近读宋人“永嘉先生”的书，发现有“善治者无赫赫之功”的名句，仔细品味、思考，感到此话很有哲理，具有超越时空之力、之意义、之价值、之借鉴。特别是联想到胡锦涛总书记在“七一”讲话中针对当前经济社会的发展，所讲的“不动摇、不懈怠、不折腾”的告诫，落实这一讲话精神，大力倡导“善治者无赫赫之功”的思想意蕴，显得尤为重要、必要。为了党的利益，国家的利益，人民的利益，牺牲个人的利益，不求赫赫之功，兢兢业业干好本职工作，显然这是一种境界、一种胸怀、一种官德，一种责任。在今天建设中国特色社会主义中，树立“善治者无赫赫之功”的人生观，工作观，事业观，民本观，这是践行党的宗旨的需要，保持党的先进性的需要，永葆共产党员政治本色的需要。
善治者无赫赫之功，这是一种“求真实、务实效”的政治品质。执政、治政，不仅要树立“以人为本、执政为民”的思想，也要有一种“求真实、务实效”的作风，这种作风实质就是一种政治品德。《韩非子?有度》中说：“故当今之时，能去私曲，就公法者，民安而国治”。东汉时有一个哲学家叫王符，在他的著作《潜夫论》中有这样一句话：“大人不华，君子务实”。并有古人曰“为政之道，贵在务实，重要落实”。要做到这一点，立其公，务其实，就要有“善治者无赫赫之功”之心。俗话说，大迹无形。真正做出大绩的人，他不是让人看的，而是为人民谋福祉的。空气人人都需要，离开了就难生存，但它的身影能看得到吗？净净的水人人需要，离开了就会渴死，但它的颜色看得到吗？干实事者，都不是求于赫赫之功。对领导干部而言，求真实、务实效、讲实干，这是用权的灵魂，做事的动力，成事的根本，人生的价值。要深知：“侈言无验，虽丽非经”；“行之以躬，不言而信”；“动人以言者，其感不深；动人以行者，其感必速”；“功在勤政，威在律己”；“无惛惛之事者，无赫赫之功”。仕途一时荣，事业千古事。历史上因陶醉于名利，导致失败的例子比比皆是。闯王李自成的败亡，太平天国的陨落，与其贪恋功名分不开的。我党牢牢记住历史的教训，无论是毛泽东“进京赶考”“两个务必”的提醒，还是郭沫若《甲日三百年祭》的文章，都警示我们在任何时候都应兢兢业业、踏踏实实，但求事功、不事张扬。“国家忧患我为先，人民幸福我后事”。领导干部只有把私心、浮华、浮漂、虚伪之风抛到九霄云外，一心一意讲务实、敬业、守业、精业、创业，才能干出利国利民的新业、大业、伟业来，才能受到人民的爱戴、称赞、尊重。宋人“永嘉先生”指出：“谈龙肝，夸凤髓，足以骇人之听矣，至于济饥，则不曾如菽粟之有益也；陈黼黻，耀文绣，足以骇人之目矣，至于御寒，则不曾如布帛之效也。”一个看起来有功名的人，虽说搞了许多花样，如果不讲实效，老百姓得不到实惠，仍要受到人民群众的反对。在成都武侯祠，虽然门楣上高悬着“汉昭烈庙”的金字匾额，供奉的主角显然是先主刘备，但老百姓因为“孔明治蜀，留有遗爱”，所以“敬慕孔明反胜昭烈”，仍以武侯称之。所以，唐代诗人张继在诗中这样写道：“门额大书昭烈庙，世人都知武侯祠。由来各位输勋业，丞相功高百代思”。蒙古族谚语说，坐在绒毛上面的人不能成名，躺在被窝里人不会成功。在事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。“名是实之宾，无实何能名”。我们既仰望星空，又要脚踏实地；既满怀憧憬，又勤奋耕耘，才能收获丰硕的成果，才有闪光的人生。由此看来，作为领导干部，只有不图功名，在本职岗位上求真实、务实效，重实干，才能为民造福，方能在人民心目中树起永不磨灭的丰碑。
