关于钱学森之问的思考
摘要：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。钱老之问引人深思，促使我们在教育方面寻找出路。
关键词：教育，钱学森，杰出人才，解决
2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！钱学森认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。”钱学森之问，包括两个层面：一是学校培养创造发明型人才的模式，二是创新创业型人才在社会上发挥作用脱颖而出的机制。
第一、什么是杰出人才
钱老说的杰出人才指的是什么？很明显，这里钱老所说的杰出人才，应该是站在全球角度，具有国际一流水平的大师，而且主要在科研领域，不是政治家，不是企业家，不是社会活动家。
杰出人才的基本特征，钱老的观点在于“就看是不是敢于研究别人没有研究过的科学前沿问题，而不是别人已经说过的东西我们知道，没
有说过的东西，我们就不知道。”
钱老提出此问可见其对中国现状并不满意。那么中国的教育现状是什么？
第二、中国的教育现状
在中国，似乎孩子们已经就被有条件或无条件地捆绑在“教育”的马车上！努力学习，小学大初中，初中到高中，然后高考上大学。更多的人是一种盲目而迷茫的学习，缺少杰出人才所需要的各种品质。从表面现象分析，中国教育现状存一些现象。中国的现象根本原因是思想文化的缺失。
首先，人虽多，而才少。人才的根本是教育。人才又是科技发展的必要条件。人才的标准不只是知识，还要对社会的责任感，等等。而中国的人才结构并不完善，存在这种不完善现象的原因主要是因为现代教育体制思想的问题。所谓社会价值取向决定教育价值取向。中国目前的教育思想是导致中国教育人才不平横的根本原因。 应试教育为主，素质教育为虚。中国大多数学校是以应试教育为主，至于数质教育大都是可有可恶的，中国的目前的考试都是以考定终身的。各大学校对应试教育的过分偏重和对素质教育的轻视是导致中国杰出人才输出的一大阻力。这样教育下的结果是：大学生很多，杰出人才很少，我们有一些人才，但却没有理想和责任心；我们有一部分得力干将，可是却不知道追求什么，这也是钱老提出疑问的一个原因。
教育的不公平性，中国法律规定：公民有平等接受教育的权利。这
是我们努力的目标，然而现实是不平等的。学校被分成全国重点、地方重点和普通学校，还有职业中校，而好的学校里，按学习升学或入学成绩分成竞赛班、实验班、重点班和普通班，而学费就往往按此缴纳，而那些成绩较差的学生缴纳了昂贵的学费之后，享受的却是最低等级的劣质教育。再看看地域差别，生长在北京、天津的孩子，与地方小县城的孩子，命运自是差别巨大；而生长在沿海开放地区的孩子与生长在内地山野的孩子，哪里有可比性？而这种不公平性，随着经济的发展还有继续扩大的趋势。
我们在教什么？中国学校教育过于注重科技知识，从而忽略了中国文化的教育，从而导致学生“听话”的走上“仕途经济”之路。也就是只有专业教育，没有通才教育，这倒是理不识文，文不识理的现象。而现在理科成了大众趋势，于是导致文化的缺失，这样培养出的人，只有知识，无法进行深入的科学研究，因为他们精神层面的缺失。】 第三、解决方案
温家宝总理在一次讲话中说: “当前，我国教育改革和发展正处在关键时期。”“应该清醒地看到，我们的教育还不适应经济社会发展的要求，不适应国家对人才培养的要求。”温总理的感叹，源于对中国教育深层次问题的忧虑。缺乏人才长远规划的短视行为，以及由此产生的扭曲的考核评价和选拔机制，怎能催生“独立之精神、自由之思想”? 怎能让创新之花盛开、创新之树常绿?
