鬼节札记
——— 听雨落花 又是一年一度民间所敬畏的“鬼节”。仿佛每每到了这一天人们的日常生活总会平添一丝惊恐与哀默。三叉路口深夜燃着的黄标纸，昏黄的火光似着似灭；老城区斑驳的小弄巷内飘散在空中的纸灰似乎将人带到了另一个空间。就在这一天发现老城区的街头巷尾在夜半时分乘凉打牌的老人少了许多，好像冥冥中都做好好了预定那般的不约而同。
说到鬼节很多人只是将它和生猛的烈鬼联系在一起。其实不然，“鬼节”有着浓重的文化背景，再者它并非烈鬼摄人心魄的一天。在道教中七月十五这一天是中元节，这里不得不提到正月十五，也就是我们合家团圆，赏烟花，吃元宵，逛庙会，猜灯谜的元宵节。元宵节起源于道教，又叫上元节。下元节就是十月十五这一天。在古代有这样的习俗在这一天人们要祭奠道家三官曰天官地官和水官也就是祈求风调雨顺的意思例如天官赐福，地官赦罪等道家法事皆有此出。这就是道家的三元节。回看下上元和下元都是带着虔诚善意的节日那中元节的内涵也自然不会含糊。中元节与除夕，清明，重阳并称四大祭祖节。古时这一天人们会祭祖祷告祈用以纪念先人。所以有畏惧“鬼节”的人大可不必如此惊恐权当过清明节了。
不过说到中元节不得不提到佛家的孟于盆会，佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为"屋兰玛纳"也就是"孟兰会"。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。 有关中元节的传说很多，道教最主要的为修行记说中"七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。"阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。
佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事，出自《大藏经》（由印度传入的佛理）。目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日，
法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。" （时间不多赶着去上班就摘了点）
(我觉得以下升华的不错 不过时间不多了 要去上班就点了下 希望有点共鸣)
不过话说回来，人们或多或少对“鬼节”的敬畏也正是人们对自然的敬畏的一种表现。换个角度不得不说也是人心欺善怕恶的本真体现。
有了畏惧感人才会尊重自然，当人类将自然的规律玩弄鼓掌之间全不顾生态，环境的当下，有一个莫须有的节日能让人们如此敬畏自然不得不说也是一件好事。
保持一颗敬畏的心去与自然相处获得的将是两者平等的尊敬和万物的圆融。
鬼节札记
——— 听雨落花 又是一年一度民间所敬畏的“鬼节”。仿佛每每到了这一天人们的日常生活总会平添一丝惊恐与哀默。三叉路口深夜燃着的黄标纸，昏黄的火光似着似灭；老城区斑驳的小弄巷内飘散在空中的纸灰似乎将人带到了另一个空间。就在这一天发现老城区的街头巷尾在夜半时分乘凉打牌的老人少了许多，好像冥冥中都做好好了预定那般的不约而同。
说到鬼节很多人只是将它和生猛的烈鬼联系在一起。其实不然，“鬼节”有着浓重的文化背景，再者它并非烈鬼摄人心魄的一天。在道教中七月十五这一天是中元节，这里不得不提到正月十五，也就是我们合家团圆，赏烟花，吃元宵，逛庙会，猜灯谜的元宵节。元宵节起源于道教，又叫上元节。下元节就是十月十五这一天。在古代有这样的习俗在这一天人们要祭奠道家三官曰天官地官和水官也就是祈求风调雨顺的意思例如天官赐福，地官赦罪等道家法事皆有此出。这就是道家的三元节。回看下上元和下元都是带着虔诚善意的节日那中元节的内涵也自然不会含糊。中元节与除夕，清明，重阳并称四大祭祖节。古时这一天人们会祭祖祷告祈用以纪念先人。所以有畏惧“鬼节”的人大可不必如此惊恐权当过清明节了。
不过说到中元节不得不提到佛家的孟于盆会，佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为"屋兰玛纳"也就是"孟兰会"。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。 有关中元节的传说很多，道教最主要的为修行记说中"七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。"阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。
佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事，出自《大藏经》（由印度传入的佛理）。目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日，
法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。" （时间不多赶着去上班就摘了点）
(我觉得以下升华的不错 不过时间不多了 要去上班就点了下 希望有点共鸣)
不过话说回来，人们或多或少对“鬼节”的敬畏也正是人们对自然的敬畏的一种表现。换个角度不得不说也是人心欺善怕恶的本真体现。
有了畏惧感人才会尊重自然，当人类将自然的规律玩弄鼓掌之间全不顾生态，环境的当下，有一个莫须有的节日能让人们如此敬畏自然不得不说也是一件好事。
保持一颗敬畏的心去与自然相处获得的将是两者平等的尊敬和万物的圆融。