？（2分）
20. 阅读文章第②至④段，根据上下文，为【甲】【乙】【丙】三处选择合适的句子。（3分）
备选句子：
（1） 中国“四大发明”的提法最初也是源自西方。
（2） 中国古代具有时代意义的创造发明远不止“四大发明”。
（3） 尽管中国的“四大发明”得到世界的公认，但真正发挥“四大发明”效能
的却不是中国。
21. 结合本文，说说你对下面这则材料的理解。（3分）
有中国学者提出，中国古代最具代表性的发明有24项。在这24项发明中，稻作、丝、十进位值制、漆、瓷、纸、印刷术、茶、火药、火箭和指南针等，对
人类文明的贡献巨大。纵观这24项重大发明，一个现象很值得深思：在这24项发明中，有4项始自史前，3项始自夏至春秋，7项始自战国秦汉时期，其他10项分属中古和近古，其中唐代2项，宋代6项，元明各1项，至清代后便再也未出现任何原创性重大发明。
答案19. 答案：别再吃“四大发明”的老本了。
评分标准：本题2分。答案加上主语“我们”视为正确。
20.答案：
【甲】处应填第__（2）__句
【乙】处应填第_（1）___句
【丙】处应填第_（3）___句
评分标准：本题3分，每空1分。
21. 答案要点：①我们中国古代劳动人民创造了伟大成就，每一个炎黄子孙都应
该为此自豪；②我们没有理由为自己骄傲，那些发明都是古代的；
③每个时代都应该留下自己时代的印记，我们的时代也应该留下
值得子孙后代引以为豪的时代印记。
评分标准：本题3分，每个要点1分。
（海淀）
阅读下面文字，完成第23—25题。（共7分）
①美国著名的心理学专家安东尼·罗宾在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待我们去唤醒他„„”事实上，在日常的学习工作生活中，很多人时常没有自己去“唤醒”心中巨人的意识，只把希望寄托在别人身上，而能够识别他人才能的伯乐其实往往是可遇不可求的。既然如此，我们为什么不能做自己的伯乐呢？
②当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”这句话不仅指人应该发现自己的不足，其实，也应该包括发现自己的优势。我国著名的歌唱家李双江，出身于医学世家，高中毕业时，长辈希望他学医，子承父业，但是他发现了自己在音乐方面的天赋，于是毅然决然地选择了学习音乐。经过不懈努力，他成为了著名的音乐家。李双江的成功，固然与其刻苦的努力、长期的奋斗分不开，但是首先是因为他发现了自己的特殊才能，做了自己的伯乐。试想如果他听从了长辈的安排，没有足够的勇气坚持做自己的伯乐，何来享誉乐坛的成就。所以说，
③毛遂自荐的故事想必大家都比较熟悉，毛遂地位卑微，但富有谋略，果敢善言。在赵国被秦军围困、大敌当前的关键时刻，他在众人的鄙夷与嘲笑中挺身自荐。在楚国宫殿之上，他凭借三寸不烂之舌，说服楚王出兵救赵，赢得了 “小蔺相如”的美称。毛遂自荐至今仍是美谈。毛遂之所以能够名垂千古，是因为他坚信自己不是平庸之辈，一遇机会，他就勇敢自荐，并用过人的胆识与口才完成了救赵的任务，让人们更多地了解了他的才能，使他千百年来成为一种榜样，启示着人们在实现人生价值的过程中勇于展示自己的才华，为自己赢得机会。反之，如果一个人认识到自己的长处，却不愿将自己之所长展示于众，而是等着伯乐来发现，那么他就可能与成功失之交臂。姜子牙才高八斗，计谋超群，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，结果在垂老之年才遇到周文王，他的才华险些被自己的消极等待彻底埋没。因此，做自己的伯乐，展自己所长，有利于尽早获得
别人的理解与认可。
④如果你认为自己是一匹“千里马”，就向毛遂学习，义无反顾地做自己的伯乐，以坚定的信心和勇气，把自己推荐出去，一展自己的才能。当然，做自己的伯乐，前提是自己应该是一匹真正的千里马。而要使自己成为一匹千里马，必须注重学习和努力，使自己的才能得到不断的提升，这样才会最终获得成功。
⑤当今社会，有理想、有才华的年轻朋友，都渴望学有所成后有用武之地，让自己尽早施展才华，实现理想。让我们从现在起做自己的伯乐，唤醒心中的巨人，朝着正确的人生方向，勇往直前，早日到达成功的彼岸。
23．本文的中心论点是什么？（2分）
24．根据本文第②段的内容，在横线处补写一个结论。（2分）
