学号 1040411122
姓名 杨 梦 云
心灵的港湾
——中美婚姻观对比
正文摘要：中美两国在文化历史，哲学信仰，地理位置及意识形态方面的差异导致了两国间
对于婚姻观的截然不同，本文拟对此文化现象进行分析及解剖，探讨两国人对于婚姻观的具
体差异及其原因。
关键词：中美婚姻观；爱情；幸福；传统；文化
近日在《南方周末》看到一篇文章《解用都成绝妙辞——比较哲学家吴森》，写了吴森
教授通过一则故事对中美婚姻观的看法。
故事是这样的：“获得博士学位后，吴森开始在北伊利诺大学当专任讲师，但是任教不
久即辞职他去。辞职的原因当然有很多，其中之一是偶然发现在此高等学府内部竟然也有所
谓“配偶交换会”的组织。不过，他在《比较哲学与文化》里没提哲学系有哪些人参加。继以
前发现李维曾经五度结婚之后，这场在北伊利诺大学不愉快的经历使吴森对中美婚姻观念的
不同有了更强烈的感觉。他发现，美国人对男女之事的态度，是“好奇式的”（wonder ），而
中国人则是“顾念式的”（concern ）。因有“好奇”之心在那里作祟，所以不问利害美丑，长幼
尊卑，以及是否有益于世道人心，只一门心思地想“一探究竟”。据说二十余岁的美国青年，
多有和他母亲或祖母同一年龄的人发生关系者，这完全就是“好奇”心态下之自然产物。然而，
这些人所追求的，只是一种“探究”上兴趣的满足，所以纵使是“春风几度”，也不轻易“许以
终身”。吴森此前在密苏里大学当讲师时，班上有一年轻貌美的女生，生于天主教家庭，父
亲为圣路易市名律师，彼姝虽然天资颖悟，口才敏捷，但经常对班上的男生“打歪主意”。有
一次，吴森与她做长谈，顺便问她对男女关系的看法。该女学生回答得很干脆：“I like sexual
inter course。（我就爱性交）”问她：“何以故？”答曰：“This is the best way of knowing a person。”
（要想了解一个人，这是最佳途径）这就是说，通过吃饭逛街看电影逛公园，甚至切磋球技
和读书心得这些途径，是根本不可能真正认识一个人的。这位“天之骄女”的蛮劲和口才确实
一流。
由此对两国婚姻观的差异可见一斑。两国在文化历史上的不同导致了中国人跟
American 性格
1
【吴森】（Joseph S. Wu），生于广州，其父是一岭南艺术家，其母为一兼通西医的中医师。吴母国文底子很
好，曾亲授吴森“四书”，还常举中西医理互相比较，影响他后来注意中西哲学和中西文化的异同。文字学
名家高鸿缙和文史学者、禅学家 巴 壶天对其均有很大影响。后远渡美国研究西方哲学，并于1976年应台
上的迥异。由此，两国在婚姻这个问题上有不同的观念也就不足为奇了。下面，就让我
们一起来看一看这个差异到底是怎样的吧。”
1）美国人太易移情别向，中国人太易许以终身
首先，如上文所言，最易为国人注意到的是便是这一点。中国人传统，有很强的家庭观
念，个人的独立与幸福往往要让位于家庭的和谐，长久，而美国人则不同，美国人以自由自
居，这体现在他们生活的方方面面，婚姻亦不例外，所以，美国人因爱而结婚，亦因爱而离
婚。在他们心中，个人的幸福是最重要的，没有了爱情，幸福无从谈起，分手也是对双方都
好的事情，其他所谓家庭，孩子的因素都应该让位于此。这也是西方契约论在婚姻上的真实
写照吧。
与美国人相反，中国人的心态是属于“顾念式的”。因“顾念”而产生“同情”、“怜悯”、“爱惜”、
“关心”，而“相依为命”，而“天长地久”，而“又岂在朝朝暮暮”。大陆港台三地大学中，我们
常见男女同学朋友一起“出双入对”，进出图书馆和自习教室，一起考研，为对方洗衣打水打
饭占座，俨然已经一个“小家庭”，已经“相依为命”。在浸染“好奇心态”的人看来，这种关系
就不免显得是一种“成天互相吊着”，“沉闷乏味”，不够“当机立断”，不够“快刀斩乱麻”，以
及“不能真正认识一个人”。吴森后来在加州大学教书时，有两个台湾辅仁大学毕业的女生来
美留学，经人介绍向他请教美国的男女社交之道。吴森当时脱口而出：“美国人太易移情别
向，中国人太易许以终身。”这种“许以终身”，就是concern 心态下的产物。
说到离婚，国人对美国的高离婚率必有所耳闻。一份统计资料表明，1978年初次结婚
的夫妻以离婚告终的占38%，但这些离婚的人又有3/4再婚，而这些再婚者中又有44%离婚。
这种结婚——离婚——再婚——再离婚的现象可能在每个人身上多次重复。
庄恩平就叙述了这样一个例子 ：一个在纽约留学的28岁的中国女孩说，她当年根本没
想到他的美国丈夫居然会在婚后一年就向她提出离婚，甚至是在没有什么具体理由的情况下。
她问他为什么，他说他不爱她了。她质问到，你不是一直说你爱我吗。得到的答案却是：我
以前爱你，但现在不爱了。“他怎么能这样？！”她极为感慨，“今天说爱你，明天怎么就说
不爱你了？！”这在她看来，几乎是一种欺骗行为。而她的美国丈夫却有自己的婚姻观。当
年他爱她，所以和她结婚；现在不爱了，所以要求离婚，他是完全诚实的。“生命很短，干
嘛要让自己受苦呢？这婚姻既然已经不能再带来幸福和快乐，”他说，“维持它还有什么意义
呢？”这便是典型的中国婚姻观和美国婚姻观的一次碰撞。
在“性解放”的冲击之下，美国甚至出现了一种新的婚姻形式——“开放式”婚姻。指配偶
通过协议作某些灵活安排，包括可以发生婚外性关系。 已婚的一对或多对夫妻相互交换配
偶，他们认为要改变单调枯燥的一夫一妻制度。 或许这就是他们强烈的Wonder 心态的集
中反映吧。
其实，要是去评判哪个更好一点呢，我们只能说没有更好，只有适合。美国人认为他们
的价值观是最好的，他们对于婚姻的看法是对人权的保护。而我们则对美国人今日结婚，明
日离婚的行为所不齿，认为我们和谐而稳定的家庭才是个人幸福的最终归宿。
中国传统的婚姻观念，强调的是人生的义务与责任，是永不破灭的契约；强调维持家庭
的利益；择偶则多从实用考虑，要求婚前贞洁，婚后忠诚；生儿育女是人生责任。特别是在
贞洁问题上，中国人是看得特别重的。而美国的婚姻的基本目的是心灵的结合、个人的幸福，
