秦可卿的死因，是与曹雪芹发生了关系，生了儿子。在乾隆十一年竺香玉迁到广慧庵后，雪芹经常住在香山正白旗村39号院，以便与香玉的来往较方便——
红楼梦第五回介绍了秦可卿屋内的摆设，书中写道：
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑，连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子，大约连神仙也住得了。”
文学往往会做些夸张性的描写，曹雪芹身为大文豪，当然深知该怎样做这种文学夸张。他将秦可卿与历史上最著名的女皇帝、宠后、宠妃相联系，显然不会是单纯小说的需要，因为小说不能写得如此不合情理。曹公这样描写必有其另外的目的。他欲以此告诉读者什么呢？作为文学描写可分作两大类：一类环境描写，一类人物描写。这两大类描写不是平衡的，而是有主次关系。即环境描写须符合人物的身份、地位、特点，需要为塑造人物服务。曹雪芹对秦可卿房间的描写，目的正是欲以此暗示给人们：她背后所隐写的是一位身在皇宫的人物，她在宫中地位显赫，应当是宠妃(皇贵妃)、宠后(皇后)，皇帝薨后，她便成为皇太后。
书中接着写道：“秦氏笑道：‘我这屋子，大约连神仙也住得了。’”对于“神仙”二字有两种解释：
其一，神话传说中的人物，具有主宰世界、超越自然的能力。秦可卿说自己的房间“大约连神仙也住得了”，意指在人间绝无仅有。这世上绝无仅有的房间，除皇后所居之室外，还可能是其他房间吗？
其二，道教中的概念。唐道士司马承祯《天隐子》曰：
神于内遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙，故神仙亦人也。
所以说神仙也是人，是得道后超凡脱俗的人。如《红楼梦》第二十九回贾母称张道士为“老神仙”。除此之外，《红楼梦》中哪个人物可以称作“神仙”呢？这就是小说中再三暗示给我们“一味好道，只爱烧丹炼汞”，“已经修炼成了，也算得是神仙了”的贾敬。
贾敬那样一个年过半百，行将入木的老朽，所隐写之人同贾蓉一样也是雍正。我们看秦氏的房间，其背面隐意，即雍正皇帝居住的房间，秦氏所隐写的不正是雍正的皇后吗？当然是“连神仙也住得了”。
曹雪芹在上述描写中作出的一系列比喻，都突出了秦可卿背后所隐写之人的身份——只能是一位皇后。笔者已在“解梦”论丛中的前几集中论证出，她就是竺香玉皇后。
第四节秦可卿的长相、品格隐喻着
竺香玉皇后的长相、品格第九回谈到秦可卿的长相时，写道：
生的形容袅娜，性格风流。
甲戌本在此处有侧批曰：
四字便有隐意。《春秋》字法。
“四字”是指“性格风流”，“风流”：在这里指风度、标格，如名士风流、风流才子。杜甫在《咏怀古迹》中写道：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”《晋书·王献之传》中说：“高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。”从上述“风流”一词的用法，可知“性格风流”应指为人处世的态度和行为十分完美，兼备刚强与温柔、坚定与随和、洒脱……为众人所称道。所谓“《春秋》字法”即写史的方法。暗透出秦可卿的原型“性格风流”。秦可卿是十二钗之一，前面已论述，所有十二钗都是竺香玉玉皇后(皇太后)的分身，亦即她们每个人都隐写着竺香玉的一部分，或其长相性格，或其经历事迹。“性格风流”既是“《春秋》字法”，那么，这便应是竺香玉皇后(皇太后)的性格特点。
关于她的这种性格，在其他场合也有记述。
第五回，当宝玉倦怠以后，秦氏欲为他安排一个午休之处，贾母对她十分放心，书中谈及贾母对秦可卿的评价时说：
贾母素知秦氏是个极妥当的人。生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃众孙媳中第一个得意之人。
所谓“是个极妥当的人。生得袅娜纤巧，行事又温柔和平”，意与“生的形容袅娜，性格风流”相似。
第十回，金荣的姑妈来见尤氏评理，谈起了“蓉大奶奶”，也就是秦可卿。尤氏说：
“‘……再要这么一个媳妇，这么的模样儿，这么一个情性的人儿，打着灯笼也没地方找去。’他这为人行事，那个亲戚，那个一家的长辈不欢喜他？”
“这么的模样儿，这么一个情性的人儿，打着灯笼也没地方找去。”即指秦可卿的长相和品格都是第一流的。