25．请简要分析第③段的论证过程。（3分）
23.中心论点是“要做自己的伯乐”。（如果多答“唤醒心中的巨人”不扣分）（2分）
24. 答案示例：
做自己的伯乐，发现自己的优势，有助于事业的成功。（2分）
25.答案示例：
第③段首先举出毛遂自荐的例子，接着进行分析，说明了做自己的
伯乐，勇于展示自己，才能为自己赢得机会。（1分）然后（用了假设推理）说明不敢展己所长的危害。（0.5分）再从反面用姜子牙苦等伯乐直至晚年才被文王发现的例子来说明适时展示自己才华的必要。（1分）最后得出结论。（0.5分）
（共3分）
议论文阅读】
（宣武）阅读《汉字使用的“中庸之道”》，完成23——25题。（共6分）
汉字使用的“中庸之道”
①关于该不该恢复使用繁体字，眼下再度引起热议。有人同意，有人坚决反对。
②语言文字是一个民族文化的结晶。每个汉字几乎就是历史信息的储存箱，它的结构及其笔画都蕴藏着大量的信息，能反映过去，能直观现在，也能预示未来。汉字形体保存了丰富的文化资料，汉字是研究中国文化的绝好材料。用专家的话来说，就是“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”
③不容否认，繁体字的笔画繁多、结构复杂的确给人们学习、书写、认读、记忆带来了一定的困难。从这个意义上说，简化字从一定程度上克服了汉字难认、难读、难解、难查、难记等缺点，是符合人们对汉字的认识和使用规律的。但是，汉字简化的弊端也同样不可小觑。其中最重要的一点就是汉字的简化实际上就是信息的“减化”。汉字笔画的一简再简，古人造字的智慧，造字的理据，很大程度上已被掩盖遮蔽了，因此，简化汉字实际上就是在“减”化信息。比如“災”字，最初的意思是水灾和火灾。水来火将蒸发，火起水以灭之。这个字本身不仅表明水、火之灾是古代社会最牵动人心的自然灾害，而且还寄予了先人期望以“水”将“火”灭，“火”将“水”蒸发，有灾免灾，雨顺风调的良好愿望，表现出先人造字的智慧。可是简化字的“灾”字，却是“家”中起“火”，无“水”以灭。汉字的简化还出现了一些形义不适的现象，比如“親”字去掉了“见”字，“亲”人“见”不了面了；“愛”字有心，以心相“愛”，简化后“愛”已无“心”了。“會”字本义为会合，简化后，人云为“会”，“云”表示说，意为开会只说不做，或上“人”下“云”，只听上面人在说，成了一言堂；“協”本表示众人齐心协力，简化后成了一人出力，满头大汗，无法体现出协调、协作的意思。“歡”字简化后，变成“又”“欠”为“欢”，如何欢得起来呢？“聽”字用“耳”，简化后变成用“口”，如何听呢？更有甚者，心脏的“臓”简化成肮脏的“脏”，意为心变肮脏了等等，与造字本义相去甚远。
④我国几千年丰富的文化典籍靠汉字（绝大部分是繁体字）流传下来，汉字的功能正如许慎在《说文解字·序》中所说的：“文字者，经艺之本、王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”繁体字的简化一方面丢失了大量的文化信息，造成了汉字的“贫血”；另一方面，不认识繁体字还大大地限制了人们的阅读范围。虽然有些古籍已经较为成功地转化为简体字，但是，认识繁体字依然是阅读古籍的必要条件。除了阅读古籍方面的问题以外，欣赏中国古代书法艺术，阅读古典园林、寺庙祠堂的楹联、匾额、碑刻，都是需要必要的文字常识来支持的。
⑤但汉字简化已近半个世纪之久，大部分人尤其是年轻人已习惯用简体字进行交流，这是必须正视的现实。一味地“复古”——恢复使用繁体字，是不符合实际的做法。我认为，汉字的使用与发展应该采取“用简识繁”这种调和折中的态度。所谓“用简”就是在印刷上、认读上、手写上用简；“识繁”是在有限范围内、有限阶段内认识繁体字。这样，既可以使读者更广泛的阅读，又能使以繁体字为载体的、蕴涵丰富的传统文化遗产传承下来。
(选自《北京晚报》，作者：李土生 )
23.本文作者要表达的主要观点是什么？（2分）
24.文章第③段是从哪两方面分析汉字简化的弊端的？（2分）
25.结合内容，具体说说认识繁体字对我们的阅读有哪些好处？（2分） 答案：
23.汉字的使用与发展应该采取“用简识繁”这种调和折中的态度。（2分）
24.简化汉字实际上就是在“减”化信息；汉字的简化出现了一些形义不适的现象。（2分）