面对“钱学森之问”，中国需要建立新的教育哲学和教育理想，需要形成新的教育发展战略和目标模式，需要推进以体制改革为中心
的教育改革。
说到教育，不得不提孔子，孔子，中国古代伟大的思想家、政治家和教育家。他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展做出了不可磨灭的贡献。孔子的教育思想注重“礼、仪、仁、智、信”，编写“六艺” 其教育功能和培养目标，他自己曾概述道: “《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义”( 《史记·滑稽列传》) 。孔子还指出: “其为人也，温柔敦厚，《诗》教也; 疏通知远，《书》教也; 广博易良，《乐》教也; 洁静精微，《易》教也; 恭俭庄敬，《礼》教也; 属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚; 《书》之失，诬; 《乐》之失，奢; 《易》之失，贼; 《礼》之失，烦; 《春秋》之失，乱”( 《礼记·经解》。孔子的一些教育方法与形式其实可以很好的解决中国教育现状存在的一些问题。
孔子的教育方法与主张有借鉴及探索的部分主要有：因材施教，因材施教，是指按照教育对象的不同特点，施用不同的教育方法，使学生各尽其才。要做到因材施教，首先必须观察和了解学生。“听其言而观其行”( 《论语·公冶长》) 是孔子观察学生行之有效的方法。“视其所以，观其所由，察其所安”( 《论语·为政》) ，就是观察学生的所作所为，了解他行动的出发点和动机，考察他的兴趣和爱好，这样就可以较为透彻地了解学生。
孔子的启发式教育。不愤不启，不悱不发”( 《论语·述而》)“愤”
就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未通达时的矛盾
心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时予以指导，借以帮助学生开启思路，这就是“启”; “悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但思路尚未明晰，结论尚未形成，处于一种意欲陈述而又难以准确表达的矛盾心理状态。这时教师应帮助学生理清思路，选择恰当而准确的语言予以表达，这就是“发”
讨论式的教学方法，孔子经常不拘场合与学生讨论问题，这也是他以学生为中心的教学方法之一。在讨论问题时，孔子倡导“当仁不让于师”( 《论语·卫灵公》) 的学术平等精神，勉励学生不要因为自己是老师和年长而有所拘束。在仁德面前，人人平等，即使对老师也不必谦让。这样才能通过讨论活跃学生的思维，深化学生对问题的认识和理解。
中国教育应该以人为本，“人”才是“才”的基础，没有“人”哪里来的人才，建立“以人为本”民族精神传统讲堂，形成创新的文化氛围，重视创造能力的人本身，还不只是看重人创造的财富，人是本物是末，这样才能真正将创新人才和创新能力放在首位，转变跟踪国际新科学、新技术的被动为自主创新开拓的主体。应该注重对学生的道德规范教育，培养学生的“礼、仪、仁、智、信”。“礼、仪、仁、信”是做人之根本。即努力发展社区的精神文化建设。
学校的德才兼备教育欧洲从儒家科举制学会了文官制度和考试制度，我们也可建立欧洲的命题型、思考型、实践型考试和研究生独立研究能力培养制度，以及知识原创型教授考核、教授自己课题成果的授课等教育模式。，德是人才的一个重要因素，也是中国教育培养
出的人所欠缺的一部分，中国过分注重结果，而忽视了除成绩外的德的培养，这也导致很多人才流向海外的原因，因为缺乏对社会的责任感等等。所以应该注重德才兼备教育。
然后是对于学生能力的培养，一个杰出人才应该具备什么样的能力？也就是说我们应该培养学生什么样的能力？首先应该培养的是思维能力，学生在校的时间只有短短的几年，在这短短的几年中能学到的知识是有限的，也不可能学到日后工作中所用到的全部知识。那么学校要培养“杰出人才”的关键在于培养学生的思维模式，这就要求博学而专攻。通过对种知识的学习，从而学到先进的思维模式。再把这些思维模式应用到所专攻的领域是杰出人才所具备的一项能力。而中国想培养杰出人才就需要努力的培养学生的思维模式，改变现在呆板、僵硬的思维模式。
