今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，体现了两种思维方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代，移山填海。另一条路就是移民，举家搬迁修建家园。究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲而不舍迎难而上的决心和意志，但对方辩友选择了移山，我方认为既不现实，也不科学，我方观点是搬家，这一新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。 我将从以下几方面阐述我方的观点。
首先，人的精神固然重要，但不能违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
其次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说多么宝贵，这仅有的一次生命难道应该用来移山吗？而愚公搬家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，创造开放和流动，才是历史进步之所在。
再者，我们知道，愚公移山中最后是两位神仙，才得以搬开两座大山，愚公并没有真正做到自己所说的那样，反观过来，如果是搬家，那么愚公不仅可以不用劳民伤财，也能更好的改善自己的生活条件，由古至今人类就在不停的迁徙，盘庚迁殷，乃是避黄河泛滥，免生灵涂炭。这也说明搬家并不是为了逃避。而是更好的生存。中华博大的文化教会我们坚持的同时也告诉我们变通才是生存之道的精髓。
一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。相信各位都会做出搬家这一明智的选择。
今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，体现了两种思维方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代，移山填海。另一条路就是移民，举家搬迁修建家园。究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲而不舍迎难而上的决心和意志，但对方辩友选择了移山，我方认为既不现实，也不科学，我方观点是搬家，这一新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。 我将从以下几方面阐述我方的观点。
首先，人的精神固然重要，但不能违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
其次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说多么宝贵，这仅有的一次生命难道应该用来移山吗？而愚公搬家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，创造开放和流动，才是历史进步之所在。
再者，我们知道，愚公移山中最后是两位神仙，才得以搬开两座大山，愚公并没有真正做到自己所说的那样，反观过来，如果是搬家，那么愚公不仅可以不用劳民伤财，也能更好的改善自己的生活条件，由古至今人类就在不停的迁徙，盘庚迁殷，乃是避黄河泛滥，免生灵涂炭。这也说明搬家并不是为了逃避。而是更好的生存。中华博大的文化教会我们坚持的同时也告诉我们变通才是生存之道的精髓。
一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。相信各位都会做出搬家这一明智的选择。