25.可以阅读古籍；可以欣赏中国古代书法艺术，阅读古典园林、寺庙祠堂的楹联、匾额、碑刻；可以使以繁体字为载体的、蕴涵丰富的传统文化遗产传承下来。（2分，答出一点给1分）
（朝阳）
阅读《幸福的底线》，完成第21～23题。（7分）
幸福的底线
陈鲁民
①俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所膺服。 ．．．．．．．．．．．．
②一次，曾任美国第32届总统的富兰克林·罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
③作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”
④他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。幸福其实就是一种感觉。一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线画得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。譬如说，一个把幸福底线画在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小
豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福。归根结底，就是因为他们幸福底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。
⑤退一步说，你遇到灾难和不幸时，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。
21．本文作者所要表达的主要观点是什么？（2分）
22．填入文中第③段横线处，最恰当的词语是（2分）
A. 坚强 B. 满足 C. 悲伤 D. 自嘲
23．请你简要说明第④段的论证过程。（3分）
21．把幸福的底线画低一点，就可以感受到幸福。
（2分。）
22．答案：B
（共2分。）
23．答案示例：这一段的论证过程是：首先指出每个人幸福的底线各不相同，
幸福其实就是一种感觉；接着列举事例，通过对比阐释一个
人感觉痛苦往往是把幸福底线画得太高的道理，左后得出结
论——幸福与否与底线画得高低有很大关系。
（共3分。共三个要点，“首先”1分，“列举事例对比”1分，“结论”1
分）
（崇文）
阅读《“慢”的韵味》一文，完成第21—24题。（共8分）
“慢”的韵味
王晓河
①人民艺术家老舍的时间观念很强，准时、守时，几十年如一日。然而，他的写作模式却是“慢慢写”。
②他一是在落笔前经过长时间的“打腹稿”，深思熟虑构思妥当后动笔；二是落笔时斟酌再三，仔细推敲每个字、每个标点符号。另外，在字体上选择魏碑，字写得十分工整，很难写得快。由于这样“慢慢”地写，一天只写一两千字，抗
战时期，为了慰问前方将士，社会上开展募捐拍卖，老舍的手稿还被当作艺术藏品拍卖过。
③慢，速度低，费时长，在许多人心目中不受欢迎。在“时间就是金钱”、竞争无处不在的时代，人们往往钟情“春风得意马蹄疾”，不喜老牛负重慢遗力。精神、勇气虽然可嘉，但未免失之偏颇。
④其实，快和慢是对立的统一，人生离不开快，也离不开慢，有快有慢，一张一弛，才是真实的人生。一味求快，紧张得喘不过气来，过劳成疾，欲速则不达。有时还就得慢。比如，“去病如抽丝”，慢慢调养才见效；“十年磨一剑”，慢慢打造出精品。8年抗日，打持久战，就是慢慢来，把敌人一口一口地吃掉。
⑤审时度势的慢，精益求精的慢，顺理成章的慢，是明智，是清醒。众皆狂热躁进，你能泼一头冷水，慢下来，便独树一帜；众逐名利急急如丧家之犬、累累若漏网之鱼，你能慎独守住心灵，便有独到的风采。北风呼啸凌厉，行人裹紧大衣；南风徐徐吹拂，行人脱掉大衣，威力尽在慢的温柔中。看准的慢，是达向成功的桥梁。有些事情不能一蹴而就；未知症结，就得慢慢梳理。
⑥慢，透着执著。表面似缓慢，内中有韧性。滴水穿石，铁杵磨针，深功夫不神秘，就是慢慢不停地做。“慢工出巧匠”，“慢工出细活”，“不怕慢，只怕站”。科学巨匠霍金，口不能说，腿不能站，身不能动，高位瘫痪，除了思想，只能支配三根手指，必须依靠机器才能与人交流，他干什么也离不开慢，然而，他从来没有停止过思维活动。慢慢地想，过往的不只是事物的表面；慢慢地走，走遍世界。