如果没有幸福随时可以分手；更多考虑的是当事双方的幸福；择偶基础以爱情为主；不求婚
前贞洁、婚后忠诚；生儿育女并非人生责任，甚至可以不要孩子。
2）如何才能娶到你
众所周知，在当今的中国社会中，结婚的开支越来越高，成为不少家庭的沉重负担。
由于一般公认的是由男方提供婚房，而房价又日益飞涨，所以，对于不少男方的家庭来说，
儿子结婚带来的经济压力尤其大。这也就自然引发了人们对此的感慨和抱怨，甚至有人把中
国男人结婚的负担去跟美国的男人比较，得出“中国男人结婚负担是美国男人100倍”的结论。
说起中国的婚事越来越豪华，开支越来越大，这是不可否认的现实。其中许多婚事确实
也是由双方父母尤其是男方父母买单。但是，也有不少年轻人仍然是靠自己的积蓄来办理婚
事，量力而行，“裸婚”的现象也并不罕见。至于说起美国的婚事，其实，对于大多数美国人，
尤其是年轻女孩子来说，婚礼是人生中的一件非常重大的事情。由于美国的风俗是由女方出
资办婚礼，所以不少有女孩子的家庭，从女儿出生不久就开始为她积攒结婚费用。美国人的
婚礼，仪式无论繁简，绝大多数都是很郑重的。当然，美国的婚事中，既有很多简单婚礼，
也不乏开支巨大的豪华婚礼。所以说，从婚礼开支的绝对金额来做中美比较，过于简而化之。
我认为中美两国在年轻人婚事上的最大差别，不在于开支的绝对数额上，而是在于社会
风气、人文心态上的很大差别。首先，美国的年轻人结婚，虽然也有一些父母帮助买单的，
但那时出于父母主动资助，社会风气的主流还是自力更生办婚事。我想，这和美国人普遍认
为成年后就从父母那里独立出来，应该独立自主自食其力的理念一脉相承的。不仅在操办婚
事上，在生活中许多方面，成年后的年轻人都是自己打拼，很少有依靠父母啃 老的现象。
而在国内，成年后的年轻人靠父母买房、办婚礼、帮找工作、帮带孩子、帮操持家务的现象
还很普遍。其次，美国人确实不大攀比，极少有比排场的现象。
其实，究其原因呢，我们社会的现状是一个很大的因素。曾看到报导说∶ 时下北京的
男人，要不吃不喝工作 12 年，才有经济能力讨个中等条件的女人；而在北方的哈尔滨，
娶一个条件中上等（学历大专以上、身材相貌较好、有稳定的工作）的太太需要 70 万元。
如今没房子的男人 在有些女性眼里根本算不上男人；有人说房子成了女人的催情药，房子
成了男人的伟哥。在当今中国， 爱情不值一套房子。在一些女人心里，一套房子顶得上一
百个白马王子。在这样的条件下，不啃老而独立买房结婚确实不易。而攀比历来为有识之士
所诟病，少数不齿于此的年轻人至多只是汹涌波涛上的浪花，终抵不过大多数家长的滚滚洪
流。
可见，任何文化现象的发生都有其特定的社会历史背景的，当代的中国年轻人不容易啊。
3）你会怎样选择你的他/她
中国人女人选择老公的标准是：车子，房子，票子。所谓的爱情在金钱面前显得软弱无
力，没有钱，什么都白搭。男人选择老婆也主要看重漂亮、体形等外在的东西。这样的婚姻
有意义吗？是真爱吗？会幸福吗？不管是过去还是现在，中国人男婚女嫁都是有条件的进行，
而不是完全因为爱对方，自己 有这个能力来养活这个家，养活这个女人，愿意给她一个舒
适的生活才娶对方，所以中国才 有一句流行语“成家立业”，这句话一分析就成了先成家后
立业了。不管是因什么条件，这种婚姻从一开始就有水分， 所以我们很多人都有走进婚姻
意味着走进坟墓的感觉，觉得婚后生活很平淡，平淡的出奇，有的甚至有种令人窒息的感觉，
这就是为 什么现在很多家庭出现这样的结果：男士有了地位和金钱就有了情人或二奶。中
国的男人基本上不敢娶一个比自己强的女人，所谓幸福的配对是男强女弱， 这样男人才觉
得自己在家里的地位没被削弱，就有了成功感，可是这么一来却常产生另外一个反效应，就
是很多男人到后来随着地位的改变觉得自己的老婆配不上自己了，落伍了，于是乎养情人包二奶成了他们弥补这种不足的最好方式，而且还一副无可奈何的样子，好像自己包养二奶是出于难言的苦衷，但至始至终没有抛弃自己的糠糟之妻，觉得自己还算是个人。
而美国女人选择老公主要考虑：诚实，聪明，幽默。而男人选择女人时看重：能否兴趣相投，心心相映。美国人找的是自己爱的，如我们中国人说的“罗卜白菜各有所爱一样”， 有的喜欢胖女人，有的喜欢漂亮女人，有的喜欢瘦女人，有的喜欢女强人，有的喜欢聪明的 女人， 有的喜欢娴熟温柔的女人， 这就是我们常看到的一个胖胖的女人， 老公却很英俊潇洒， 一个天天在家里照顾孩子打理家务的女人， 老公却是大老板， 他们一样也过得快乐幸福的原 因。美国男人在青少年时期受生物本能的驱使，同样会去追求漂亮的外表。等他们长大以后，尤其是受过良好的教育以后，就不再仅仅追求漂亮的外表，而更看重心灵的撞击，思想的交流，这是他们在生物本能之上的一个超越。中国人注重外在，而国外注重内在。中外征婚启事不同的是：中国男人罗列的是他们的成就，学位，职业，经济状况，等等。外国男人罗列的是他们的个人爱好和特点。
这也就从一开始就导致了中国人婚姻质量不如美国人，因为一开始连接两颗心的不是爱情。再加上发现两人无法好好相处之后，我们也不会像美国人一样，好聚好散，追求自己的幸福，而是抱着得过且过的心理，将就下去，一辈子就这样将就下去了。
4）SAY NO TO “二奶”
多数中国女性赞成“二奶” 。中国过去三十年的经济改革，使人民普遍比过去富裕，对外视野也拓宽了，但在选择配偶的标准上， 却没有多大变化，过去是“几条腿（家具）” ，现在是“几个存折”，看你有多少钱。谁有钱、有权，谁就是被羡慕、追逐的物件。前几年的电视剧《蜗居》，里面写一对刚毕业不久的穷学生相爱，但买不起房子，只能在陋室中“蜗居”。 后来女方给一个有妻室的高官秘书当了“二 奶”，因为这个处于权力中心的秘书，有权，有钱，因此就有“能耐”，什麽事都能办成；还对她比较照顾、呵护。这样的个案，当然哪个社会都可能有，但令人惊讶的是，中国的民调显示，多数女性认为，这个女学生的选择是对的；甚至连那个演“二奶”的演员都说，如果她处于那种情况，也会做同样的选择。
