佛为何
●人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉 ，和“觉他 的德行。 人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性， 自觉 自觉”， 觉他 的德行。 觉他”的德行 人不一定信佛 ●佛性，最讲一个 善”字；禅境，最讲一个 淡”字。 佛性， 一个“淡 字 佛性 最讲一个“善 字 禅境，最讲一个 ●用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 用佛待人， 用佛待人 自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 ●善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。 善心， 善心 点亮心灯；慧心；使心灯长明。 ●善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。 善良的人， 善良的人 往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。 ●社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。 社会， 社会 向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。 ●不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。 不说他人长短， 不说他人长短 不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。 ●心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。 心地善良的人， 心地善良的人 容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。 ●贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。 贪欲是痛苦之根， 贪欲是痛苦之根 淡泊是快乐之源。 ●待人要有平等心，对已要有平常心。 待人要有平等心，对已要有平常心。 待人要有平等心 ●积善可以得福，积德可以增寿。 积善可以得福， 积善可以得福 积德可以增寿。 ●大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。 大慈缘于大善， 大慈缘于大善 大善缘于大爱，大爱缘于大德。 ●只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。 只有忘记对别人的善行， 只有忘记对别人的善行 才会持续不断的为别人施善。 ●情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。 情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。 情是一种心灵感觉 ●和为贵，所以才要和睦、和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。 和为贵， 和为贵 所以才要和睦、和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。 ●忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式 韧”。 忍 有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧 。 ●福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。 福临心享， 福临心享 祸至神伤；祈福避祸，人自安康。 ●一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。 一切
顺其自然， 一切顺其自然 一切随遇而安，乃心性之至境。 ●千眼，意在观世，千手，意在济世；人间福音，无过如此。 千眼， 千眼 意在观世，千手，意在济世；人间福音，无过如此。 ●存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。 存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。 存私者入俗 ●入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。 入世者聪， 入世者聪 出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。 ●人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。 人生悟道， 人生悟道 在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。 ●心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。 心性须要修养， 心性须要修养 就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。 ●修德要身体力行，养性要心无杂念。 修德要身体力行， 修德要身体力行 养性要心无杂念。 ●修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。 修养， 修养 要知羞而学，知错而改，知耻而思。 ●修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。 修形养性和施善积德， 修形养性和施善积德 既要点滴做起更要日积月累。 ●赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。 赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。 赶路要趁早 ●养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。 养身必先养心， 养身必先养心 修身必先修行，做事必先做人。 ●人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。 人的本能是爱自己， 人的本能是爱自己 人的本性是不伤害他人。 ●爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。 爱人先自爱 爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。 ●生命有限，爱心无限；无限的爱可以把有限的爱延长。 生命有限， 生命有限 爱心无限；无限的爱可以把有限的爱延长。 ●爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。 爱无所求， 爱无所求 被爱无所累，便是真正的自在和幸福。 ●自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。 自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。 自爱是一已之爱 ●一已之爱，有利于家庭的和睦；众生之爱，有益于社会的和谐。 一已之爱， 一已之爱 有利于家庭的和睦；众生之爱，有益于社会的和谐。 ●一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好。 一颗爱心便是一缕春风， 一颗爱心便是一缕春风 一片阳光，便是一生快乐，一世美好。 ●爱可以扩展，爱可以延伸 故大爱可以无过；爱要铭刻爱
要珍藏 故真爱永恒。 爱可以扩展， 故大爱可以无过； 故真爱永恒。 爱可以扩展 爱可以延伸¨¨故大爱可以无过 爱要铭刻爱要珍藏¨¨故真爱永恒
●一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。 一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。 一已之光只是一点明亮 ●赐福别人，就是造福自己；宽待别人，就是善待自己。 赐福别人，就是造福自己；宽待别人，就是善待自己。 赐福别人 ●首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。 首先是被别人需要， 首先是被别人需要 然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。 ●人生难得解脱，难求洒脱；解脱只是自救，洒脱才是自在。 人生难得解脱， 人生难得解脱 难求洒脱；解脱只是自救，洒脱才是自在。 ●无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。 无论教化， 无论教化 还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。 ●面对非议，无愧则心安；身遭诬陷，无愧则定神。 面对非议， 面对非议 无愧则心安；身遭诬陷，无愧则定神。 ●人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。 人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。 人的威望不可能一天树立起来 ●点火者明，近火者暖，玩火者焚。 点火者明， 点火者明 近火者暖，玩火者焚。 ●恶性，往往认贼作父；善心，则可以化敌为友。 恶性， 恶性 往往认贼作父；善心，则可以化敌为友。 ●心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡 这样，心境不同时，心性也会异样。佛 心如水， 这样， 异样。 心如水 而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨这样 心境不同时，心性也会异样 性则是人性的慧根。 性则是人性的慧根。 ●心气要高，姿态要低，低成就高；心胸要宽，心态要平，平自然宽。 心气要高， 心气要高 姿态要低，低成就高；心胸要宽，心态要平，平自然宽。