⑦慢，孕着情趣。“静悄悄的玫瑰羞答答地开”，慢美；“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒，”慢者【 甲 】；“慢闪秋波仔细观瞧”，慢有情调。京剧《空城计》，扫街的老军慢慢腾腾，抚琴的诸葛亮慢条斯理，慢的情调和气氛，弄得司马懿心中无底，直叫大军后退40里。这慢有【 乙 】。慢中乾坤大，慢中滋味长。该得慢时且得慢，从容悠然，方品得人生的精彩。
⑧人生有快乐，也有慢乐。养些慢工夫和情趣，不是故弄玄虚，而是题中应有之义。“慢”不是鼓励懒惰，不是倡导消极，不是拖延时间，不是降低效率，而是让人们在高速生活中寻找平衡，在平衡里体会生活的意义。这样，和谐而舒适，生活得惬意，有什么不好呢。
（有删改）
21.本文的中心论点是。（1分）
22.第⑥段的论证过程：首先。然后。最后强调。（3分）
23.阅读第⑦段，为文中【甲】【乙】两处选择恰当词语。（2分）
⑴【甲】处填 （A.悠闲 B.豁达 C.随意）
⑵【乙】处填 （A.坚定沉着 B.拼死一搏 C.无可奈何）
24.结合文章主要观点，联系语文学习实际，谈谈自己的感受。（2分）
21.答案：我们的生活需要慢。
评分：共1分。
22.答案：⑴提出慢中有执著的论点（或：提出本段论点）；⑵通过喻证、引证、
例证阐明了取得巨大成就的深功夫在于慢做；⑶慢在生活中的巨大作
用。
评分：共3分。3个要点，每个要点1分。
23.答案：⑴B ⑵A
评分：共2分。两个空，每空1分。
24.答案：略。
评分：共2分。其中，“自己的感受”1分，“联系语文学习实际”且语句通顺1分。
（西城）
（西城）阅读《别再吃“四大发明”的老本了》，完成19—21小题。（共8分）
别再吃“四大发明”的老本了
徐秉君
①中国具有五千年的灿烂文明和悠久的历史文化。尤其是中国古代的“四大发明”，对世界的文明和进步起到了巨大的推动作用，但这“四大发明”让中国人长期背上了自我陶醉的包袱。每当世界上出现一种新事物，我们总是习惯从老祖宗那里去找依据。比如，美国人发明了飞机，我们说其创意是源自于中国古代的风筝；苏联的卫星上天，美国的阿波罗登月，我们为火箭是老祖宗发明的而沾沾自喜„„
②实际上，这“四大发明”并不能代表真正意义的中国。【甲】世界著名科技史学家李约瑟博士，曾经列举了中国传入西方的26项技术，认为中国重要的发明远不止这“四大”。
③英国哲学家弗兰西斯·培根最早指出，印刷术、火药、指南针“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面。”后来，来华传教士把造纸术加入进来，称为“四大发明”。由此可见，【乙】，那是一些学者就这几项发明对人类文明，特别是近代西方文明的影响所作的评价。
④更重要的是，【丙】。比如，火药的发明给中国带来的只不过是延续数千年的喜庆，至今中国的烟花爆竹仍然是举世无双。可是，这项发明经阿拉伯人传入西方后，却被改造成征服世界的武器，而最大的受害者却恰恰是火药的发明者中国。
⑤“四大发明”对推动和改变世界所起的作用无疑是巨大的，但那是中国古代劳动人民所创造的成就，每一个中华民族子孙都应该为此自豪和骄傲。但问题是我们不能总吃“四大发明”的老本。历史会对我们发问：“今天的中国还有能改变世界的‘四大发明’式的发明创造吗?”每一个时代都留下自己时代的印记，我们的时代也应该留下值得子孙后代引以为豪的时代印记。
19.本文作者要表达的主要观点是什么？（2分）
20. 阅读文章第②至④段，根据上下文，为【甲】【乙】【丙】三处选择合适的句子。（3分）
备选句子：
（1） 中国“四大发明”的提法最初也是源自西方。
（2） 中国古代具有时代意义的创造发明远不止“四大发明”。
（3） 尽管中国的“四大发明”得到世界的公认，但真正发挥“四大发明”效能
的却不是中国。
21. 结合本文，说说你对下面这则材料的理解。（3分）
有中国学者提出，中国古代最具代表性的发明有24项。在这24项发明中，稻作、丝、十进位值制、漆、瓷、纸、印刷术、茶、火药、火箭和指南针等，对