2009 年 9 月俄国《真理报》对世界上几个国家的“婚姻出轨”进行了一次调查，结果显示，只有 6% 的美国人对“婚外情”不以为然，而 40%的俄罗斯人认为，出轨根本算不上错误。在当 今“笑贫不笑娼”的中国，婚姻家庭中最珍贵的“爱情”被下架了，而金钱、房子、名车，还有权势带来的那 种“能耐”，却成为最被看重的标准。那些赞成、甚至羡慕《蜗居》中那个二奶大学生的中国女性，看到美国这个民调，可能无法理解，为什麽在市场经济、资本主义、重视赚钱的美国，美国人竟不把“金钱”作为成功婚姻中的最重要因素。著名的高尔夫球手老虎-伍兹的“婚外性”事件，被媒体舆论关注。最后他只得出面，公开向社会“道歉”。美国人可能比任何其他国家，对公众人物、尤其政治人物的私生活和道德形象，都更加看重，要求更严格。由此我们也能看出美国人对婚外恋的厌恶程度。
而反观我们呢，今日国人对婚姻的看法已经非常的“开放”，对婚外情的包容度也大大提升。甚至在某婚姻登记处的展板上大笔写着“对于男人的偶尔出轨，有时候不必看得过重”，“优秀的人，不管男女，都会是一个萝卜好几个坑”如此 雷 人之语。在如此婚戒下，如果刚登完记的新娘，在明天就可能成为他人的老三，这婚姻还有什么意义。
4
【老虎-伍兹】艾德瑞克·泰格·伍兹是美国高尔夫球手，截至2009年世界排名首位，并被公认为史上最成功的高尔夫球手之一。2009年11月28日伍兹的一次车祸，在短短的几周内，引出了多达十几位的情妇队伍，
5）工作/女人/独立
中国女人大都工作，主要是为了衣食住行而繁忙，老公一个人工作养活不了家，就连双方工作买一套房子都需要父母帮忙或从银行贷款。一旦一个人失去了工作，或没有工作，这 个 家就成了风雨中在大海上漂泊的孤舟。他们不但要承担孕育生命的责任，同时还要承担养家糊口的重任，就是我们说的和老公同甘共苦，不过同甘的少，共苦的多，弄得自己成了黄脸婆，失去了婚前的魅力，于是出现这样一种结果：男人能干呢，女人危机感很重，怕失去老公，有的为了保住老公委曲求全，明知老公有情人却假装不知，甚至还为自己的老公辩护；男人不能干呢，女人又难过，社会的攀比之风弄得他们心里难过，日子也难过。
美国的女人也工作，大都是婚前，有的婚后在没有孩子之前也工作，但是一旦有了孩子 很多都不工作，他们工作大都是在孩子上学后，在孩子不能够独立呆在家里的情况下，母亲 一般从事晚上工作的比较多。中美女人对独立的观点也不一样，中国的女人们认为只要自己有了工作就独立了，但看 看我们身边走进婚姻的女人们， 很多都怕离开了老公自己不能够独立 （当然也有很多是为了 孩子），因为离开了老公，自己的钱可能只够养活自己，连孩子都养不了，更不要说过回那 种经济宽裕一点的生活，很多离婚后的女人回到父母那里生活（就是婚前，和父母一起生活 也很普遍）。美国女人没有这种观点，一旦长大有了工作很多都租房子搬出去住，自己独自 生活，这就是思想和生活的独立，婚后不管工作也好，不工作也好，他们都觉得自己是独立 的，因为他们把照顾孩子和打理家务也看成工作，她们觉得离开了都一样生存，只不过生活可能艰难一点，但是不怕，一样独立生活下去。所 以他们的老公不能够背叛家庭，一旦老婆知道，那绝对是对男人不利，在 美国离婚的大都是女人要求离婚，和我们中国大都是男人要求离婚形成一个巨大的反差。
6）孩子？家庭？
在中国家庭里由于夫妻双方都上班，一般都无暇照顾孩子，即使现在很多城里人只生一个孩子， 他们也无法和孩子一起共享快乐， 和孩子一起成长， 除了下班回家及周末和孩子呆一下之外， 几乎和孩子缺乏交流，过于繁忙的人，往往是回家的时候孩子都已经睡觉了，比如老师常如 此。那么孩子和谁一起呢，大都和爷爷奶奶或外公外婆隔代人在一起。这还算是幸运一点的 孩子们了，在农村家家户户年轻人出去打工，他们把孩子生下来以后就给隔代人养大，这些“留守儿童”在整个成长过程完全缺乏父母之爱， 连和父母见面的次 数都有限。老人们老了不但没有儿女绕膝前，还得自己拖着病体给孩子们看孩子。美国人就会问，“他们为什么把孩子生来送走呢？他们为什么把孩子生来自己去工作让妈妈爸爸照看呢？既然自己照顾不了孩子，为什么要生孩子呢？”这些为什么都是他们和我们之间文化差异不能够理解的东西，在他们眼里我们似乎对孩子都很冷酷。
而美国人，因为他们的传统里边没有传宗接代的思想，没有人会因为你没有孩子而诧异，父母也不会逼你去生孩子，这样，他们对孩子就不会看的那么重要，再加上西方对于人权的保护很重视，他们的观念就是在有能力抚养孩子的前提下，夫妇都喜欢孩子就要孩子，不喜欢可以暂时不要，或者是丁克家庭，一辈子也不会要孩子。
The United States on family relations more relaxed. But they do not like the
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【留守儿童】（the "left-behind" children），是指父母双方或一方外出到城市打工，而自己留在农村生活的孩子们。他们一般与自己的父亲或母亲中的一人，或者与上辈亲人，甚至父母亲的其他亲戚、朋友一起生活。
【丁克家庭】名称来自英文Double Income No Kids四个单词首字母D 、I 、N 、K 的组合－－DINK 的谐音， Double
worldliving together for life. In order to fully enjoy the freedom of an independent, non-drag, once adult children, parents and children from both sides are willing to live a relatively weak performance from the concept of the family. On the other hand, marriage Americans will pay particular attention to love this premise.