还应该注重沟通和合作能力，通过沟通能够很好地进行学术交流，从而取长补短，毕竟一个人的知识是有限的，通过合作更好完成研究，每项研究基本都是团队合作的结果，所以应该注重合作。
培养杰出人才，还应该培养奉献精神，薪火相传，无私的把知识教给别人，从而促进科技的发展，知识的进步与传承。
结语：“钱学森之问”发人深思。催人反省。让我们从思考中去寻找出路，从深省中寻得良策，从改革中取得创新，从突破中赢得光明。待我们用丰沃的土壤培养出层不穷的杰出人才时，正是我华夏文明重回世界之巅之日
参考文献：沈正赋，芮必峰，胡荣华． 让我们直面“钱学森之问”［N］． 新安晚报，2009 － 11 － 11．
百度百科之钱学森之问
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关于钱学森之问的思考
摘要：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。钱老之问引人深思，促使我们在教育方面寻找出路。
关键词：教育，钱学森，杰出人才，解决
2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！钱学森认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。”钱学森之问，包括两个层面：一是学校培养创造发明型人才的模式，二是创新创业型人才在社会上发挥作用脱颖而出的机制。
第一、什么是杰出人才
钱老说的杰出人才指的是什么？很明显，这里钱老所说的杰出人才，应该是站在全球角度，具有国际一流水平的大师，而且主要在科研领域，不是政治家，不是企业家，不是社会活动家。
杰出人才的基本特征，钱老的观点在于“就看是不是敢于研究别人没有研究过的科学前沿问题，而不是别人已经说过的东西我们知道，没
有说过的东西，我们就不知道。”
钱老提出此问可见其对中国现状并不满意。那么中国的教育现状是什么？
第二、中国的教育现状
在中国，似乎孩子们已经就被有条件或无条件地捆绑在“教育”的马车上！努力学习，小学大初中，初中到高中，然后高考上大学。更多的人是一种盲目而迷茫的学习，缺少杰出人才所需要的各种品质。从表面现象分析，中国教育现状存一些现象。中国的现象根本原因是思想文化的缺失。
首先，人虽多，而才少。人才的根本是教育。人才又是科技发展的必要条件。人才的标准不只是知识，还要对社会的责任感，等等。而中国的人才结构并不完善，存在这种不完善现象的原因主要是因为现代教育体制思想的问题。所谓社会价值取向决定教育价值取向。中国目前的教育思想是导致中国教育人才不平横的根本原因。 应试教育为主，素质教育为虚。中国大多数学校是以应试教育为主，至于数质教育大都是可有可恶的，中国的目前的考试都是以考定终身的。各大学校对应试教育的过分偏重和对素质教育的轻视是导致中国杰出人才输出的一大阻力。这样教育下的结果是：大学生很多，杰出人才很少，我们有一些人才，但却没有理想和责任心；我们有一部分得力干将，可是却不知道追求什么，这也是钱老提出疑问的一个原因。
教育的不公平性，中国法律规定：公民有平等接受教育的权利。这
是我们努力的目标，然而现实是不平等的。学校被分成全国重点、地方重点和普通学校，还有职业中校，而好的学校里，按学习升学或入学成绩分成竞赛班、实验班、重点班和普通班，而学费就往往按此缴纳，而那些成绩较差的学生缴纳了昂贵的学费之后，享受的却是最低等级的劣质教育。再看看地域差别，生长在北京、天津的孩子，与地方小县城的孩子，命运自是差别巨大；而生长在沿海开放地区的孩子与生长在内地山野的孩子，哪里有可比性？而这种不公平性，随着经济的发展还有继续扩大的趋势。
我们在教什么？中国学校教育过于注重科技知识，从而忽略了中国文化的教育，从而导致学生“听话”的走上“仕途经济”之路。也就是只有专业教育，没有通才教育，这倒是理不识文，文不识理的现象。而现在理科成了大众趋势，于是导致文化的缺失，这样培养出的人，只有知识，无法进行深入的科学研究，因为他们精神层面的缺失。】 第三、解决方案
温家宝总理在一次讲话中说: “当前，我国教育改革和发展正处在关键时期。”“应该清醒地看到，我们的教育还不适应经济社会发展的要求，不适应国家对人才培养的要求。”温总理的感叹，源于对中国教育深层次问题的忧虑。缺乏人才长远规划的短视行为，以及由此产生的扭曲的考核评价和选拔机制，怎能催生“独立之精神、自由之思想”? 怎能让创新之花盛开、创新之树常绿?
