http://book.sina.com.cn/ 2010年10月22日 16:01 新浪读书
新浪文史：阿龙您好，请您谈谈清末时的北京老百姓，对于西方文化的态度是怎样的？是恐惧，还是包容和接受？
阿龙：我觉得这个应该分人群或者层次。清朝末年的时候，1900年的庚子事变，当时也有扶清灭洋的，那时候由于长时间的闭关锁国，老百姓处于一种懵懂的状态，不知道外国人来了是好是坏，能给我们国家带来什么，所以老百姓都是非常的害怕，或者恐惧，自我保护意识很强，他们接受的并不多，我觉得他是中立。然后清政府这一边，其实清政府对于外国的东西，兼容并蓄的时间很长，比如清初的时候康熙皇帝对于外国的东西比较感兴趣，但是他的理念是你们西方的科学文化在我大清国里面是小儿科，学归学，但是不会拿这些来治国。所以他有点凌驾于西方文化科学之上。所以天文地理、算法算术康熙都接触过。清朝末年的时候是因为隔绝不住，闭关锁国锁不住了，外国人打进来了。作为清政府，一个就是可以做最大限度的退让，和解。另外一个就是，实在打不过你也整不过你的情况下，只能逃跑。这是从三方面来看当时北京对西方文化的态度。
新浪文史：您能否举出一些清末中西方交流的例子？
阿龙：清末的时候社会太动荡，强制性的交流特别多。说白了就是抢的东西比较多，比如文物流失海外，这不能叫做交流。外国人知道这是好东西，他们国家做不出来。进到中国的也有，小件的比较多，比如火车进中国了，慈禧坐的汽车到中国了，但是生产汽车的技术还没有到中国，都是一些成品来到了中国。关于文化层面，其实你看北京的建筑能看的出来，很多都是以宗教的形式出现，和传播。你看郎世宁带来的油画，这种画法让中国感觉到耳目一新，但是他刚来到中国的时候还是以传教士的身份，所以现在北京的各地的教堂，特别是北京的四大教堂都是保存的相当完整的，这就是标致着西方文化来到中国的一个例子。
编者注：卢文龙，现任北京电视台主持人。主持的节目有：《这里是北京》、《四海漫游》。
(编辑：朱彦)
http://book.sina.com.cn/ 2010年10月22日 16:01 新浪读书
新浪文史：阿龙您好，请您谈谈清末时的北京老百姓，对于西方文化的态度是怎样的？是恐惧，还是包容和接受？
阿龙：我觉得这个应该分人群或者层次。清朝末年的时候，1900年的庚子事变，当时也有扶清灭洋的，那时候由于长时间的闭关锁国，老百姓处于一种懵懂的状态，不知道外国人来了是好是坏，能给我们国家带来什么，所以老百姓都是非常的害怕，或者恐惧，自我保护意识很强，他们接受的并不多，我觉得他是中立。然后清政府这一边，其实清政府对于外国的东西，兼容并蓄的时间很长，比如清初的时候康熙皇帝对于外国的东西比较感兴趣，但是他的理念是你们西方的科学文化在我大清国里面是小儿科，学归学，但是不会拿这些来治国。所以他有点凌驾于西方文化科学之上。所以天文地理、算法算术康熙都接触过。清朝末年的时候是因为隔绝不住，闭关锁国锁不住了，外国人打进来了。作为清政府，一个就是可以做最大限度的退让，和解。另外一个就是，实在打不过你也整不过你的情况下，只能逃跑。这是从三方面来看当时北京对西方文化的态度。
新浪文史：您能否举出一些清末中西方交流的例子？
阿龙：清末的时候社会太动荡，强制性的交流特别多。说白了就是抢的东西比较多，比如文物流失海外，这不能叫做交流。外国人知道这是好东西，他们国家做不出来。进到中国的也有，小件的比较多，比如火车进中国了，慈禧坐的汽车到中国了，但是生产汽车的技术还没有到中国，都是一些成品来到了中国。关于文化层面，其实你看北京的建筑能看的出来，很多都是以宗教的形式出现，和传播。你看郎世宁带来的油画，这种画法让中国感觉到耳目一新，但是他刚来到中国的时候还是以传教士的身份，所以现在北京的各地的教堂，特别是北京的四大教堂都是保存的相当完整的，这就是标致着西方文化来到中国的一个例子。
编者注：卢文龙，现任北京电视台主持人。主持的节目有：《这里是北京》、《四海漫游》。
(编辑：朱彦)