说到孩子就不能不说说家庭。中国人心里，家是很重要的。所谓国家，有家才有国，中国古代亦有修身，养性，齐家，治国，平天下的训诫。科学发展观也倡导家是社会的细胞，建设和谐家庭是建设和谐社会的前提。这样，家庭的长久、完整也就至关重要了。
有个真实的故事是这样的：一个年轻人爱上了干妹妹， 但两个人的热烈相爱遭到自双方父母的强烈反对。为了争取爱情，两人只好私 奔。女孩的父亲不但横加干涉，在将私奔的两个人骗回家后，女方父亲竟然要 去法庭控告男青年是拐骗女儿的人贩子。 要起诉， 就要女孩承认自己是被拐骗的， 这是给男孩定罪的首要证据。 女孩当然不从， 于是， 其父将女儿吊在房梁上抽打， 将女儿打的伤痕累累。女孩只好同意在法庭上证明自己是被拐骗的。 到了法庭上，当法官询问女孩时，女孩告诉法官，两个人是真心相爱的，这 一辈子只爱他一个人，任何人也阻止不了他们相爱。气急败坏的女孩父亲为了彻 底割断两个人的关系，便把女孩送到很远的省份，嫁给一个完全不认识的男人。 孤苦无依的女孩在自杀被救、抗争无效的情况下被迫嫁给了那个她不爱的人，可怜的现状倒真象一个被拐骗的女人的命运。 令人叹服的是那个男青年，发誓要找到自己的心上人。他搜集一切有关女孩 的信息，到所有女孩可能生活的地方去寻找，一直找了五年，最后终于在安徽的 一个城镇找到了女孩！可惜世事人非，女孩已经为人妻，还是两个孩子的母亲。 他要领她走，他说他会爱她的孩子和自己的孩子一样。可女人不忍，因为丈夫不 会放弃孩子，自己不忍心孩子没娘。男人想到自己既然爱她，就应该为她考虑， 不能破坏她的家庭，只好喑然离开…… 听了这个故事，唏嘘感叹之余，对两个相爱的人恪守中国传统的伦理道德观 念，放弃个人的幸福，成全家庭的圆满、孩子的幸福的做法深感敬佩。这就是我们传统婚姻观念的精髓，家庭第一、孩子第一，个人幸福微不足道。在这个伟大 传统观念影响下，千百年来，无数的相爱之人放弃了终身的爱情和幸福，并因此 得到心灵的平静和自慰。
而另一则故事则让我对以前受过的传统教育中对婚姻，家庭的说法产生怀疑。爱尔兰作家史蒂文森在法国遇到了美国少妇芬妮。芬妮 16 岁嫁给丈夫，还生了三个孩子。因为对丈夫不再有爱情，独自到法国来学习绘 画，而且她比作家大了 12 岁。 芬妮回到美国的家乡旧金山一个小镇，史蒂文森追赶而来，住在旅馆里，每 天给芬妮写一封信。经过一年不依不饶的追求，芬妮终于说服丈夫协议离婚。在 同意离婚还没有离成的时候，芬妮的丈夫竟然主动离开家，让史蒂文森和自己的老婆住在一起，还替他们安排蜜月旅行的路线并推荐免费的住所。相爱的人终于心想事成，终于花好月圆，终于美满幸福了。这是美国人的观念，既然相爱，就应该在一起，每个人都很明智，维持一个没有爱情的家庭，谁也得不到真正的幸福。所以芬妮的丈夫能退出来，并帮助一对相爱的人去创造新的幸福。
假如，我们中国的这对恋人，女人的丈夫能明智点，女人能勇敢点、男人再坚持点，是不是也能有一个花好月圆的结局。当然，这是不可能的，因为这不符合我们传统的婚姻观念。如果一个道德观念不能给人们带来幸福带来快乐，那它就是不合理的，就是伪道德，就应该消亡。被这样的道德观束缚的人应该起来反抗，争取自己的幸福。我们的传统婚姻道德在今天，它的存在是不合理的！大都市的年轻人很多能够勇敢走出窒息人性的传统婚姻观念，在广大的农村和观念保守的县城、小城市，传统观念依然强大而专横，从这方面说，反封建的斗争依然任重道远。
通过对比，我们发现对于婚姻，我们跟American 之间有着完全迥异的价值观，从婚姻的持久性及质量，择偶标准，婚姻费用到婚外恋，工作，家务，孩子等。这里有些是由于文化不同而不好进行评判的方面，但美国人确实有些东西值得我们去学习，我想，此文若能达到让中美两国人增进了解，并在此基础之上减少误会，有更多的交往的目的便足矣。
【参考书目】《妇女研究论丛》1998年02期《中美妇女婚姻与家庭观念比较》朱 晓映 分类号：D441.7
《河南纺织高等专科学校学报》 2002年02期 《试析中美婚姻观念的不同》 蔺学才 《南风窗》《解用都成绝妙辞——比较哲学家吴森》
《山东大学》2008《中美家庭价值观的跨文化差异对比研究》 王玉娟 分类号：C913.1 《商业文化（学术版）》2011年01期 《中美婚姻价值观比较研究》 肖杜娟 作者单位： 湖南师范大学; 分类号：C913.13
【参考网址】银河网http://bbs.inhe.net/read-htm-tid-371700-fpage-5.html
世纪 佳 缘http://love21cn.msn.com.cn/article/show_article.php?tid=2171254
北大未名站（百度快照）
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中美_家庭婚姻观差别（百度文库）
http://wenku.baidu.com/view/08a32309f78a6529647d535f.html
学号 1040411122
姓名 杨 梦 云
心灵的港湾
——中美婚姻观对比
正文摘要：中美两国在文化历史，哲学信仰，地理位置及意识形态方面的差异导致了两国间
对于婚姻观的截然不同，本文拟对此文化现象进行分析及解剖，探讨两国人对于婚姻观的具
体差异及其原因。
关键词：中美婚姻观；爱情；幸福；传统；文化
近日在《南方周末》看到一篇文章《解用都成绝妙辞——比较哲学家吴森》，写了吴森
教授通过一则故事对中美婚姻观的看法。
故事是这样的：“获得博士学位后，吴森开始在北伊利诺大学当专任讲师，但是任教不
久即辞职他去。辞职的原因当然有很多，其中之一是偶然发现在此高等学府内部竟然也有所
谓“配偶交换会”的组织。不过，他在《比较哲学与文化》里没提哲学系有哪些人参加。继以
前发现李维曾经五度结婚之后，这场在北伊利诺大学不愉快的经历使吴森对中美婚姻观念的