从上面几段话可知：秦可卿长得“袅娜纤巧”，性格“温柔和平”，与任何人的关系都处得融洽——从小说角度看，都可以作出解释，唯独贾母所说的“乃众孙媳中第一个得意之人”是不可理解的。首先，秦可卿是贾母的重孙媳妇而且是独一无二的，再者，贾母的孙媳中也只有一个王熙凤。因为书中除秦可卿外，再未提及其他的“孙媳”，如何就成了“第一个得意之人”呢？——此处便是脂砚斋所说的“误谬”。既从小说中得不到圆满的解释，其背后必隐写着真实历史。这是怎样的隐史呢？
前面已经论证，贾蓉所隐写的是雍正皇帝。
那么，当贾蓉隐写着雍正皇帝时，其妻子可卿便隐写着竺香玉皇后。雍正帝在后宫中有很多妃嫔，也就相当于有很多“孙媳”。在雍正帝的泰陵妃园寝中就建有二十一座宝顶，埋葬着雍正帝的二十一位妃、嫔、贵人、常在、答应；见王胜利主编《走进雍正王朝》第97页，中国文联出版社1999年出版。若再加上乌拉纳喇氏(孝敬宪皇后)、钮祜禄氏(熹贵妃，乾隆生母)、年氏(敦肃皇贵妃)和竺香玉皇后，共二十五人。所谓“乃众孙媳中第一个得意之人”隐写的便是：竺香玉皇后在众多妃嫔中，是“第一个得意之人”，也就是说她是雍正帝的宠后。
秦可卿的死因，是与曹雪芹发生了情爱关系，生了子。在乾隆十一年竺香玉迁到广慧庵后，雪芹经常住在香山正白旗村39号院，以便与香玉的来往较方便，目的就是为了完成《红楼梦》一书。因为书中隐写了大量宫中之事，这些都需香玉提供情况，而且其中也有一些诗词出自香玉之手，所以亦可说《红楼梦》是他们二人共同劳动的结晶。按《红楼梦》中的说法，这是一种“意淫”，但却引起雪芹嫡妻的怀疑，于是她为了拆散他们，便用了一计，以甜言蜜语说服香玉为雪芹生下一子，以便为曹家留下个根苗。但当香玉怀孕生子后，李氏又以此要挟香玉从此与雪芹和孩子断绝关系，最后逼迫香玉选择了自缢之路。竺香玉另一分身香菱的判词云：“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”“生孤木”喻生子，“两地生孤木”隐写的是竺香玉先为雍正生了一子(弘曕)，现在又为雪芹生了一子，她便活不成了。秦可卿将宝玉引入太虚幻境，所隐写的正是雪芹与香玉之间在广慧庵发生的情爱、生子，并由此而产生的被迫自缢，进而导致曹家第二次被抄没。（本博客所有内容均经过博主福宁客精心编辑，文题结合属于独一无二的，转载务必注明出处！）
秦可卿的死因，是与曹雪芹发生了关系，生了儿子。在乾隆十一年竺香玉迁到广慧庵后，雪芹经常住在香山正白旗村39号院，以便与香玉的来往较方便——
红楼梦第五回介绍了秦可卿屋内的摆设，书中写道：
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑，连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子，大约连神仙也住得了。”
文学往往会做些夸张性的描写，曹雪芹身为大文豪，当然深知该怎样做这种文学夸张。他将秦可卿与历史上最著名的女皇帝、宠后、宠妃相联系，显然不会是单纯小说的需要，因为小说不能写得如此不合情理。曹公这样描写必有其另外的目的。他欲以此告诉读者什么呢？作为文学描写可分作两大类：一类环境描写，一类人物描写。这两大类描写不是平衡的，而是有主次关系。即环境描写须符合人物的身份、地位、特点，需要为塑造人物服务。曹雪芹对秦可卿房间的描写，目的正是欲以此暗示给人们：她背后所隐写的是一位身在皇宫的人物，她在宫中地位显赫，应当是宠妃(皇贵妃)、宠后(皇后)，皇帝薨后，她便成为皇太后。
书中接着写道：“秦氏笑道：‘我这屋子，大约连神仙也住得了。’”对于“神仙”二字有两种解释：
其一，神话传说中的人物，具有主宰世界、超越自然的能力。秦可卿说自己的房间“大约连神仙也住得了”，意指在人间绝无仅有。这世上绝无仅有的房间，除皇后所居之室外，还可能是其他房间吗？
其二，道教中的概念。唐道士司马承祯《天隐子》曰：
神于内遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙，故神仙亦人也。
所以说神仙也是人，是得道后超凡脱俗的人。如《红楼梦》第二十九回贾母称张道士为“老神仙”。除此之外，《红楼梦》中哪个人物可以称作“神仙”呢？这就是小说中再三暗示给我们“一味好道，只爱烧丹炼汞”，“已经修炼成了，也算得是神仙了”的贾敬。
贾敬那样一个年过半百，行将入木的老朽，所隐写之人同贾蓉一样也是雍正。我们看秦氏的房间，其背面隐意，即雍正皇帝居住的房间，秦氏所隐写的不正是雍正的皇后吗？当然是“连神仙也住得了”。
