今天我方认为应该要施舍健全乞丐，帮助他们在这个社会中活下去，从而让他们有机会有可能重新融入正常的社会生活。为什么我们要施舍他们呢？因为他们是我们这个社会中的弱势群体，所谓弱势群体，是根据人的社会定位，生存状态，而非生理特征、体能状态来界定。他们是一个虚拟的群体，是社会中一些生活困难，能力不足被边缘化受社会排斥的散落人员的概况。
当今社会竞争激烈，有目共睹，落败者难免要沦入社会底层，向人乞讨度日。2008年12月16日中国社科院公布的《社会蓝皮书》称，中国城镇失业率约为9.4％，国务院总理温家宝透露：中国的失业人口多达2亿人。不可否认存在着许多这样的群体。在农村务农没法保障生活，便到城市寻找机会，但因为既没知识技能，又无关系常常找不到工作。当他们历经千辛，好不容易找到工作后，又可能拿不到工钱。即便拿到了工钱，又未必能维持稳定的生活，一场病一次工伤可能就让他们失去了来之不易的工作，落入社会的最底层。对于这样一个已经无计可施的穷困的人，他们可以走的路大体上只有三条。一，指望政府建立的社会保障制度维持生活；二，上街行乞以谋求生存；三，唯有打家劫舍，偷蒙拐骗这条不归路。于是他们只好选择了乞讨这个最最卑微和无害的方式来让自己在这个竞争激烈的社会中活下来。放下了自己的尊严，衣着不整，跪在城市的天桥上
乞求能让自己活下去的一日三餐，这样的他们难道不是我们这个社会的弱势群体吗？这样的他们难道不值得我们这些过得比他们轻松一些的人去帮助吗？
其实面对生活，我们每个人都是乞讨者，只是乞讨的方式各异而已。一个人沦为乞者也有社会的责任，我们不能把矛头全然指向他们，我们不能以自己良好的出身，受过良好的教育来苛责那些出身远不如我们，拥有的竞争力少之又少的，已沦落到放下尊严乞讨的乞丐们。
亚当斯密说过：“对不幸者来说，最残酷的打击是对他们的灾难熟视无睹，无动于衷”。对于真正不幸的人，你施舍的一点碎银可能将会给予他莫大的帮助，而重新燃起生命的斗志。 “授人以渔，必先授人以鱼” 帮助他们度过眼前的难关，他们才有未来可言。如果施予冷眼，可能带来他对人生的绝望和对社会的仇恨，从而把他们逼上绝路。
也许我们之所以不肯施舍是因为他们可能利用我们的同情心来牟利，但难道要因为这样的可能性来泯灭自己的同情心和怜悯天性吗？托尔斯泰在施舍一个乞丐时曾说：我施舍的不是那个人，而是人道。如果我们因为害怕可能被一小部分的人欺骗就不施舍他们，那么不就是对自己善心的否认，不就是让那些真正需要帮助的人为一小部分的恶行买单吗？那么我们为此付出的代价实在是太大了。
我们身处同一个社会，却处于不同的世界，作为社会的一份子，在政府致力于救济他们时，我们这些比起他们来说，过得较为轻松的人，施舍他们一些对我们来说其实是没有什么损失的。综上，我方认为，我们应该施舍健全的乞丐。
今天我方认为应该要施舍健全乞丐，帮助他们在这个社会中活下去，从而让他们有机会有可能重新融入正常的社会生活。为什么我们要施舍他们呢？因为他们是我们这个社会中的弱势群体，所谓弱势群体，是根据人的社会定位，生存状态，而非生理特征、体能状态来界定。他们是一个虚拟的群体，是社会中一些生活困难，能力不足被边缘化受社会排斥的散落人员的概况。
当今社会竞争激烈，有目共睹，落败者难免要沦入社会底层，向人乞讨度日。2008年12月16日中国社科院公布的《社会蓝皮书》称，中国城镇失业率约为9.4％，国务院总理温家宝透露：中国的失业人口多达2亿人。不可否认存在着许多这样的群体。在农村务农没法保障生活，便到城市寻找机会，但因为既没知识技能，又无关系常常找不到工作。当他们历经千辛，好不容易找到工作后，又可能拿不到工钱。即便拿到了工钱，又未必能维持稳定的生活，一场病一次工伤可能就让他们失去了来之不易的工作，落入社会的最底层。对于这样一个已经无计可施的穷困的人，他们可以走的路大体上只有三条。一，指望政府建立的社会保障制度维持生活；二，上街行乞以谋求生存；三，唯有打家劫舍，偷蒙拐骗这条不归路。于是他们只好选择了乞讨这个最最卑微和无害的方式来让自己在这个竞争激烈的社会中活下来。放下了自己的尊严，衣着不整，跪在城市的天桥上
乞求能让自己活下去的一日三餐，这样的他们难道不是我们这个社会的弱势群体吗？这样的他们难道不值得我们这些过得比他们轻松一些的人去帮助吗？
其实面对生活，我们每个人都是乞讨者，只是乞讨的方式各异而已。一个人沦为乞者也有社会的责任，我们不能把矛头全然指向他们，我们不能以自己良好的出身，受过良好的教育来苛责那些出身远不如我们，拥有的竞争力少之又少的，已沦落到放下尊严乞讨的乞丐们。
亚当斯密说过：“对不幸者来说，最残酷的打击是对他们的灾难熟视无睹，无动于衷”。对于真正不幸的人，你施舍的一点碎银可能将会给予他莫大的帮助，而重新燃起生命的斗志。 “授人以渔，必先授人以鱼” 帮助他们度过眼前的难关，他们才有未来可言。如果施予冷眼，可能带来他对人生的绝望和对社会的仇恨，从而把他们逼上绝路。
也许我们之所以不肯施舍是因为他们可能利用我们的同情心来牟利，但难道要因为这样的可能性来泯灭自己的同情心和怜悯天性吗？托尔斯泰在施舍一个乞丐时曾说：我施舍的不是那个人，而是人道。如果我们因为害怕可能被一小部分的人欺骗就不施舍他们，那么不就是对自己善心的否认，不就是让那些真正需要帮助的人为一小部分的恶行买单吗？那么我们为此付出的代价实在是太大了。
我们身处同一个社会，却处于不同的世界，作为社会的一份子，在政府致力于救济他们时，我们这些比起他们来说，过得较为轻松的人，施舍他们一些对我们来说其实是没有什么损失的。综上，我方认为，我们应该施舍健全的乞丐。