不同有了更强烈的感觉。他发现，美国人对男女之事的态度，是“好奇式的”（wonder ），而
中国人则是“顾念式的”（concern ）。因有“好奇”之心在那里作祟，所以不问利害美丑，长幼
尊卑，以及是否有益于世道人心，只一门心思地想“一探究竟”。据说二十余岁的美国青年，
多有和他母亲或祖母同一年龄的人发生关系者，这完全就是“好奇”心态下之自然产物。然而，
这些人所追求的，只是一种“探究”上兴趣的满足，所以纵使是“春风几度”，也不轻易“许以
终身”。吴森此前在密苏里大学当讲师时，班上有一年轻貌美的女生，生于天主教家庭，父
亲为圣路易市名律师，彼姝虽然天资颖悟，口才敏捷，但经常对班上的男生“打歪主意”。有
一次，吴森与她做长谈，顺便问她对男女关系的看法。该女学生回答得很干脆：“I like sexual
inter course。（我就爱性交）”问她：“何以故？”答曰：“This is the best way of knowing a person。”
（要想了解一个人，这是最佳途径）这就是说，通过吃饭逛街看电影逛公园，甚至切磋球技
和读书心得这些途径，是根本不可能真正认识一个人的。这位“天之骄女”的蛮劲和口才确实
一流。
由此对两国婚姻观的差异可见一斑。两国在文化历史上的不同导致了中国人跟
American 性格
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【吴森】（Joseph S. Wu），生于广州，其父是一岭南艺术家，其母为一兼通西医的中医师。吴母国文底子很
好，曾亲授吴森“四书”，还常举中西医理互相比较，影响他后来注意中西哲学和中西文化的异同。文字学
名家高鸿缙和文史学者、禅学家 巴 壶天对其均有很大影响。后远渡美国研究西方哲学，并于1976年应台
上的迥异。由此，两国在婚姻这个问题上有不同的观念也就不足为奇了。下面，就让我
们一起来看一看这个差异到底是怎样的吧。”
1）美国人太易移情别向，中国人太易许以终身
首先，如上文所言，最易为国人注意到的是便是这一点。中国人传统，有很强的家庭观
念，个人的独立与幸福往往要让位于家庭的和谐，长久，而美国人则不同，美国人以自由自
居，这体现在他们生活的方方面面，婚姻亦不例外，所以，美国人因爱而结婚，亦因爱而离
婚。在他们心中，个人的幸福是最重要的，没有了爱情，幸福无从谈起，分手也是对双方都
好的事情，其他所谓家庭，孩子的因素都应该让位于此。这也是西方契约论在婚姻上的真实
写照吧。
与美国人相反，中国人的心态是属于“顾念式的”。因“顾念”而产生“同情”、“怜悯”、“爱惜”、
“关心”，而“相依为命”，而“天长地久”，而“又岂在朝朝暮暮”。大陆港台三地大学中，我们
常见男女同学朋友一起“出双入对”，进出图书馆和自习教室，一起考研，为对方洗衣打水打
饭占座，俨然已经一个“小家庭”，已经“相依为命”。在浸染“好奇心态”的人看来，这种关系
就不免显得是一种“成天互相吊着”，“沉闷乏味”，不够“当机立断”，不够“快刀斩乱麻”，以
及“不能真正认识一个人”。吴森后来在加州大学教书时，有两个台湾辅仁大学毕业的女生来
美留学，经人介绍向他请教美国的男女社交之道。吴森当时脱口而出：“美国人太易移情别
向，中国人太易许以终身。”这种“许以终身”，就是concern 心态下的产物。
说到离婚，国人对美国的高离婚率必有所耳闻。一份统计资料表明，1978年初次结婚
的夫妻以离婚告终的占38%，但这些离婚的人又有3/4再婚，而这些再婚者中又有44%离婚。
这种结婚——离婚——再婚——再离婚的现象可能在每个人身上多次重复。
庄恩平就叙述了这样一个例子 ：一个在纽约留学的28岁的中国女孩说，她当年根本没
想到他的美国丈夫居然会在婚后一年就向她提出离婚，甚至是在没有什么具体理由的情况下。
她问他为什么，他说他不爱她了。她质问到，你不是一直说你爱我吗。得到的答案却是：我
以前爱你，但现在不爱了。“他怎么能这样？！”她极为感慨，“今天说爱你，明天怎么就说
不爱你了？！”这在她看来，几乎是一种欺骗行为。而她的美国丈夫却有自己的婚姻观。当
年他爱她，所以和她结婚；现在不爱了，所以要求离婚，他是完全诚实的。“生命很短，干
嘛要让自己受苦呢？这婚姻既然已经不能再带来幸福和快乐，”他说，“维持它还有什么意义
呢？”这便是典型的中国婚姻观和美国婚姻观的一次碰撞。
在“性解放”的冲击之下，美国甚至出现了一种新的婚姻形式——“开放式”婚姻。指配偶
通过协议作某些灵活安排，包括可以发生婚外性关系。 已婚的一对或多对夫妻相互交换配
偶，他们认为要改变单调枯燥的一夫一妻制度。 或许这就是他们强烈的Wonder 心态的集
中反映吧。
其实，要是去评判哪个更好一点呢，我们只能说没有更好，只有适合。美国人认为他们
的价值观是最好的，他们对于婚姻的看法是对人权的保护。而我们则对美国人今日结婚，明
日离婚的行为所不齿，认为我们和谐而稳定的家庭才是个人幸福的最终归宿。
中国传统的婚姻观念，强调的是人生的义务与责任，是永不破灭的契约；强调维持家庭
的利益；择偶则多从实用考虑，要求婚前贞洁，婚后忠诚；生儿育女是人生责任。特别是在
贞洁问题上，中国人是看得特别重的。而美国的婚姻的基本目的是心灵的结合、个人的幸福，
如果没有幸福随时可以分手；更多考虑的是当事双方的幸福；择偶基础以爱情为主；不求婚
前贞洁、婚后忠诚；生儿育女并非人生责任，甚至可以不要孩子。
2）如何才能娶到你
众所周知，在当今的中国社会中，结婚的开支越来越高，成为不少家庭的沉重负担。
由于一般公认的是由男方提供婚房，而房价又日益飞涨，所以，对于不少男方的家庭来说，
儿子结婚带来的经济压力尤其大。这也就自然引发了人们对此的感慨和抱怨，甚至有人把中
国男人结婚的负担去跟美国的男人比较，得出“中国男人结婚负担是美国男人100倍”的结论。
