《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。世忠曰：莫须有三字何以服天下？”岳飞之死是早已定论的冤案，可是强加给他的罪名“莫须有”这三个字的含义却成了千古谜案。下面小编就带大家一起来八卦一下这三个字的都有哪些有争议的解释。
解释一：难道没有？
这是近些年来出现的观点，学者李傲通过对宋朝书籍的考证，认为“莫须”是宋朝的口语，是“难道没有”的意思。在现存宋朝的书籍中，至少可以找到数十条在对话中使用“莫须”的例子，比如《曾公遗录》中曾记载，“曾布问：‘不审陛下以光等为有罪、无罪？’徽宗答：‘莫须是有罪？’曾布回：‘圣意如此，臣乃敢尽言，光等诋毁神宗变乱法度，则事迹具存，岂得为无罪？’”
解释二：莫，须有
俞正燮在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字应该这样解读：“莫，须有”。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”这种解释纯属猜测，缺乏相应的证据。
解释三、必须有
这种解释认为“莫须有”三个字是“必须有”的误写，持此种观点的的人有：《资治通鉴后编》的作者徐干学、《资治通鉴考异》的作者毕沅、朱彝尊等等，并且有《皇朝中兴纪事本末》作为旁证。不过这种解释也属牵强，因为“莫须有”这三个字在宋代的多部书籍中曾出现过，而个别书籍中的“必须有”则完全可能是版本上的差异；同时，“必须有”作为回答也完全不符合逻辑。
解释四、或许有
《辞海》中记载的就是这个观点，算是当今比较主流的一种解释。或许有，有一种推测的成分在里面，含糊其辞，对一位高管采取这样不负责的态度，自然是不能服众，这也更加凸显了岳飞的冤屈。不过这种解释有一个很大的问题。首先，岳飞是有罪名的，当时受秦桧指使，奸臣万俟契诬陷岳飞主要的罪名有：“飞尝自言“己与太祖皆三十岁建节””，“受诏不救淮西罪”，“令张宪虚申警报以动朝廷”，完全用不着含糊其辞；其次，这样的回答完全不符合秦桧的身份，他贵为宰相，而且颇有学识，这件事情又是经他精心设计的，自然可以对答如流，不可能会显得如此仓促。
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《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。世忠曰：莫须有三字何以服天下？”岳飞之死是早已定论的冤案，可是强加给他的罪名“莫须有”这三个字的含义却成了千古谜案。下面小编就带大家一起来八卦一下这三个字的都有哪些有争议的解释。
解释一：难道没有？
这是近些年来出现的观点，学者李傲通过对宋朝书籍的考证，认为“莫须”是宋朝的口语，是“难道没有”的意思。在现存宋朝的书籍中，至少可以找到数十条在对话中使用“莫须”的例子，比如《曾公遗录》中曾记载，“曾布问：‘不审陛下以光等为有罪、无罪？’徽宗答：‘莫须是有罪？’曾布回：‘圣意如此，臣乃敢尽言，光等诋毁神宗变乱法度，则事迹具存，岂得为无罪？’”
解释二：莫，须有
俞正燮在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字应该这样解读：“莫，须有”。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”这种解释纯属猜测，缺乏相应的证据。
解释三、必须有
这种解释认为“莫须有”三个字是“必须有”的误写，持此种观点的的人有：《资治通鉴后编》的作者徐干学、《资治通鉴考异》的作者毕沅、朱彝尊等等，并且有《皇朝中兴纪事本末》作为旁证。不过这种解释也属牵强，因为“莫须有”这三个字在宋代的多部书籍中曾出现过，而个别书籍中的“必须有”则完全可能是版本上的差异；同时，“必须有”作为回答也完全不符合逻辑。
解释四、或许有
《辞海》中记载的就是这个观点，算是当今比较主流的一种解释。或许有，有一种推测的成分在里面，含糊其辞，对一位高管采取这样不负责的态度，自然是不能服众，这也更加凸显了岳飞的冤屈。不过这种解释有一个很大的问题。首先，岳飞是有罪名的，当时受秦桧指使，奸臣万俟契诬陷岳飞主要的罪名有：“飞尝自言“己与太祖皆三十岁建节””，“受诏不救淮西罪”，“令张宪虚申警报以动朝廷”，完全用不着含糊其辞；其次，这样的回答完全不符合秦桧的身份，他贵为宰相，而且颇有学识，这件事情又是经他精心设计的，自然可以对答如流，不可能会显得如此仓促。
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