善治者无赫赫之功，这是一种“不图名、不为利”的奉献精神。对治党治国的执政者来说，要当无名英雄，有一种“无私”、“大公无私”、“公而忘私”，不图名、不为利的奉献精神。古人讲：不为名利唱赞歌，只为众生去造福；不做势利折腰人，只做苍生孺子牛。人，除生命之外，最重要的不是名利，而是对他人、对社会的奉献、贡献。人生的宗旨，是对人类的无私奉献；人生的品格，是为人民造福、谋福祉，心中无有自己；人生的价值，在他人心目中是一生一世为民尽责。对每个人而言，最好的财富是知识，而不是金钱；最大的理想是奉献，而不是索取；最高的荣誉是人格，而不是地位。当政之要在于兴一方经济，让人民群众致富；从政之策在于永不满足，勇于创新，开拓进取，所干的事业不断有新的发展。若是离开了这些方面，一个人的才华再高，也是不懂生活的智慧，将一事无成；名声再大，也是不懂人生的哲学，会迷失自我；财富再多，也是没有人生境界，将碌碌无为而终；地位再高，缺无私奉献的品德，将流于平庸。求名心盛者必作伪，利欲过强者必偏执。只想追名逐利，不干事业，无疑舍本逐末；迷恋昔日辉煌，停滞不前，终成无源之水。一部社会史，记录了成功者的荣耀，但更多的是先人们的无私奉献。对于奉献的付出，诗人慨叹“板凳要坐十年冷”。没有铁杵磨针的苦心，就不会有剑刺长空的美丽；没有默默无闻的奉献，就不会有丰功伟绩。心情浮躁的人，品尝不到事业上的喜悦，追逐名利的人，采摘不到劳作皇冠上的明珠。唯有无私，才能培育出美丽的收获之花；唯有奉献，才能催生出丰硕之果。现实生活中不乏好大喜功、高调张扬的人，世间想成功怕付出者有之，想出名怕奋斗者有之，想创业怕艰苦者有之，想政绩怕实干者有之，也有企盼“幸运之神早降临，一觉醒来便出名”，这些人说到底是名利思想作崇。平时，他们无非是想造点声势，秀一秀自己，以引起上级或他人的注意，争彩头、出风头、搏出位、捞名利。高调张扬的人，也许能求一时之名、得一时之利，但往往登不高、行不远。“人生的真正价值在于对社会的奉献”。领导干部要不为名利失心，不为权欲熏心，不为风光傲心。要牢记权力就是服务，就是责任，就是担当，始终坚持执政为民；确立勤政为民，树立奉献为民。
善治者无赫赫之功，是一种“打基础、利长远”的执政风范。古人曰：“在其位、谋其政、善其事”。在这里，“善其事”，指向的就是执政者不能只满足于现实之利之功，要干“打基础，利长远”之事，为之出力奋斗、献身。“种树何人在，攀枝空叹嗟；人无重见日，树有每年花”。古人说：“五年之后，颂生始作”。干事业、为人民、创财富，既要干好眼前之事，又不被浮云遮眼望，应胸怀大局，登高望远，扑下身子，放下架子，干好打基础、利长远的工作，真正创造出经得起历史、人民和实践的检验，造福一方百姓的业绩。“举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之”。领导干部应用历史的、全面的、辩证的、发展的观点看待、处理问题，当一个聪明人、有科学头脑的人、德才兼备的人。要明白哪些行为在“做事”，哪些行为在“做秀”；那些行为在“打基础”，哪些行为在“捞浮油”；哪些行为在忙“公务”，哪些行为在“忙”“家务”；哪些行为在“跑项目”，哪些行为在跑“官位”。让我们从追名夺利中解脱出来，多干一些为基层解愁、解难、解急的“民生工程”，少干一些急功近利，拔苗助长的“泡沫工程”；多干一些为人民服务让群众得实惠，谋福祉的事业，少干一些为自己脸上贴金的“面子工程”；多干一些为弱势群体排忧解难，雪中送炭的“暖心之事”，少干一些为个人沽名钓誉，锦上添花的“形象工程”；深知权力意味着责任，功劳意味着义务，荣誉意味着鞭策，正确对待手中的权力，正确对待身上的“光环”，正确对待人民给的地位，树立干部的政绩就是人民的利益，个人的前途就是为人民创造幸福。所创政绩，经得起风雨的洗礼、历史的检验、人民的评判，在人民心中长久地留存。