说起中国的婚事越来越豪华，开支越来越大，这是不可否认的现实。其中许多婚事确实
也是由双方父母尤其是男方父母买单。但是，也有不少年轻人仍然是靠自己的积蓄来办理婚
事，量力而行，“裸婚”的现象也并不罕见。至于说起美国的婚事，其实，对于大多数美国人，
尤其是年轻女孩子来说，婚礼是人生中的一件非常重大的事情。由于美国的风俗是由女方出
资办婚礼，所以不少有女孩子的家庭，从女儿出生不久就开始为她积攒结婚费用。美国人的
婚礼，仪式无论繁简，绝大多数都是很郑重的。当然，美国的婚事中，既有很多简单婚礼，
也不乏开支巨大的豪华婚礼。所以说，从婚礼开支的绝对金额来做中美比较，过于简而化之。
我认为中美两国在年轻人婚事上的最大差别，不在于开支的绝对数额上，而是在于社会
风气、人文心态上的很大差别。首先，美国的年轻人结婚，虽然也有一些父母帮助买单的，
但那时出于父母主动资助，社会风气的主流还是自力更生办婚事。我想，这和美国人普遍认
为成年后就从父母那里独立出来，应该独立自主自食其力的理念一脉相承的。不仅在操办婚
事上，在生活中许多方面，成年后的年轻人都是自己打拼，很少有依靠父母啃 老的现象。
而在国内，成年后的年轻人靠父母买房、办婚礼、帮找工作、帮带孩子、帮操持家务的现象
还很普遍。其次，美国人确实不大攀比，极少有比排场的现象。
其实，究其原因呢，我们社会的现状是一个很大的因素。曾看到报导说∶ 时下北京的
男人，要不吃不喝工作 12 年，才有经济能力讨个中等条件的女人；而在北方的哈尔滨，
娶一个条件中上等（学历大专以上、身材相貌较好、有稳定的工作）的太太需要 70 万元。
如今没房子的男人 在有些女性眼里根本算不上男人；有人说房子成了女人的催情药，房子
成了男人的伟哥。在当今中国， 爱情不值一套房子。在一些女人心里，一套房子顶得上一
百个白马王子。在这样的条件下，不啃老而独立买房结婚确实不易。而攀比历来为有识之士
所诟病，少数不齿于此的年轻人至多只是汹涌波涛上的浪花，终抵不过大多数家长的滚滚洪
流。
可见，任何文化现象的发生都有其特定的社会历史背景的，当代的中国年轻人不容易啊。
3）你会怎样选择你的他/她
中国人女人选择老公的标准是：车子，房子，票子。所谓的爱情在金钱面前显得软弱无
力，没有钱，什么都白搭。男人选择老婆也主要看重漂亮、体形等外在的东西。这样的婚姻
有意义吗？是真爱吗？会幸福吗？不管是过去还是现在，中国人男婚女嫁都是有条件的进行，
而不是完全因为爱对方，自己 有这个能力来养活这个家，养活这个女人，愿意给她一个舒
适的生活才娶对方，所以中国才 有一句流行语“成家立业”，这句话一分析就成了先成家后
立业了。不管是因什么条件，这种婚姻从一开始就有水分， 所以我们很多人都有走进婚姻
意味着走进坟墓的感觉，觉得婚后生活很平淡，平淡的出奇，有的甚至有种令人窒息的感觉，
这就是为 什么现在很多家庭出现这样的结果：男士有了地位和金钱就有了情人或二奶。中
国的男人基本上不敢娶一个比自己强的女人，所谓幸福的配对是男强女弱， 这样男人才觉
得自己在家里的地位没被削弱，就有了成功感，可是这么一来却常产生另外一个反效应，就
是很多男人到后来随着地位的改变觉得自己的老婆配不上自己了，落伍了，于是乎养情人包二奶成了他们弥补这种不足的最好方式，而且还一副无可奈何的样子，好像自己包养二奶是出于难言的苦衷，但至始至终没有抛弃自己的糠糟之妻，觉得自己还算是个人。
而美国女人选择老公主要考虑：诚实，聪明，幽默。而男人选择女人时看重：能否兴趣相投，心心相映。美国人找的是自己爱的，如我们中国人说的“罗卜白菜各有所爱一样”， 有的喜欢胖女人，有的喜欢漂亮女人，有的喜欢瘦女人，有的喜欢女强人，有的喜欢聪明的 女人， 有的喜欢娴熟温柔的女人， 这就是我们常看到的一个胖胖的女人， 老公却很英俊潇洒， 一个天天在家里照顾孩子打理家务的女人， 老公却是大老板， 他们一样也过得快乐幸福的原 因。美国男人在青少年时期受生物本能的驱使，同样会去追求漂亮的外表。等他们长大以后，尤其是受过良好的教育以后，就不再仅仅追求漂亮的外表，而更看重心灵的撞击，思想的交流，这是他们在生物本能之上的一个超越。中国人注重外在，而国外注重内在。中外征婚启事不同的是：中国男人罗列的是他们的成就，学位，职业，经济状况，等等。外国男人罗列的是他们的个人爱好和特点。
这也就从一开始就导致了中国人婚姻质量不如美国人，因为一开始连接两颗心的不是爱情。再加上发现两人无法好好相处之后，我们也不会像美国人一样，好聚好散，追求自己的幸福，而是抱着得过且过的心理，将就下去，一辈子就这样将就下去了。
4）SAY NO TO “二奶”
多数中国女性赞成“二奶” 。中国过去三十年的经济改革，使人民普遍比过去富裕，对外视野也拓宽了，但在选择配偶的标准上， 却没有多大变化，过去是“几条腿（家具）” ，现在是“几个存折”，看你有多少钱。谁有钱、有权，谁就是被羡慕、追逐的物件。前几年的电视剧《蜗居》，里面写一对刚毕业不久的穷学生相爱，但买不起房子，只能在陋室中“蜗居”。 后来女方给一个有妻室的高官秘书当了“二 奶”，因为这个处于权力中心的秘书，有权，有钱，因此就有“能耐”，什麽事都能办成；还对她比较照顾、呵护。这样的个案，当然哪个社会都可能有，但令人惊讶的是，中国的民调显示，多数女性认为，这个女学生的选择是对的；甚至连那个演“二奶”的演员都说，如果她处于那种情况，也会做同样的选择。
