众说纷纭卢安克
“圣徒”卢安克
一个真正的圣徒，“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，一个富有牺牲精神，充满美德的人，这也是听得到的对卢安克主要的评价之一。
“白求恩、洋雷锋”
一个公式化的说法是，“一个外国志愿者，不远万里来到中国贫困的山村，愿意吃苦，具有崇高的精神”。这种说法跟“圣徒”论有交叉之处，不同的是，它强调了卢安克的德国人身份，一个“国际主义战士”，一个当代“白求恩”。…[详细]
“异类”卢安克
他不赌博，不喝酒，不吃肉，不恋爱，一切芸芸众生的欲望爱好似乎与他隔缘，还偏偏“不是本国人，还去管一些外来人不应该管的事情，使得本国人有些难受”，这不是典型的“异类”，不合时宜嘛？…[详细]
“失败者”卢安克
一个人的收入几乎为零，甚至还需要父母每年赞助他5000块人民币，到了40来岁，还是单身一人，窝在异国他乡的大山里，进行所谓的教育活动，这难道还够不上失败么？按照我们盛行的成功学的标准来说，这可谓惨淡的人生。
“偏执狂”卢安克
这样一个“失败者”，竟然如此生活了了这么久，而且还要继续这样生活下去，甚至他还认为，自己是在从事一种很有意义的生活，这已经非常符合很多人对于“偏执狂”的定义。
被误读的卢安克
我们看到的其实不是“卢安克”，而是“自己”
大多数的评价，我们看到卢安克的事迹，做出解读，以为“卢安克”是“圣徒”，是“白求恩、洋雷锋”，是“异类”，是“失败者”，其实看到不是“卢安克”，而是我们“自己”，用一个基本的公式来陈述就是：
因为我自己做不到把青春奉献在留守儿童身上，所以我看到了一个“圣徒”；
因为我不能漂洋过海，去另一个国家搞支教，所以我看到了“白求恩、活雷锋”；
因为大多数人（包括我）都要吸烟喝酒打牌吃肉谈恋爱上网看电视，所以我看到了一个“异类”；
因为如果我身无分文，甚至还要上父母每年赞助4000多块，那我肯定会被唾弃，所以我又看到了一个失败者……
这就是症结所在，我们屈从于大多数的标准和这个社会最流行的看法，从外部去解读卢安克，却从来没有从“卢安克”看“卢安克”——
从卢安克看卢安克
非“圣徒”卢安克
卢安克说，“我没有想过帮助更多人。一个人的影响力越大，这个人的自由就越小。我不希望失去我的自由。其实也没有什么好推广的。”对于自己的教育研究，在中国山村的教育实践，仅仅是为了实现个人自由，而在卢安克自己看来，所谓的“圣徒”之类的念想，最终都会妨害这种自由…[详细]
非“白求恩、洋雷锋”
“一个外国志愿者，不远万里来到中国贫困的山村”。则是因为更符合自己的教育研究，只有这些没有接受教育机会的儿童，才可能接受这种不是标准化，完全不以升学为目的的教育。而且，“ 在农村的生活很自由，没有那么大的压力和竞争，不需要达到什么。”
非“异类”卢安克
卢安克不赌博，不喝酒，不吃肉，不恋爱，在回答记者“不为这些，你为了什么生活”的问题时，他只是说：“有更大的乐趣啊，比能表达的更大的乐趣。”，同样的，这种生活方式，以及投入留守儿童教育的选择，都是顺乎内心的选择，难道这样就成了“异类”…[详细]
非“失败者”卢安克
父亲也曾担心卢安克不能赚到钱。为了尊重父亲，卢安克作了卡车装卸工。他每天要扛3000个包，回到家倒头就睡。他把赚到的钱全部交给了父亲，并告诉父亲一个道理：仅仅为了钱去工作，是可惜的。后来，卢安克的父母理解他了，还资助他现在的工作。同样的，他的哥哥、妹妹都在从事着自己喜欢的，类似于志愿者的工作，在家人眼里，卢安克根本就不是失败者，当然，更重要的是，卢安克认为自己在从事自己最喜欢，能让自己更自由、更快乐的事情，而这恰恰是生命价值最大化的体现…[详细]
非“偏执狂”卢安克
一个顺应自己内心，