近读宋人“永嘉先生”的书，发现有“善治者无赫赫之功”的名句，仔细品味、思考，感到此话很有哲理，具有超越时空之力、之意义、之价值、之借鉴。特别是联想到胡锦涛总书记在“七一”讲话中针对当前经济社会的发展，所讲的“不动摇、不懈怠、不折腾”的告诫，落实这一讲话精神，大力倡导“善治者无赫赫之功”的思想意蕴，显得尤为重要、必要。为了党的利益，国家的利益，人民的利益，牺牲个人的利益，不求赫赫之功，兢兢业业干好本职工作，显然这是一种境界、一种胸怀、一种官德，一种责任。在今天建设中国特色社会主义中，树立“善治者无赫赫之功”的人生观，工作观，事业观，民本观，这是践行党的宗旨的需要，保持党的先进性的需要，永葆共产党员政治本色的需要。
善治者无赫赫之功，这是一种“求真实、务实效”的政治品质。执政、治政，不仅要树立“以人为本、执政为民”的思想，也要有一种“求真实、务实效”的作风，这种作风实质就是一种政治品德。《韩非子?有度》中说：“故当今之时，能去私曲，就公法者，民安而国治”。东汉时有一个哲学家叫王符，在他的著作《潜夫论》中有这样一句话：“大人不华，君子务实”。并有古人曰“为政之道，贵在务实，重要落实”。要做到这一点，立其公，务其实，就要有“善治者无赫赫之功”之心。俗话说，大迹无形。真正做出大绩的人，他不是让人看的，而是为人民谋福祉的。空气人人都需要，离开了就难生存，但它的身影能看得到吗？净净的水人人需要，离开了就会渴死，但它的颜色看得到吗？干实事者，都不是求于赫赫之功。对领导干部而言，求真实、务实效、讲实干，这是用权的灵魂，做事的动力，成事的根本，人生的价值。要深知：“侈言无验，虽丽非经”；“行之以躬，不言而信”；“动人以言者，其感不深；动人以行者，其感必速”；“功在勤政，威在律己”；“无惛惛之事者，无赫赫之功”。仕途一时荣，事业千古事。历史上因陶醉于名利，导致失败的例子比比皆是。闯王李自成的败亡，太平天国的陨落，与其贪恋功名分不开的。我党牢牢记住历史的教训，无论是毛泽东“进京赶考”“两个务必”的提醒，还是郭沫若《甲日三百年祭》的文章，都警示我们在任何时候都应兢兢业业、踏踏实实，但求事功、不事张扬。“国家忧患我为先，人民幸福我后事”。领导干部只有把私心、浮华、浮漂、虚伪之风抛到九霄云外，一心一意讲务实、敬业、守业、精业、创业，才能干出利国利民的新业、大业、伟业来，才能受到人民的爱戴、称赞、尊重。宋人“永嘉先生”指出：“谈龙肝，夸凤髓，足以骇人之听矣，至于济饥，则不曾如菽粟之有益也；陈黼黻，耀文绣，足以骇人之目矣，至于御寒，则不曾如布帛之效也。”一个看起来有功名的人，虽说搞了许多花样，如果不讲实效，老百姓得不到实惠，仍要受到人民群众的反对。在成都武侯祠，虽然门楣上高悬着“汉昭烈庙”的金字匾额，供奉的主角显然是先主刘备，但老百姓因为“孔明治蜀，留有遗爱”，所以“敬慕孔明反胜昭烈”，仍以武侯称之。所以，唐代诗人张继在诗中这样写道：“门额大书昭烈庙，世人都知武侯祠。由来各位输勋业，丞相功高百代思”。蒙古族谚语说，坐在绒毛上面的人不能成名，躺在被窝里人不会成功。在事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。“名是实之宾，无实何能名”。我们既仰望星空，又要脚踏实地；既满怀憧憬，又勤奋耕耘，才能收获丰硕的成果，才有闪光的人生。由此看来，作为领导干部，只有不图功名，在本职岗位上求真实、务实效，重实干，才能为民造福，方能在人民心目中树起永不磨灭的丰碑。