2009 年 9 月俄国《真理报》对世界上几个国家的“婚姻出轨”进行了一次调查，结果显示，只有 6% 的美国人对“婚外情”不以为然，而 40%的俄罗斯人认为，出轨根本算不上错误。在当 今“笑贫不笑娼”的中国，婚姻家庭中最珍贵的“爱情”被下架了，而金钱、房子、名车，还有权势带来的那 种“能耐”，却成为最被看重的标准。那些赞成、甚至羡慕《蜗居》中那个二奶大学生的中国女性，看到美国这个民调，可能无法理解，为什麽在市场经济、资本主义、重视赚钱的美国，美国人竟不把“金钱”作为成功婚姻中的最重要因素。著名的高尔夫球手老虎-伍兹的“婚外性”事件，被媒体舆论关注。最后他只得出面，公开向社会“道歉”。美国人可能比任何其他国家，对公众人物、尤其政治人物的私生活和道德形象，都更加看重，要求更严格。由此我们也能看出美国人对婚外恋的厌恶程度。
而反观我们呢，今日国人对婚姻的看法已经非常的“开放”，对婚外情的包容度也大大提升。甚至在某婚姻登记处的展板上大笔写着“对于男人的偶尔出轨，有时候不必看得过重”，“优秀的人，不管男女，都会是一个萝卜好几个坑”如此 雷 人之语。在如此婚戒下，如果刚登完记的新娘，在明天就可能成为他人的老三，这婚姻还有什么意义。
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【老虎-伍兹】艾德瑞克·泰格·伍兹是美国高尔夫球手，截至2009年世界排名首位，并被公认为史上最成功的高尔夫球手之一。2009年11月28日伍兹的一次车祸，在短短的几周内，引出了多达十几位的情妇队伍，
5）工作/女人/独立
中国女人大都工作，主要是为了衣食住行而繁忙，老公一个人工作养活不了家，就连双方工作买一套房子都需要父母帮忙或从银行贷款。一旦一个人失去了工作，或没有工作，这 个 家就成了风雨中在大海上漂泊的孤舟。他们不但要承担孕育生命的责任，同时还要承担养家糊口的重任，就是我们说的和老公同甘共苦，不过同甘的少，共苦的多，弄得自己成了黄脸婆，失去了婚前的魅力，于是出现这样一种结果：男人能干呢，女人危机感很重，怕失去老公，有的为了保住老公委曲求全，明知老公有情人却假装不知，甚至还为自己的老公辩护；男人不能干呢，女人又难过，社会的攀比之风弄得他们心里难过，日子也难过。
美国的女人也工作，大都是婚前，有的婚后在没有孩子之前也工作，但是一旦有了孩子 很多都不工作，他们工作大都是在孩子上学后，在孩子不能够独立呆在家里的情况下，母亲 一般从事晚上工作的比较多。中美女人对独立的观点也不一样，中国的女人们认为只要自己有了工作就独立了，但看 看我们身边走进婚姻的女人们， 很多都怕离开了老公自己不能够独立 （当然也有很多是为了 孩子），因为离开了老公，自己的钱可能只够养活自己，连孩子都养不了，更不要说过回那 种经济宽裕一点的生活，很多离婚后的女人回到父母那里生活（就是婚前，和父母一起生活 也很普遍）。美国女人没有这种观点，一旦长大有了工作很多都租房子搬出去住，自己独自 生活，这就是思想和生活的独立，婚后不管工作也好，不工作也好，他们都觉得自己是独立 的，因为他们把照顾孩子和打理家务也看成工作，她们觉得离开了都一样生存，只不过生活可能艰难一点，但是不怕，一样独立生活下去。所 以他们的老公不能够背叛家庭，一旦老婆知道，那绝对是对男人不利，在 美国离婚的大都是女人要求离婚，和我们中国大都是男人要求离婚形成一个巨大的反差。
6）孩子？家庭？
在中国家庭里由于夫妻双方都上班，一般都无暇照顾孩子，即使现在很多城里人只生一个孩子， 他们也无法和孩子一起共享快乐， 和孩子一起成长， 除了下班回家及周末和孩子呆一下之外， 几乎和孩子缺乏交流，过于繁忙的人，往往是回家的时候孩子都已经睡觉了，比如老师常如 此。那么孩子和谁一起呢，大都和爷爷奶奶或外公外婆隔代人在一起。这还算是幸运一点的 孩子们了，在农村家家户户年轻人出去打工，他们把孩子生下来以后就给隔代人养大，这些“留守儿童”在整个成长过程完全缺乏父母之爱， 连和父母见面的次 数都有限。老人们老了不但没有儿女绕膝前，还得自己拖着病体给孩子们看孩子。美国人就会问，“他们为什么把孩子生来送走呢？他们为什么把孩子生来自己去工作让妈妈爸爸照看呢？既然自己照顾不了孩子，为什么要生孩子呢？”这些为什么都是他们和我们之间文化差异不能够理解的东西，在他们眼里我们似乎对孩子都很冷酷。
而美国人，因为他们的传统里边没有传宗接代的思想，没有人会因为你没有孩子而诧异，父母也不会逼你去生孩子，这样，他们对孩子就不会看的那么重要，再加上西方对于人权的保护很重视，他们的观念就是在有能力抚养孩子的前提下，夫妇都喜欢孩子就要孩子，不喜欢可以暂时不要，或者是丁克家庭，一辈子也不会要孩子。
The United States on family relations more relaxed. But they do not like the
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【留守儿童】（the "left-behind" children），是指父母双方或一方外出到城市打工，而自己留在农村生活的孩子们。他们一般与自己的父亲或母亲中的一人，或者与上辈亲人，甚至父母亲的其他亲戚、朋友一起生活。
【丁克家庭】名称来自英文Double Income No Kids四个单词首字母D 、I 、N 、K 的组合－－DINK 的谐音， Double
worldliving together for life. In order to fully enjoy the freedom of an independent, non-drag, once adult children, parents and children from both sides are willing to live a relatively weak performance from the concept of the family. On the other hand, marriage Americans will pay particular attention to love this premise.