人类文明的贡献巨大。纵观这24项重大发明，一个现象很值得深思：在这24项发明中，有4项始自史前，3项始自夏至春秋，7项始自战国秦汉时期，其他10项分属中古和近古，其中唐代2项，宋代6项，元明各1项，至清代后便再也未出现任何原创性重大发明。
答案19. 答案：别再吃“四大发明”的老本了。
评分标准：本题2分。答案加上主语“我们”视为正确。
20.答案：
【甲】处应填第__（2）__句
【乙】处应填第_（1）___句
【丙】处应填第_（3）___句
评分标准：本题3分，每空1分。
21. 答案要点：①我们中国古代劳动人民创造了伟大成就，每一个炎黄子孙都应
该为此自豪；②我们没有理由为自己骄傲，那些发明都是古代的；
③每个时代都应该留下自己时代的印记，我们的时代也应该留下
值得子孙后代引以为豪的时代印记。
评分标准：本题3分，每个要点1分。
（海淀）
阅读下面文字，完成第23—25题。（共7分）
①美国著名的心理学专家安东尼·罗宾在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待我们去唤醒他„„”事实上，在日常的学习工作生活中，很多人时常没有自己去“唤醒”心中巨人的意识，只把希望寄托在别人身上，而能够识别他人才能的伯乐其实往往是可遇不可求的。既然如此，我们为什么不能做自己的伯乐呢？
②当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”这句话不仅指人应该发现自己的不足，其实，也应该包括发现自己的优势。我国著名的歌唱家李双江，出身于医学世家，高中毕业时，长辈希望他学医，子承父业，但是他发现了自己在音乐方面的天赋，于是毅然决然地选择了学习音乐。经过不懈努力，他成为了著名的音乐家。李双江的成功，固然与其刻苦的努力、长期的奋斗分不开，但是首先是因为他发现了自己的特殊才能，做了自己的伯乐。试想如果他听从了长辈的安排，没有足够的勇气坚持做自己的伯乐，何来享誉乐坛的成就。所以说，
③毛遂自荐的故事想必大家都比较熟悉，毛遂地位卑微，但富有谋略，果敢善言。在赵国被秦军围困、大敌当前的关键时刻，他在众人的鄙夷与嘲笑中挺身自荐。在楚国宫殿之上，他凭借三寸不烂之舌，说服楚王出兵救赵，赢得了 “小蔺相如”的美称。毛遂自荐至今仍是美谈。毛遂之所以能够名垂千古，是因为他坚信自己不是平庸之辈，一遇机会，他就勇敢自荐，并用过人的胆识与口才完成了救赵的任务，让人们更多地了解了他的才能，使他千百年来成为一种榜样，启示着人们在实现人生价值的过程中勇于展示自己的才华，为自己赢得机会。反之，如果一个人认识到自己的长处，却不愿将自己之所长展示于众，而是等着伯乐来发现，那么他就可能与成功失之交臂。姜子牙才高八斗，计谋超群，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，结果在垂老之年才遇到周文王，他的才华险些被自己的消极等待彻底埋没。因此，做自己的伯乐，展自己所长，有利于尽早获得
别人的理解与认可。
④如果你认为自己是一匹“千里马”，就向毛遂学习，义无反顾地做自己的伯乐，以坚定的信心和勇气，把自己推荐出去，一展自己的才能。当然，做自己的伯乐，前提是自己应该是一匹真正的千里马。而要使自己成为一匹千里马，必须注重学习和努力，使自己的才能得到不断的提升，这样才会最终获得成功。
⑤当今社会，有理想、有才华的年轻朋友，都渴望学有所成后有用武之地，让自己尽早施展才华，实现理想。让我们从现在起做自己的伯乐，唤醒心中的巨人，朝着正确的人生方向，勇往直前，早日到达成功的彼岸。
23．本文的中心论点是什么？（2分）
24．根据本文第②段的内容，在横线处补写一个结论。（2分）
25．请简要分析第③段的论证过程。（3分）
23.中心论点是“要做自己的伯乐”。（如果多答“唤醒心中的巨人”不扣分）（2分）
24. 答案示例：
做自己的伯乐，发现自己的优势，有助于事业的成功。（2分）
25.答案示例：
第③段首先举出毛遂自荐的例子，接着进行分析，说明了做自己的
伯乐，勇于展示自己，才能为自己赢得机会。（1分）然后（用了假设推理）说明不敢展己所长的危害。（0.5分）再从反面用姜子牙苦等伯乐直至晚年才被文王发现的例子来说明适时展示自己才华的必要。（1分）最后得出结论。（0.5分）
（共3分）