善治者无赫赫之功，这是一种“不图名、不为利”的奉献精神。对治党治国的执政者来说，要当无名英雄，有一种“无私”、“大公无私”、“公而忘私”，不图名、不为利的奉献精神。古人讲：不为名利唱赞歌，只为众生去造福；不做势利折腰人，只做苍生孺子牛。人，除生命之外，最重要的不是名利，而是对他人、对社会的奉献、贡献。人生的宗旨，是对人类的无私奉献；人生的品格，是为人民造福、谋福祉，心中无有自己；人生的价值，在他人心目中是一生一世为民尽责。对每个人而言，最好的财富是知识，而不是金钱；最大的理想是奉献，而不是索取；最高的荣誉是人格，而不是地位。当政之要在于兴一方经济，让人民群众致富；从政之策在于永不满足，勇于创新，开拓进取，所干的事业不断有新的发展。若是离开了这些方面，一个人的才华再高，也是不懂生活的智慧，将一事无成；名声再大，也是不懂人生的哲学，会迷失自我；财富再多，也是没有人生境界，将碌碌无为而终；地位再高，缺无私奉献的品德，将流于平庸。求名心盛者必作伪，利欲过强者必偏执。只想追名逐利，不干事业，无疑舍本逐末；迷恋昔日辉煌，停滞不前，终成无源之水。一部社会史，记录了成功者的荣耀，但更多的是先人们的无私奉献。对于奉献的付出，诗人慨叹“板凳要坐十年冷”。没有铁杵磨针的苦心，就不会有剑刺长空的美丽；没有默默无闻的奉献，就不会有丰功伟绩。心情浮躁的人，品尝不到事业上的喜悦，追逐名利的人，采摘不到劳作皇冠上的明珠。唯有无私，才能培育出美丽的收获之花；唯有奉献，才能催生出丰硕之果。现实生活中不乏好大喜功、高调张扬的人，世间想成功怕付出者有之，想出名怕奋斗者有之，想创业怕艰苦者有之，想政绩怕实干者有之，也有企盼“幸运之神早降临，一觉醒来便出名”，这些人说到底是名利思想作崇。平时，他们无非是想造点声势，秀一秀自己，以引起上级或他人的注意，争彩头、出风头、搏出位、捞名利。高调张扬的人，也许能求一时之名、得一时之利，但往往登不高、行不远。“人生的真正价值在于对社会的奉献”。领导干部要不为名利失心，不为权欲熏心，不为风光傲心。要牢记权力就是服务，就是责任，就是担当，始终坚持执政为民；确立勤政为民，树立奉献为民。
善治者无赫赫之功，是一种“打基础、利长远”的执政风范。古人曰：“在其位、谋其政、善其事”。在这里，“善其事”，指向的就是执政者不能只满足于现实之利之功，要干“打基础，利长远”之事，为之出力奋斗、献身。“种树何人在，攀枝空叹嗟；人无重见日，树有每年花”。古人说：“五年之后，颂生始作”。干事业、为人民、创财富，既要干好眼前之事，又不被浮云遮眼望，应胸怀大局，登高望远，扑下身子，放下架子，干好打基础、利长远的工作，真正创造出经得起历史、人民和实践的检验，造福一方百姓的业绩。“举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之”。领导干部应用历史的、全面的、辩证的、发展的观点看待、处理问题，当一个聪明人、有科学头脑的人、德才兼备的人。要明白哪些行为在“做事”，哪些行为在“做秀”；那些行为在“打基础”，哪些行为在“捞浮油”；哪些行为在忙“公务”，哪些行为在“忙”“家务”；哪些行为在“跑项目”，哪些行为在跑“官位”。让我们从追名夺利中解脱出来，多干一些为基层解愁、解难、解急的“民生工程”，少干一些急功近利，拔苗助长的“泡沫工程”；多干一些为人民服务让群众得实惠，谋福祉的事业，少干一些为自己脸上贴金的“面子工程”；多干一些为弱势群体排忧解难，雪中送炭的“暖心之事”，少干一些为个人沽名钓誉，锦上添花的“形象工程”；深知权力意味着责任，功劳意味着义务，荣誉意味着鞭策，正确对待手中的权力，正确对待身上的“光环”，正确对待人民给的地位，树立干部的政绩就是人民的利益，个人的前途就是为人民创造幸福。所创政绩，经得起风雨的洗礼、历史的检验、人民的评判，在人民心中长久地留存。