说到孩子就不能不说说家庭。中国人心里，家是很重要的。所谓国家，有家才有国，中国古代亦有修身，养性，齐家，治国，平天下的训诫。科学发展观也倡导家是社会的细胞，建设和谐家庭是建设和谐社会的前提。这样，家庭的长久、完整也就至关重要了。
有个真实的故事是这样的：一个年轻人爱上了干妹妹， 但两个人的热烈相爱遭到自双方父母的强烈反对。为了争取爱情，两人只好私 奔。女孩的父亲不但横加干涉，在将私奔的两个人骗回家后，女方父亲竟然要 去法庭控告男青年是拐骗女儿的人贩子。 要起诉， 就要女孩承认自己是被拐骗的， 这是给男孩定罪的首要证据。 女孩当然不从， 于是， 其父将女儿吊在房梁上抽打， 将女儿打的伤痕累累。女孩只好同意在法庭上证明自己是被拐骗的。 到了法庭上，当法官询问女孩时，女孩告诉法官，两个人是真心相爱的，这 一辈子只爱他一个人，任何人也阻止不了他们相爱。气急败坏的女孩父亲为了彻 底割断两个人的关系，便把女孩送到很远的省份，嫁给一个完全不认识的男人。 孤苦无依的女孩在自杀被救、抗争无效的情况下被迫嫁给了那个她不爱的人，可怜的现状倒真象一个被拐骗的女人的命运。 令人叹服的是那个男青年，发誓要找到自己的心上人。他搜集一切有关女孩 的信息，到所有女孩可能生活的地方去寻找，一直找了五年，最后终于在安徽的 一个城镇找到了女孩！可惜世事人非，女孩已经为人妻，还是两个孩子的母亲。 他要领她走，他说他会爱她的孩子和自己的孩子一样。可女人不忍，因为丈夫不 会放弃孩子，自己不忍心孩子没娘。男人想到自己既然爱她，就应该为她考虑， 不能破坏她的家庭，只好喑然离开…… 听了这个故事，唏嘘感叹之余，对两个相爱的人恪守中国传统的伦理道德观 念，放弃个人的幸福，成全家庭的圆满、孩子的幸福的做法深感敬佩。这就是我们传统婚姻观念的精髓，家庭第一、孩子第一，个人幸福微不足道。在这个伟大 传统观念影响下，千百年来，无数的相爱之人放弃了终身的爱情和幸福，并因此 得到心灵的平静和自慰。
而另一则故事则让我对以前受过的传统教育中对婚姻，家庭的说法产生怀疑。爱尔兰作家史蒂文森在法国遇到了美国少妇芬妮。芬妮 16 岁嫁给丈夫，还生了三个孩子。因为对丈夫不再有爱情，独自到法国来学习绘 画，而且她比作家大了 12 岁。 芬妮回到美国的家乡旧金山一个小镇，史蒂文森追赶而来，住在旅馆里，每 天给芬妮写一封信。经过一年不依不饶的追求，芬妮终于说服丈夫协议离婚。在 同意离婚还没有离成的时候，芬妮的丈夫竟然主动离开家，让史蒂文森和自己的老婆住在一起，还替他们安排蜜月旅行的路线并推荐免费的住所。相爱的人终于心想事成，终于花好月圆，终于美满幸福了。这是美国人的观念，既然相爱，就应该在一起，每个人都很明智，维持一个没有爱情的家庭，谁也得不到真正的幸福。所以芬妮的丈夫能退出来，并帮助一对相爱的人去创造新的幸福。
假如，我们中国的这对恋人，女人的丈夫能明智点，女人能勇敢点、男人再坚持点，是不是也能有一个花好月圆的结局。当然，这是不可能的，因为这不符合我们传统的婚姻观念。如果一个道德观念不能给人们带来幸福带来快乐，那它就是不合理的，就是伪道德，就应该消亡。被这样的道德观束缚的人应该起来反抗，争取自己的幸福。我们的传统婚姻道德在今天，它的存在是不合理的！大都市的年轻人很多能够勇敢走出窒息人性的传统婚姻观念，在广大的农村和观念保守的县城、小城市，传统观念依然强大而专横，从这方面说，反封建的斗争依然任重道远。
通过对比，我们发现对于婚姻，我们跟American 之间有着完全迥异的价值观，从婚姻的持久性及质量，择偶标准，婚姻费用到婚外恋，工作，家务，孩子等。这里有些是由于文化不同而不好进行评判的方面，但美国人确实有些东西值得我们去学习，我想，此文若能达到让中美两国人增进了解，并在此基础之上减少误会，有更多的交往的目的便足矣。
【参考书目】《妇女研究论丛》1998年02期《中美妇女婚姻与家庭观念比较》朱 晓映 分类号：D441.7
《河南纺织高等专科学校学报》 2002年02期 《试析中美婚姻观念的不同》 蔺学才 《南风窗》《解用都成绝妙辞——比较哲学家吴森》
《山东大学》2008《中美家庭价值观的跨文化差异对比研究》 王玉娟 分类号：C913.1 《商业文化（学术版）》2011年01期 《中美婚姻价值观比较研究》 肖杜娟 作者单位： 湖南师范大学; 分类号：C913.13
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