曹雪芹在上述描写中作出的一系列比喻，都突出了秦可卿背后所隐写之人的身份——只能是一位皇后。笔者已在“解梦”论丛中的前几集中论证出，她就是竺香玉皇后。
第四节秦可卿的长相、品格隐喻着
竺香玉皇后的长相、品格第九回谈到秦可卿的长相时，写道：
生的形容袅娜，性格风流。
甲戌本在此处有侧批曰：
四字便有隐意。《春秋》字法。
“四字”是指“性格风流”，“风流”：在这里指风度、标格，如名士风流、风流才子。杜甫在《咏怀古迹》中写道：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”《晋书·王献之传》中说：“高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。”从上述“风流”一词的用法，可知“性格风流”应指为人处世的态度和行为十分完美，兼备刚强与温柔、坚定与随和、洒脱……为众人所称道。所谓“《春秋》字法”即写史的方法。暗透出秦可卿的原型“性格风流”。秦可卿是十二钗之一，前面已论述，所有十二钗都是竺香玉玉皇后(皇太后)的分身，亦即她们每个人都隐写着竺香玉的一部分，或其长相性格，或其经历事迹。“性格风流”既是“《春秋》字法”，那么，这便应是竺香玉皇后(皇太后)的性格特点。
关于她的这种性格，在其他场合也有记述。
第五回，当宝玉倦怠以后，秦氏欲为他安排一个午休之处，贾母对她十分放心，书中谈及贾母对秦可卿的评价时说：
贾母素知秦氏是个极妥当的人。生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃众孙媳中第一个得意之人。
所谓“是个极妥当的人。生得袅娜纤巧，行事又温柔和平”，意与“生的形容袅娜，性格风流”相似。
第十回，金荣的姑妈来见尤氏评理，谈起了“蓉大奶奶”，也就是秦可卿。尤氏说：
“‘……再要这么一个媳妇，这么的模样儿，这么一个情性的人儿，打着灯笼也没地方找去。’他这为人行事，那个亲戚，那个一家的长辈不欢喜他？”
“这么的模样儿，这么一个情性的人儿，打着灯笼也没地方找去。”即指秦可卿的长相和品格都是第一流的。
从上面几段话可知：秦可卿长得“袅娜纤巧”，性格“温柔和平”，与任何人的关系都处得融洽——从小说角度看，都可以作出解释，唯独贾母所说的“乃众孙媳中第一个得意之人”是不可理解的。首先，秦可卿是贾母的重孙媳妇而且是独一无二的，再者，贾母的孙媳中也只有一个王熙凤。因为书中除秦可卿外，再未提及其他的“孙媳”，如何就成了“第一个得意之人”呢？——此处便是脂砚斋所说的“误谬”。既从小说中得不到圆满的解释，其背后必隐写着真实历史。这是怎样的隐史呢？
前面已经论证，贾蓉所隐写的是雍正皇帝。
那么，当贾蓉隐写着雍正皇帝时，其妻子可卿便隐写着竺香玉皇后。雍正帝在后宫中有很多妃嫔，也就相当于有很多“孙媳”。在雍正帝的泰陵妃园寝中就建有二十一座宝顶，埋葬着雍正帝的二十一位妃、嫔、贵人、常在、答应；见王胜利主编《走进雍正王朝》第97页，中国文联出版社1999年出版。若再加上乌拉纳喇氏(孝敬宪皇后)、钮祜禄氏(熹贵妃，乾隆生母)、年氏(敦肃皇贵妃)和竺香玉皇后，共二十五人。所谓“乃众孙媳中第一个得意之人”隐写的便是：竺香玉皇后在众多妃嫔中，是“第一个得意之人”，也就是说她是雍正帝的宠后。
秦可卿的死因，是与曹雪芹发生了情爱关系，生了子。在乾隆十一年竺香玉迁到广慧庵后，雪芹经常住在香山正白旗村39号院，以便与香玉的来往较方便，目的就是为了完成《红楼梦》一书。因为书中隐写了大量宫中之事，这些都需香玉提供情况，而且其中也有一些诗词出自香玉之手，所以亦可说《红楼梦》是他们二人共同劳动的结晶。按《红楼梦》中的说法，这是一种“意淫”，但却引起雪芹嫡妻的怀疑，于是她为了拆散他们，便用了一计，以甜言蜜语说服香玉为雪芹生下一子，以便为曹家留下个根苗。但当香玉怀孕生子后，李氏又以此要挟香玉从此与雪芹和孩子断绝关系，最后逼迫香玉选择了自缢之路。竺香玉另一分身香菱的判词云：“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”“生孤木”喻生子，“两地生孤木”隐写的是竺香玉先为雍正生了一子(弘曕)，现在又为雪芹生了一子，她便活不成了。秦可卿将宝玉引入太虚幻境，所隐写的正是雪芹与香玉之间在广慧庵发生的情爱、生子，并由此而产生的被迫自缢，进而导致曹家第二次被抄没。（本博客所有内容均经过博主福宁客精心编辑，文题结合属于独一无二的，转载务必注明出处！）