众说纷纭卢安克
“圣徒”卢安克
一个真正的圣徒，“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，一个富有牺牲精神，充满美德的人，这也是听得到的对卢安克主要的评价之一。
“白求恩、洋雷锋”
一个公式化的说法是，“一个外国志愿者，不远万里来到中国贫困的山村，愿意吃苦，具有崇高的精神”。这种说法跟“圣徒”论有交叉之处，不同的是，它强调了卢安克的德国人身份，一个“国际主义战士”，一个当代“白求恩”。…[详细]
“异类”卢安克
他不赌博，不喝酒，不吃肉，不恋爱，一切芸芸众生的欲望爱好似乎与他隔缘，还偏偏“不是本国人，还去管一些外来人不应该管的事情，使得本国人有些难受”，这不是典型的“异类”，不合时宜嘛？…[详细]
“失败者”卢安克
一个人的收入几乎为零，甚至还需要父母每年赞助他5000块人民币，到了40来岁，还是单身一人，窝在异国他乡的大山里，进行所谓的教育活动，这难道还够不上失败么？按照我们盛行的成功学的标准来说，这可谓惨淡的人生。
“偏执狂”卢安克
这样一个“失败者”，竟然如此生活了了这么久，而且还要继续这样生活下去，甚至他还认为，自己是在从事一种很有意义的生活，这已经非常符合很多人对于“偏执狂”的定义。
被误读的卢安克
我们看到的其实不是“卢安克”，而是“自己”
大多数的评价，我们看到卢安克的事迹，做出解读，以为“卢安克”是“圣徒”，是“白求恩、洋雷锋”，是“异类”，是“失败者”，其实看到不是“卢安克”，而是我们“自己”，用一个基本的公式来陈述就是：
因为我自己做不到把青春奉献在留守儿童身上，所以我看到了一个“圣徒”；
因为我不能漂洋过海，去另一个国家搞支教，所以我看到了“白求恩、活雷锋”；
因为大多数人（包括我）都要吸烟喝酒打牌吃肉谈恋爱上网看电视，所以我看到了一个“异类”；
因为如果我身无分文，甚至还要上父母每年赞助4000多块，那我肯定会被唾弃，所以我又看到了一个失败者……
这就是症结所在，我们屈从于大多数的标准和这个社会最流行的看法，从外部去解读卢安克，却从来没有从“卢安克”看“卢安克”——
从卢安克看卢安克
非“圣徒”卢安克
卢安克说，“我没有想过帮助更多人。一个人的影响力越大，这个人的自由就越小。我不希望失去我的自由。其实也没有什么好推广的。”对于自己的教育研究，在中国山村的教育实践，仅仅是为了实现个人自由，而在卢安克自己看来，所谓的“圣徒”之类的念想，最终都会妨害这种自由…[详细]
非“白求恩、洋雷锋”
“一个外国志愿者，不远万里来到中国贫困的山村”。则是因为更符合自己的教育研究，只有这些没有接受教育机会的儿童，才可能接受这种不是标准化，完全不以升学为目的的教育。而且，“ 在农村的生活很自由，没有那么大的压力和竞争，不需要达到什么。”
非“异类”卢安克
卢安克不赌博，不喝酒，不吃肉，不恋爱，在回答记者“不为这些，你为了什么生活”的问题时，他只是说：“有更大的乐趣啊，比能表达的更大的乐趣。”，同样的，这种生活方式，以及投入留守儿童教育的选择，都是顺乎内心的选择，难道这样就成了“异类”…[详细]
非“失败者”卢安克
父亲也曾担心卢安克不能赚到钱。为了尊重父亲，卢安克作了卡车装卸工。他每天要扛3000个包，回到家倒头就睡。他把赚到的钱全部交给了父亲，并告诉父亲一个道理：仅仅为了钱去工作，是可惜的。后来，卢安克的父母理解他了，还资助他现在的工作。同样的，他的哥哥、妹妹都在从事着自己喜欢的，类似于志愿者的工作，在家人眼里，卢安克根本就不是失败者，当然，更重要的是，卢安克认为自己在从事自己最喜欢，能让自己更自由、更快乐的事情，而这恰恰是生命价值最大化的体现…[详细]
非“偏执狂”卢安克
一个顺应自己内心，