面对“钱学森之问”，中国需要建立新的教育哲学和教育理想，需要形成新的教育发展战略和目标模式，需要推进以体制改革为中心
的教育改革。
说到教育，不得不提孔子，孔子，中国古代伟大的思想家、政治家和教育家。他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展做出了不可磨灭的贡献。孔子的教育思想注重“礼、仪、仁、智、信”，编写“六艺” 其教育功能和培养目标，他自己曾概述道: “《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义”( 《史记·滑稽列传》) 。孔子还指出: “其为人也，温柔敦厚，《诗》教也; 疏通知远，《书》教也; 广博易良，《乐》教也; 洁静精微，《易》教也; 恭俭庄敬，《礼》教也; 属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚; 《书》之失，诬; 《乐》之失，奢; 《易》之失，贼; 《礼》之失，烦; 《春秋》之失，乱”( 《礼记·经解》。孔子的一些教育方法与形式其实可以很好的解决中国教育现状存在的一些问题。
孔子的教育方法与主张有借鉴及探索的部分主要有：因材施教，因材施教，是指按照教育对象的不同特点，施用不同的教育方法，使学生各尽其才。要做到因材施教，首先必须观察和了解学生。“听其言而观其行”( 《论语·公冶长》) 是孔子观察学生行之有效的方法。“视其所以，观其所由，察其所安”( 《论语·为政》) ，就是观察学生的所作所为，了解他行动的出发点和动机，考察他的兴趣和爱好，这样就可以较为透彻地了解学生。
孔子的启发式教育。不愤不启，不悱不发”( 《论语·述而》)“愤”
就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未通达时的矛盾
心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时予以指导，借以帮助学生开启思路，这就是“启”; “悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但思路尚未明晰，结论尚未形成，处于一种意欲陈述而又难以准确表达的矛盾心理状态。这时教师应帮助学生理清思路，选择恰当而准确的语言予以表达，这就是“发”
讨论式的教学方法，孔子经常不拘场合与学生讨论问题，这也是他以学生为中心的教学方法之一。在讨论问题时，孔子倡导“当仁不让于师”( 《论语·卫灵公》) 的学术平等精神，勉励学生不要因为自己是老师和年长而有所拘束。在仁德面前，人人平等，即使对老师也不必谦让。这样才能通过讨论活跃学生的思维，深化学生对问题的认识和理解。
中国教育应该以人为本，“人”才是“才”的基础，没有“人”哪里来的人才，建立“以人为本”民族精神传统讲堂，形成创新的文化氛围，重视创造能力的人本身，还不只是看重人创造的财富，人是本物是末，这样才能真正将创新人才和创新能力放在首位，转变跟踪国际新科学、新技术的被动为自主创新开拓的主体。应该注重对学生的道德规范教育，培养学生的“礼、仪、仁、智、信”。“礼、仪、仁、信”是做人之根本。即努力发展社区的精神文化建设。
学校的德才兼备教育欧洲从儒家科举制学会了文官制度和考试制度，我们也可建立欧洲的命题型、思考型、实践型考试和研究生独立研究能力培养制度，以及知识原创型教授考核、教授自己课题成果的授课等教育模式。，德是人才的一个重要因素，也是中国教育培养
出的人所欠缺的一部分，中国过分注重结果，而忽视了除成绩外的德的培养，这也导致很多人才流向海外的原因，因为缺乏对社会的责任感等等。所以应该注重德才兼备教育。
然后是对于学生能力的培养，一个杰出人才应该具备什么样的能力？也就是说我们应该培养学生什么样的能力？首先应该培养的是思维能力，学生在校的时间只有短短的几年，在这短短的几年中能学到的知识是有限的，也不可能学到日后工作中所用到的全部知识。那么学校要培养“杰出人才”的关键在于培养学生的思维模式，这就要求博学而专攻。通过对种知识的学习，从而学到先进的思维模式。再把这些思维模式应用到所专攻的领域是杰出人才所具备的一项能力。而中国想培养杰出人才就需要努力的培养学生的思维模式，改变现在呆板、僵硬的思维模式。
还应该注重沟通和合作能力，通过沟通能够很好地进行学术交流，从而取长补短，毕竟一个人的知识是有限的，通过合作更好完成研究，每项研究基本都是团队合作的结果，所以应该注重合作。
培养杰出人才，还应该培养奉献精神，薪火相传，无私的把知识教给别人，从而促进科技的发展，知识的进步与传承。
结语：“钱学森之问”发人深思。催人反省。让我们从思考中去寻找出路，从深省中寻得良策，从改革中取得创新，从突破中赢得光明。待我们用丰沃的土壤培养出层不穷的杰出人才时，正是我华夏文明重回世界之巅之日
参考文献：沈正赋，芮必峰，胡荣华． 让我们直面“钱学森之问”［N］． 新安晚报，2009 － 11 － 11．
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