佛为何
●人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉 ，和“觉他 的德行。 人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性， 自觉 自觉”， 觉他 的德行。 觉他”的德行 人不一定信佛 ●佛性，最讲一个 善”字；禅境，最讲一个 淡”字。 佛性， 一个“淡 字 佛性 最讲一个“善 字 禅境，最讲一个 ●用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 用佛待人， 用佛待人 自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 ●善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。 善心， 善心 点亮心灯；慧心；使心灯长明。 ●善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。 善良的人， 善良的人 往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。 ●社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。 社会， 社会 向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。 ●不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。 不说他人长短， 不说他人长短 不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。 ●心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。 心地善良的人， 心地善良的人 容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。 ●贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。 贪欲是痛苦之根， 贪欲是痛苦之根 淡泊是快乐之源。 ●待人要有平等心，对已要有平常心。 待人要有平等心，对已要有平常心。 待人要有平等心 ●积善可以得福，积德可以增寿。 积善可以得福， 积善可以得福 积德可以增寿。 ●大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。 大慈缘于大善， 大慈缘于大善 大善缘于大爱，大爱缘于大德。 ●只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。 只有忘记对别人的善行， 只有忘记对别人的善行 才会持续不断的为别人施善。 ●情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。 情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。 情是一种心灵感觉 ●和为贵，所以才要和睦、和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。 和为贵， 和为贵 所以才要和睦、和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。 ●忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式 韧”。 忍 有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧 。 ●福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。 福临心享， 福临心享 祸至神伤；祈福避祸，人自安康。 ●一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。 一切
顺其自然， 一切顺其自然 一切随遇而安，乃心性之至境。 ●千眼，意在观世，千手，意在济世；人间福音，无过如此。 千眼， 千眼 意在观世，千手，意在济世；人间福音，无过如此。 ●存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。 存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。 存私者入俗 ●入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。 入世者聪， 入世者聪 出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。 ●人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。 人生悟道， 人生悟道 在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。 ●心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。 心性须要修养， 心性须要修养 就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。 ●修德要身体力行，养性要心无杂念。 修德要身体力行， 修德要身体力行 养性要心无杂念。 ●修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。 修养， 修养 要知羞而学，知错而改，知耻而思。 ●修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。 修形养性和施善积德， 修形养性和施善积德 既要点滴做起更要日积月累。 ●赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。 赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。 赶路要趁早 ●养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。 养身必先养心， 养身必先养心 修身必先修行，做事必先做人。 ●人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。 人的本能是爱自己， 人的本能是爱自己 人的本性是不伤害他人。 ●爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。 爱人先自爱 爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。 ●生命有限，爱心无限；无限的爱可以把有限的爱延长。 生命有限， 生命有限 爱心无限；无限的爱可以把有限的爱延长。 ●爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。 爱无所求， 爱无所求 被爱无所累，便是真正的自在和幸福。 ●自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。 自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。 自爱是一已之爱 ●一已之爱，有利于家庭的和睦；众生之爱，有益于社会的和谐。 一已之爱， 一已之爱 有利于家庭的和睦；众生之爱，有益于社会的和谐。 ●一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好。 一颗爱心便是一缕春风， 一颗爱心便是一缕春风 一片阳光，便是一生快乐，一世美好。 ●爱可以扩展，爱可以延伸 故大爱可以无过；爱要铭刻爱
要珍藏 故真爱永恒。 爱可以扩展， 故大爱可以无过； 故真爱永恒。 爱可以扩展 爱可以延伸¨¨故大爱可以无过 爱要铭刻爱要珍藏¨¨故真爱永恒
●一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。 一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。 一已之光只是一点明亮 ●赐福别人，就是造福自己；宽待别人，就是善待自己。 赐福别人，就是造福自己；宽待别人，就是善待自己。 赐福别人 ●首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。 首先是被别人需要， 首先是被别人需要 然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。 ●人生难得解脱，难求洒脱；解脱只是自救，洒脱才是自在。 人生难得解脱， 人生难得解脱 难求洒脱；解脱只是自救，洒脱才是自在。 ●无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。 无论教化， 无论教化 还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。 ●面对非议，无愧则心安；身遭诬陷，无愧则定神。 面对非议， 面对非议 无愧则心安；身遭诬陷，无愧则定神。 ●人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。 人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。 人的威望不可能一天树立起来 ●点火者明，近火者暖，玩火者焚。 点火者明， 点火者明 近火者暖，玩火者焚。 ●恶性，往往认贼作父；善心，则可以化敌为友。 恶性， 恶性 往往认贼作父；善心，则可以化敌为友。 ●心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡 这样，心境不同时，心性也会异样。佛 心如水， 这样， 异样。 心如水 而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨这样 心境不同时，心性也会异样 性则是人性的慧根。 性则是人性的慧根。 ●心气要高，姿态要低，低成就高；心胸要宽，心态要平，平自然宽。 心气要高， 心气要高 姿态要低，低成就高；心胸要宽，心态要平，平自然宽。